（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 850000）

西藏是我國少數(shù)民族自治區(qū)之一，在長期的歷史背景下積淀下豐富的自然資源和人文資源，對美育課程的多元化發(fā)展和特色化開展具有至關(guān)重要的作用。近年來有關(guān)高校美育教學(xué)的研究不斷深入和細(xì)化，美育教學(xué)在理論上已經(jīng)取得諸多成就，但是在實(shí)踐中仍然存在一些亟待解決的問題。西藏高校美育課程的開發(fā)在獨(dú)特的區(qū)域背景下，更體現(xiàn)出別樣的不同，因此對西藏美育課程的深入研究是很有必要的。

一、西藏高校開設(shè)美育課程的可行性

作為少數(shù)民族自治區(qū)，西藏的發(fā)展一直受到國家政策的扶持和幫助。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，社會各界都對美育課程的重要性引起重視，國內(nèi)外也針對這一可以展開深入的研究，并且取得諸多理論成果，為高校美育課程的實(shí)施奠定理論基礎(chǔ)，這使得社會對美育課程的意義和作用達(dá)成共識，國家也以政策的形式為高校美育工作的開展指引方向。在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》這一文件中，政府明確指出學(xué)校要樹立以德樹人的理念，深入貫徹落實(shí)社會主義核心價(jià)值觀的教育，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，從而培養(yǎng)出符合時(shí)代需求的現(xiàn)代化人才。這份文件還對各地區(qū)高校美育課程的開設(shè)目標(biāo)、課程體系進(jìn)行研究，為學(xué)校美育課程的開設(shè)提供明確的思路和方法，因此西藏高校開設(shè)美育課程具有國家政策的引導(dǎo)和支持。另外，西藏具有獨(dú)特的歷史背景和文化資源，形成了典型的藏族文化，因此本民族資源具有多元性和獨(dú)特性，對美育課程資源的補(bǔ)充和開發(fā)具有關(guān)鍵作用。

二、西藏高校開設(shè)美育課程的現(xiàn)狀分析

（一）對美育課程的開設(shè)缺乏認(rèn)識

在國家政策的引導(dǎo)下，美育課程開設(shè)的重要性受到社會的廣泛認(rèn)同，各地區(qū)高校對美育課程的理論學(xué)習(xí)也提上議事日程，但是對于美育課程具體實(shí)施的路徑卻缺乏明確的認(rèn)識。西藏部分高校根據(jù)相關(guān)政策的指導(dǎo)方法開設(shè)美育課程，但是對課程的認(rèn)識具有偏差和局限性，與藝術(shù)教學(xué)混為一談，例如在美育課程上著重開展美術(shù)鑒賞、音樂鑒賞、舞蹈鑒賞等內(nèi)容，沒有對美育課程的開設(shè)目標(biāo)進(jìn)行明晰，導(dǎo)致課程開設(shè)的效果不盡如人意。造成這一現(xiàn)狀的主要原因在于西藏高校對美育課程的開設(shè)目標(biāo)和意義缺乏正確的認(rèn)識，美育課程并不能具象為獨(dú)立的課程，而是應(yīng)該通過各種途徑對社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行宣揚(yáng)，而樹德的過程不是教授學(xué)生掌握某項(xiàng)技能的過程，而是在潛移默化中使學(xué)生受到影響，自覺提高自身素養(yǎng)，但是當(dāng)前很多西藏高校對這一概念是不明晰的。

（二）缺乏系統(tǒng)性的美育課程設(shè)置

美育課程雖然不能等同為某項(xiàng)技能課程的學(xué)習(xí)，但是必須通過多學(xué)科的途徑才能得以實(shí)現(xiàn)，這一矛盾導(dǎo)致很多西藏高校缺乏系統(tǒng)性的美育課程設(shè)置，只是將美育教育穿插在各種學(xué)科的教學(xué)之中，使美育課程的作用發(fā)揮受到極大的制約。美育課程實(shí)質(zhì)上是一門人文學(xué)科，在教學(xué)的過程中著重通過美的事物來熏陶學(xué)生、感染學(xué)生，使學(xué)生在對美的鑒賞過程中提升審美情趣、獲得全面發(fā)展，因此西藏高校對美育課程的設(shè)置被局限在美術(shù)、音樂、書法等藝術(shù)類鑒賞的課程上，沒有充分結(jié)合美育非智性的特點(diǎn)，在課程體系的構(gòu)建過程中將美育課程等同為知識類課程，所有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評價(jià)都沿用知識類課程的途徑，導(dǎo)致美育課程的實(shí)效性不高。

（三）美育課程的教育評價(jià)不夠全面

從西藏高校美育課程的調(diào)查情況來看，很多高校對美育課程的教學(xué)實(shí)踐不足，課程內(nèi)容停留在純理論方面，沒有與實(shí)際生活進(jìn)行充分的結(jié)合，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式比較單一，教學(xué)的評價(jià)體系與美育教學(xué)的規(guī)律不相適應(yīng)。例如某西藏高校在美育課程上主要以教師的講授為主，教學(xué)內(nèi)容緊緊圍繞教材展開，利用多媒體播放圖片、視頻的形式對課程內(nèi)容進(jìn)行簡要輔助，并沒有給予學(xué)生充分的時(shí)間和空間進(jìn)行交流和溝通，導(dǎo)致美育課程的形式化現(xiàn)象嚴(yán)重；某高校對美育課程的教學(xué)主要集中在藝術(shù)鑒賞類課程中，引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)進(jìn)行純理論的鑒賞，導(dǎo)致學(xué)生理論與實(shí)踐相脫節(jié)，因此學(xué)習(xí)的興趣不高。由于課程內(nèi)容和課堂形式的局限性，因此教學(xué)評價(jià)也局限于理論考評，以成績?yōu)橹饕罁?jù)。

三、提高西藏高校開設(shè)美育課程水平的有效途徑

（一）強(qiáng)化對民族資源的整合和開發(fā)

西藏本民族的美育課程資源主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，西藏自治區(qū)具有獨(dú)一無二的歷史文化，在佛教傳入中土之前以古象雄文化作為先期文化，因此在生活、信仰和文化等各個(gè)方面都具有先期文化的影子，這是彌足珍貴的歷史背景和民族特色；其次，西藏自治區(qū)擁有獨(dú)特的民居文化，受地理環(huán)境和生活方式的影響，民居形式各有不同，例如帳篷、土木房屋、碉房、竹樓、窯洞等；第三，西藏自治區(qū)具有獨(dú)特的飲食文化，例如藏餐、青稞酒、酥油茶等；第四，西藏自治區(qū)具有獨(dú)特的建筑文化，例如布達(dá)拉宮、大昭寺等。在豐富的民族資源背景下，西藏高校的美育課程必須加強(qiáng)對民族資源的整合和開發(fā)，例如在美育課程中引進(jìn)“物質(zhì)資源保護(hù)和非物質(zhì)資源保護(hù)”的內(nèi)容，對民族文化的地區(qū)文化進(jìn)行詳細(xì)的講解，使學(xué)生充分認(rèn)識優(yōu)秀文化繼承和傳揚(yáng)的重要性，并與新媒體相結(jié)合，對西藏民族優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，使學(xué)生擁有保護(hù)文化的使命感。

（二）加強(qiáng)美育課程的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

高校美育課程不等同于純理論、純知識和純思辨的課程，因此在教學(xué)中要走出課堂，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從而使學(xué)生的知行達(dá)到和諧統(tǒng)一。為此西藏高?？梢猿浞纸Y(jié)合本民族特點(diǎn)，開設(shè)一個(gè)特色化的民族民間文化實(shí)驗(yàn)中心，作為美育課程的實(shí)驗(yàn)基地，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與其中，從而獲得高效的學(xué)習(xí)。例如在實(shí)驗(yàn)基地中開展藝術(shù)展覽，以比賽的形式選出優(yōu)秀的書法、繪畫、陶藝等作品，吸引學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐的過程，從而在實(shí)踐中獲得美的真知和享受。

（三）構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)評價(jià)體系

構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)評價(jià)體系對美育課程的開展效果具有至關(guān)重要的作用，為此西藏高校應(yīng)該在改善教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的基礎(chǔ)上，構(gòu)建具有多元化特征的教學(xué)評價(jià)體系，拋棄以往以分?jǐn)?shù)評價(jià)的落后方式，將教學(xué)評價(jià)滲透到美育課程開展的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在合理評價(jià)的激勵(lì)下不斷向前進(jìn)步。例如根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和審美特征，將日常評價(jià)貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，對學(xué)生在階段性取得的成績給予充分的鼓勵(lì)，同時(shí)幫助學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問題，并且給予相應(yīng)的改進(jìn)措施。在評價(jià)內(nèi)容上應(yīng)該將理論考評、實(shí)踐考評和創(chuàng)新考評進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，根據(jù)自身教學(xué)特點(diǎn)調(diào)整適當(dāng)?shù)谋壤?，綜合學(xué)生自我評價(jià)、教師評價(jià)、同學(xué)評價(jià)和家長評價(jià)，使學(xué)生對自身有更加客觀的認(rèn)識。

（四）營造健全完善的美育課程環(huán)境

要提高西藏高校開設(shè)美育課程的水平，必須營造健全完善的美育課程環(huán)境。美育課程環(huán)境對學(xué)生而言就是構(gòu)建一個(gè)具有動(dòng)態(tài)特征的美育場，使學(xué)生身處于美育的世界中，在每時(shí)每刻都受到美育課程直接或間接的影響，從而自覺提升自身的綜合素養(yǎng)、完善自我人格，崇尚健康、美德和幸福。例如西藏高?？梢猿浞珠_發(fā)本民族和地區(qū)的文化資源，創(chuàng)新建設(shè)一個(gè)美育沙龍，將美育理論、博物館展覽、藝術(shù)鑒賞、實(shí)踐工坊、表演禮堂等多樣化的教學(xué)形式融為一體，形成一個(gè)系統(tǒng)化的教學(xué)體系，使學(xué)生擁有一個(gè)自由翱翔的美育天地。教師在美術(shù)沙龍中主要引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)、創(chuàng)造活動(dòng)、創(chuàng)新活動(dòng)，將理論與實(shí)踐充分結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)美育課程的有效開展[3]。

四、結(jié)論

綜上所述，針對西藏高校美育課程開設(shè)現(xiàn)狀的探究是非常必要的。本文主要針對西藏高校美育課程開設(shè)中存在的問題，提出針對性的解決建議。研究可得，強(qiáng)化對民族資源的整合和開發(fā)、加強(qiáng)美育課程的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)評價(jià)體系、營造健全完善的美育課程環(huán)境能夠有效提升西藏美育課程的開設(shè)水平。希望本文可以為研究西藏高校美育課程開設(shè)現(xiàn)狀的相關(guān)人員提供參考。

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