車翔宇 雷瑞虹

宗祠旅游資源近年來成為各地旅游開發(fā)的重點。氏族宗祠作為我國鄉(xiāng)土風情和民間文化的載體，極具審美、文化、歷史、藝術(shù)價值。廣東省肇慶地區(qū)高要蓮塘鎮(zhèn)宗祠旅游資源豐富、類型多樣，具有很高的開發(fā)價值。筆者通過對蓮塘鎮(zhèn)宗祠資源開發(fā)現(xiàn)狀的詳細分析，指出在旅游開發(fā)中面臨的問題，并進一步探討解決的對策，希望能使更多人領(lǐng)略到宗祠的獨特魅力，感受其特有的文化內(nèi)涵，進而提升肇慶地區(qū)的文化底蘊。

作為中國古代社會祭祖文化的珍貴遺存，宗祠是人文旅游資源的重要組成部分，可進行多種形式的文化旅游開發(fā)，如文化休閑觀光游、科學(xué)考察游、祭祖尋根游等，具有廣闊的開發(fā)前景。肇慶宗祠旅游資源豐富，文化底蘊深厚，但在開發(fā)過程中由于地方保護意識薄弱，制度欠缺導(dǎo)致氏族宗祠的歷史文化風貌缺乏有效保護和合理開發(fā)，當前亟待對宗祠的保護和旅游發(fā)展做出科學(xué)規(guī)劃和指導(dǎo)。

一、肇慶高要蓮塘鎮(zhèn)古村落分布特征、類型及旅游價值

（一）蓮塘鎮(zhèn)旅游資源的空間分布

蓮塘鎮(zhèn)位于高要市城區(qū)東南部，北連高要城區(qū)，西與新橋鎮(zhèn)為鄰，東與金渡鎮(zhèn)相接。鎮(zhèn)內(nèi)水陸交通便利，距高要城區(qū)8千米，距肇慶市區(qū)10千米，全鎮(zhèn)總面積125平方千米，總?cè)丝?.6萬，下轄20個村民委員會和1個居民委員會，78條自然村。其中荔枝村、官塘村、蓮塘村、下圍村、上巷村、荷村等村落保存完好，比鄰高要城區(qū)及肇慶市中心，具有比較好的開發(fā)前景。

（二）蓮塘鎮(zhèn)旅游資源的類型特點

肇慶高要地區(qū)古村落資源特色多樣，如回龍鎮(zhèn)的黎槎村、槎塘村，蜆崗鎮(zhèn)的蜆崗村，樂城鎮(zhèn)的白石村等。其中，高要蓮塘鎮(zhèn)依靠其特有的宗族文化成為地方一大特色。通過田野走訪，筆者將蓮塘鎮(zhèn)的宗祠分布情況進行了簡單匯總（見表1）。由匯總表可以看出，蓮塘鎮(zhèn)宗族數(shù)量多，分布廣泛，歷史悠久，宗祠資源豐富。宗祠作為中國古代社會祭祀祖先的珍貴遺跡，是重要的人文旅游資源，在當今文化旅游大潮中極具開發(fā)前景。因此，在精心營造古村落風景區(qū)的同時，應(yīng)充分利用和發(fā)揮村落中的人文景觀優(yōu)勢，著力打造蓮塘鎮(zhèn)“宗祠文化之旅”，既可以豐富地方旅游的內(nèi)容，又可以提升蓮塘鎮(zhèn)的文化品位。

（三）蓮塘鎮(zhèn)旅游資源的旅游價值——潛在吸引力分析

1.凝聚家族力量，品味宗族文化

蓮塘鎮(zhèn)聚族而居的現(xiàn)象非常普遍，下屬村落多由一姓或兩姓氏族組成。如蓮塘鎮(zhèn)的趙氏一族，分布最廣，人數(shù)最多，為方便族人祭祀先祖在蓮塘鎮(zhèn)中心重建了一個“趙氏大宗祠”，頗為壯觀。據(jù)《趙氏族譜》記載，蓮塘鎮(zhèn)趙氏始祖名趙鼎，是宋太祖趙匡胤第十五代孫，原籍河南省汴梁縣人，大元大德年間被授予肇慶儒學(xué)教授，占籍高要蓮塘石巷村，為趙氏家族在肇慶的第一世族。宗祠帶有濃厚的家族血緣色彩，具有鮮明的強化家族意識、延續(xù)家族血脈、維持家族團結(jié)的重要作用。

2.品味家風家訓(xùn)，感受良風遺俗

蓮塘鎮(zhèn)許多宗祠至今仍保留著本家族的家風家訓(xùn)，宗祠內(nèi)的匾額、楹聯(lián)、雕刻、書法、碑刻等，無不向世人展示著來自先祖的遺訓(xùn)，世代傳承，影響著本族后人。此外，每逢節(jié)假日各家族都有其獨特的祭祀儀式和聯(lián)誼活動，展示本族特有的文化。這些資源都可以在旅游開發(fā)中加以包裝宣傳，既可以增加宗祠的吸引力，同時也可提升當?shù)氐奈幕肺弧?/p>

3.走訪宗族祠堂，欣賞建筑之美

宗祠是整個家族精神寄托之所，其建筑往往體現(xiàn)了本家族對美好生活的向往。如蓮塘鎮(zhèn)官塘村張氏祠堂，依山傍水位于村中央，由數(shù)十間磚木結(jié)構(gòu)的房屋構(gòu)成。正門上方石雕門匾“張氏宗祠”四個大字格外醒目，兩側(cè)是木雕的各類花鳥蟲魚，栩栩如生，為雕刻藝術(shù)中的精品。進入祠堂是正中間是威嚴的祖先牌位，供后人祭拜，兩邊是幾間整齊的青磚瓦房，廳堂內(nèi)擺放著四張方桌，等待著族人聚會使用。廳堂的墻壁上懸掛著各色字畫，以及用毛筆寫下的族規(guī)家訓(xùn)，時刻警示后人。地面上的水排為圓形方孔的銅錢狀，取招財進寶之意。祠堂內(nèi)外無不體現(xiàn)著嶺南地區(qū)所特有的建筑之美，從中也可感受到來自家族內(nèi)部的文化力量。

二、高要蓮塘鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀與存在問題

肇慶自2005年以來已把古村落列為新一輪旅游開發(fā)的主要對象，但目前多數(shù)處于待開發(fā)狀態(tài)，總體尚處于初步發(fā)展階段。根據(jù)筆者的調(diào)查走訪，目前高要重點開發(fā)的古村落旅游，主要是黎槎村、槎塘村和蜆崗村三個村，他們分別屬于回龍鎮(zhèn)和蜆崗鎮(zhèn)，蓮塘鎮(zhèn)尚屬空白，蓮塘鎮(zhèn)的宗祠旅游開發(fā)力度遠遠不夠，人力、物力投入遠遠不足。針對目前的情況，主要存在的問題有以下幾點。

（一）旅游資源單一，缺乏多樣性

以高要黎槎村和蜆崗村為例，兩者都是廣東省較為知名的古村落，在宣傳方面都以“八卦村”作為自己特色資源，這樣就形成了同城競爭的問題。同時，兩者在旅游景觀方面具有極大的相似性，游客往往會二選一。此外，宗祠是族人為紀念先祖而建，一般建筑面積都不大。作為旅游景點，只是單獨的一座建筑物，游客一眼便可觀全景。再加之宗祠建筑之間的距離較遠，分布相對獨立，各景點之間的聯(lián)系性差，無法營造一個良好的參觀環(huán)境。目前蓮塘鎮(zhèn)的宗祠資源尚未完全開發(fā)，沒有形成系統(tǒng)的旅游體系，也沒有便于游覽的旅游路線。這些直接導(dǎo)致了其旅游吸引力弱，影響游客前往。

（二）開發(fā)水平不足，缺乏副產(chǎn)業(yè)

近年來，不少宗祠陸續(xù)被列為國家級、省級文物保護單位，與之相應(yīng)的宗祠文化旅游逐步發(fā)展起來，極具開發(fā)前景。但是當下蓮塘鎮(zhèn)主導(dǎo)的旅游業(yè)只有農(nóng)家樂一項，鎮(zhèn)中分布廣泛的宗祠旅游資源并未得到有效開發(fā)利用。以蓮塘鎮(zhèn)荔枝村為例，荔枝村距離蓮塘鎮(zhèn)一千米左右，全村約3 000多人，重要姓氏有梁姓、孔姓、朱姓，根據(jù)姓氏的不同荔枝村又分為不同的自然村。在村中央，孔氏宗祠周圍仍保留有完整的古村落遺跡，但由于年久失修大多已傾頹荒廢，如今只有阿公阿婆偶爾回去祭拜先祖。坐擁如此豐富的資源卻不知如何利用，實在可惜。在走訪過程中發(fā)現(xiàn)村民很少參與到旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中來，村落周邊沒有相呼應(yīng)的服務(wù)業(yè)，如餐飲、土特產(chǎn)和工藝品的銷售店等。

（三）保護力度不夠，一味翻修重建

隨著新農(nóng)村的建設(shè)，城鎮(zhèn)化速度的加快，大批農(nóng)村人口涌入城市，人們的宗族觀念越來越淡薄，祠堂失去了賴以生存的土壤，一旦得不到有力的保護必會逐漸被遺忘直至消失。如位于蓮塘鎮(zhèn)中廖氏宗祠，由于年久失修，門廊上的木刻雕花已被損毀，祠堂內(nèi)雜亂的擺放著各類物品，成為了鄉(xiāng)親們聚眾打牌的場所。目前，蓮塘鎮(zhèn)的祠堂并沒有明確的主管部門，往往是家族人員自己維護，這樣就造成保護不全面，措施不到位的現(xiàn)象。

此外，隨著家族后人的發(fā)達，各氏族紛紛通過翻修或重建宗祠的方式光耀先祖。如蓮塘鎮(zhèn)中心的趙氏宗祠，作為宋朝趙氏的直系血脈與端州宋城墻有著諸多淵源，但是由于翻修重建，使它的歷史價值無形中大打折扣。祠堂的意義在于凝聚家族，傳承家風家訓(xùn)，透過古跡追尋家族衍變的足跡，不能一味地求新。

（四）宗祠旅游知名度低，缺乏宣傳

蓮塘鎮(zhèn)的宗祠資源在整個肇慶地區(qū)擁有量最為豐富，其中不乏世家大族，如族人最多的趙氏、宗祠規(guī)模最大的陳氏、歷史久遠的孔氏等。但是，目前為止蓮塘地區(qū)并未將宗族作為自己的特色資源，在高要當?shù)匾参窗l(fā)現(xiàn)有任何一條包含宗祠旅游的線路。由于宗祠旅游開發(fā)水平低，當?shù)貨]有專門的講解人員，外來游客沒辦法了解宗族文化，看到的全是冷冰冰的宗祠建筑，缺乏人文溫度，因此在文化宣傳方面還需要下大氣力。

三、高要蓮塘鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)對策

開發(fā)蓮塘鎮(zhèn)“宗族文化之旅”，既是豐富肇慶旅游景區(qū)景點，更好地吸引游客的需要，也是豐富歷史文化名城內(nèi)涵，打造新的旅游產(chǎn)業(yè)的需要。因此要立足當下，著眼未來長遠發(fā)展，打造生態(tài)文明的發(fā)展對策。

（一）政府主導(dǎo)，加強宣傳與保護

作為宗族文化旅游的主管部門文化局和旅游局首先要承認氏族宗祠屬于地方文化的一部分，之后再通過政府建立開發(fā)管理體系。政府要對蓮塘鎮(zhèn)的宗祠資源進行詳細的實地考察，充分了解宗祠的數(shù)量、分布、特色等，并做出科學(xué)的布局和規(guī)劃。第一，通過政府加強宗祠相關(guān)知識、價值的宣傳，提高官員以及民眾對宗祠歷史價值、文化價值以及潛在經(jīng)濟價值的認識。第二，政府要加大對宗祠資源的投資力度，做好宗祠的修繕恢復(fù)工作，對于地處偏遠的宗祠要優(yōu)先保護，杜絕一切以破壞宗祠和周邊環(huán)境為代價換取眼前利益的淺顯做法。

（二）點線結(jié)合，打造“宗族文化之旅”

所謂“點”是指以獨立院落出現(xiàn)的各族宗祠。由于各宗祠分布比較零散，又各具特色，難以打造單獨經(jīng)典宗祠，所以導(dǎo)致游客游覽時間較短。因此，宗族旅游不僅需要加強自身文化內(nèi)涵的挖掘，并且必須積極融入周邊成熟的旅游線路，逐步形成新的旅游線路，此所謂“線”。目前，蓮塘鎮(zhèn)以農(nóng)家樂為依托的餐飲業(yè)在肇慶地區(qū)已小有名氣，初具規(guī)模。依托現(xiàn)有資源，宗祠要主動融入，不僅可以形成旅游資源上的互補，同時也可以有效克服單獨發(fā)展難成規(guī)模的窘境。新興文化資源與地方特色產(chǎn)業(yè)共同開發(fā)，力求實現(xiàn)共贏。

（三）文化先行，打造“嶺南宗祠文化節(jié)”

以宗族為依托，開展形式多樣的祭祖、聯(lián)誼、廟會、節(jié)慶等民俗活動是中華民族的傳統(tǒng)民俗，具有很強的大眾性、娛樂性和參與性。宗祠是宗族制的產(chǎn)物，是人們尋根祭祖緬懷先人的場所，同時也是人們聯(lián)系血緣關(guān)系的紐帶。要充分利用近年來興起的兩岸三地尋根大潮，以宗族為紐帶加強同港、澳同胞之間的聯(lián)系，如荔枝村梁氏建立的“粵澳肇梁氏聯(lián)合會”等。此外，宗祠還是進行廟會、民俗表演的空間載體，以宗祠為中心，在春節(jié)、元宵、清明等節(jié)假日將傳統(tǒng)民俗活動重新搬上“舞臺”，打造獨具特色的“嶺南宗祠文化節(jié)”。通過文化節(jié)展示各族不同的祭祀儀式，以及各族優(yōu)秀的家族文化。這些活動不僅可以獲得良好的經(jīng)濟和社會效益，同時也提升了肇慶的文化影響力。

（作者單位：廣東理工學(xué)院）