楊建華

春節(jié)期間，央視一套（綜合頻道）在黃金時間（每晚8點(diǎn)）推出《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目，收視率奇高。在我看來，該節(jié)目的成功有以下幾點(diǎn)：

1. 順天時，應(yīng)民意。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)勢復(fù)興的大背景下，及時推出這檔節(jié)目，引領(lǐng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之潮流，既迎合上意，又順應(yīng)民意，同時也是對教育部長陳寶生提出的“即將到來的課堂革命”的論述的一種呼應(yīng)。

2. 選用“經(jīng)典傳唱人”形式是一大亮點(diǎn)。如用鄉(xiāng)村支教青年志愿者和鄉(xiāng)村小學(xué)的學(xué)生傳唱《苔》，用搖滾歌手（鳳凰傳奇）、中科院“搖滾博導(dǎo)”傳唱《將進(jìn)酒》，用香港影視明星汪明荃、羅家英賢伉儷傳唱《鵲橋仙》，用臺灣歌手、余光中的弟子胡德夫傳唱《秋思》，用陳力、余少群傳唱《枉凝眉》，用運(yùn)動健兒孫楊傳唱《亭亭山上松》等。尤其是陳力，本身就是1987年版電視連續(xù)劇《紅樓夢》主題歌的演唱者，她的聲音極具空靈感，宛若天籟，請她來傳唱幾乎是量身打造，可謂獨(dú)具匠心。

3. 成功地運(yùn)用詩歌欣賞中的“共鳴”心理學(xué)原理。如貴州鄉(xiāng)村小學(xué)的梁俊師生以苔花自喻，梁老師說自己長相不帥，讀書時成績平平，普通、平凡得像不起眼的苔花；鄉(xiāng)村小學(xué)生多為留守兒童，父愛母愛缺失，既不能享受與城里同齡人的優(yōu)質(zhì)教育，在階層固化的今天，想要通過苦讀跳農(nóng)門而改變命運(yùn)也會面臨重重困難。但人望幸福樹望春，沒有大樹高，難比牡丹艷，仍然可以活得精彩：苔花如米小，也學(xué)牡丹開。由鄉(xiāng)村小學(xué)師生傳唱《苔》，自然發(fā)自肺腹，在感動自己的同時也感動了電視機(jī)前的觀眾。

李白的《將進(jìn)酒》最能引起“士”這一類人的共鳴，慷慨得志之輩（如功成名就的搖滾博導(dǎo)）可借李白的豪放來放浪形骸，李廣難封的未遇之士可借“天生我材必有用”的名句來安撫自己的落魄之心?！肚锼肌分小皵嗄c人在天涯”的感嘆最容易激起“我在這頭，大陸在那頭”的臺灣同胞的鄉(xiāng)愁。孫楊的淚灑舞臺，汪、羅伉儷情深的表白也能喚起現(xiàn)場及電視機(jī)前觀眾深深的共鳴。

詩言志，歌寄情。在心為志，發(fā)言為詩。言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之。詩歌是激情的產(chǎn)品，詩歌的本質(zhì)是抒情。詩人既然是情動而辭發(fā)，讀者理當(dāng)披文以入情。情感的共鳴是鑒賞經(jīng)典的理想境界。當(dāng)年杭州一青樓女子讀《牡丹亭》后喟嘆不已，留下絕命詩一首——“冷月孤窗不可聽，挑燈夜讀《牡丹亭》。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青”，然后跳樓自盡；南宋主戰(zhàn)派宗澤臨終前反復(fù)吟誦杜甫《蜀相》尾聯(lián)“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，大呼三聲：“渡河！渡河！渡河！”氣絕而死，皆是共鳴的范例。

生活中這樣的例子也不勝枚舉：剛參加工作時，同事小龍失戀了，悲傷莫名。我用海涅的一首詩安慰他：

心啦，我的心，

你不要悲哀，

你要忍受命運(yùn)的安排。

寒冬劫奪去了你的一切，

新春會把它還來。

你還是那樣綽綽有余，

世界對于你也還是那樣豐富多彩。

心啦，我的心，

只要你情之所鐘，

你都可以盡情去愛！

小龍聽了非常感動，當(dāng)即要求我將這首詩默寫給他。我慨然應(yīng)允。此后數(shù)日，小龍反復(fù)吟誦海涅這首詩，感到了莫大的安慰。

4. 用詠唱的方式傳承經(jīng)典，受眾喜聞樂見。用傳統(tǒng)文化經(jīng)典這杯美酒，澆自己心中的塊壘，這樣的鑒賞活動通常只出現(xiàn)在成年人這個群體，經(jīng)典傳承的對象主要是少兒、青年，他們涉世未深，缺少情感體驗(yàn)，要求他們達(dá)到情感的共鳴實(shí)非易事。怎么辦？聰明的策劃人想到了“詠歌”這一形式。一來詩歌同源，歷史上詩與詞都是可以唱的，只是因?yàn)槿鄙儆涗洏非拿浇椋?dāng)年的唱法（樂譜和聲音）沒有流傳下來，我們現(xiàn)在只能看到字詞句。用歌的方式來傳承，是返樸歸真，還原詩歌的本質(zhì)，為經(jīng)典插上音樂的翅膀，披上華麗的衣裳。在歌唱中感受，在歌唱中理解，在歌唱中記憶，在歌唱中審美。這種形式雖不屬于央視首創(chuàng)（如筆者從2000年起便從事古詩新唱課改實(shí)驗(yàn)），但由于融入大量當(dāng)代流行音樂元素、通俗唱法技巧，貼近青少年兒童審美習(xí)慣，容易被青少年兒童接受，僅此一點(diǎn)，就可稱得上是匠心獨(dú)運(yùn)。

當(dāng)然，這個節(jié)目也還有幾點(diǎn)不足：

1. 據(jù)知情人透露，這檔節(jié)目的策劃是：確定經(jīng)典篇目若干，再根據(jù)篇目挑選合適的傳唱人，配曲、表演（編舞、伴奏）等一應(yīng)事宜承包給傳唱人。（《苔》與鄉(xiāng)村師生是作品成熱后被選中，孫楊不會作曲，不在此列）這樣問題就來了，傳唱人不見得擅長作曲，更非古詩詞鑒賞的行家，所配之樂能否與經(jīng)典相映成美、相得益彰，還得由廣大受眾來評判。我個人認(rèn)為還有很大的提升空間。

2. 傳唱經(jīng)典變成了展示個人才藝。比如，尚雯婕傳唱《木蘭詩》，將這首五言為主，偶兼七言、九言的樂府碧玉改成了四言、三言：翻山越嶺，木蘭從軍，壯志豪情，不知?dú)w期，遙望故鄉(xiāng)，無心惆悵，褪紅妝，辭爹娘，買駿馬，乘風(fēng)浪，無所思，無所憶，扮男裝，十余載，英勇相，把熱血，灑戰(zhàn)場，理云鬢，貼花黃，賞月光，行萬里，赴戎機(jī)，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣，不枉我，旦辭黃河去，持刀槍劍戟，破燕山胡騎，重回故鄉(xiāng)，不為封賞，只愿對鏡，吟唱。（陳力寶嗩吶間奏、小孩唱豫劇《花木蘭》選段：劉大哥講話理太偏……）

人們不禁要問：經(jīng)典傳唱人尚雯婕唱的是經(jīng)典《木蘭詩》嗎？此人唱的充其量也就是根據(jù)經(jīng)典《木蘭詩》改編的歌曲，歌詞文字拙劣，時空混亂，旋律也不美?？梢钥闯觯瑐鞒颂詰?，缺少對經(jīng)典的起碼的敬畏，粗制濫造，是對經(jīng)典的糟蹋?！把灾疅o文，行之不遠(yuǎn)?！庇眠@種方式來傳承經(jīng)典，恐怕南轅北轍。

3. 傳唱人演繹的主題偏離經(jīng)典。比如孫楊傳唱的《亭亭山上松》，原詩為劉楨《贈從弟（其二）》，詩的寓意是以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。劉楨借此詩勉勵他的堂弟堅(jiān)貞自守，不向嚴(yán)寒低頭，不向惡勢力彎腰，高俊雄偉，傲骨錚錚；不因外力壓迫而改變本性。而孫楊對這首詩的理解和演繹偏離了原作，傳唱的經(jīng)典《亭亭山上松》的主題是堅(jiān)貞自守，而用來演繹的流行歌曲《男兒當(dāng)自強(qiáng)》的主題是奮發(fā)圖強(qiáng)，二者在形式上看起來都是勵志，但是主題和情感均相去甚遠(yuǎn)。前者是古代“士”的節(jié)操：歲寒，然后知松柏之后凋也。威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。后者是開天辟地，勇往直前，自強(qiáng)不息，建功立業(yè)。又如《木蘭詩》的傳唱人尚雯婕說她最欣賞的是木蘭最后還是回到了自己的小家，回歸到了自我。誠然，每個人都可以對經(jīng)典進(jìn)行個性化的解讀，一千個讀者有一千個哈姆雷特。但是無論有多少個哈姆雷特，總有一個最本色的哈姆雷特。而且，經(jīng)典傳唱人不同于普通的讀者，經(jīng)典傳唱人肩負(fù)引領(lǐng)青少年學(xué)習(xí)經(jīng)典、傳承經(jīng)典的責(zé)任，他必須要在經(jīng)典與受眾之間，搭起一座溝通的橋梁，他理應(yīng)首先讀懂經(jīng)典，參透經(jīng)典，同時心中有受眾，了解受眾審美習(xí)慣和審美需求，做經(jīng)典和受眾的知音，才能有效地傳承經(jīng)典。將經(jīng)典與時尚結(jié)合，用類比的方式解讀經(jīng)典，本是一大創(chuàng)舉，但是如果不仔細(xì)推敲經(jīng)典的本意，就與一些似是而非的時尚整合，表面上看起來只是差之毫厘，實(shí)質(zhì)上卻是謬以千里。

4. 節(jié)外生枝，過猶不及。節(jié)目播出中的大量的煽情，亦是偏離了經(jīng)典。如孫楊談起訓(xùn)練中經(jīng)歷的常人難以想象的苦和累時流淚，羅家英、汪明荃伉儷秀恩愛等環(huán)節(jié)都屬于此類，而羅家英為汪明荃念情書更是多此一舉。孫楊的經(jīng)歷只能作為“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”佐證，羅、汪的伉儷情深適合演繹“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的完美。《鵲橋仙》中牛郎織女的愛情故事是一種凄美。鴛鴦雙棲燕雙飛，羅、汪的愛情再完美，也是人間世俗之愛?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！瓋汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮?！迸＠煽椗荒暌欢鹊涅o橋會，才是愛的最高境界。

這里嘗試提出幾點(diǎn)建議——

1. 請名家配曲。王立平為《紅樓夢》配的12首曲子，因詞配曲，緣詩傳情，傳唱至今，已成經(jīng)典。詩詞是內(nèi)容，樂曲是形式，形式要為內(nèi)容服務(wù)，力求做到內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一。

2. 對經(jīng)典懷敬畏之心。傳唱人在傳承經(jīng)典時應(yīng)盡量貼近經(jīng)典，盡量保持經(jīng)典原樣，與時尚融合時要緊扣“合適”二字，不要胡編亂造，用粗俗的“再創(chuàng)作”去代替經(jīng)典。經(jīng)典作品是幾千年歷史長河中大浪淘沙留下來的金粒，是一座座后人無法逾越的喜馬拉雅，我們只能高山仰止，否則貽笑大方事小，誤導(dǎo)青少年事大。有不少文化素質(zhì)比較高的家長看了幾期《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目以后，氣憤地說：看到經(jīng)典被個別傳唱人糟蹋成這個樣子，感到痛心疾首，表示絕不讓自己的孩子看這樣的節(jié)目，而是要讓自己的孩子老老實(shí)實(shí)地讀原著原篇。

3. 現(xiàn)場即興點(diǎn)評的有效性不足。每首經(jīng)典傳唱一結(jié)束，現(xiàn)場觀眾和四個鑒賞團(tuán)的成員就像打了雞血一樣點(diǎn)贊，如：“這首歌太棒了！尚雯婕一開口，真的就很像《木蘭辭》，一開始是一個女兒的心情，為了想要代父從軍，到后面征戰(zhàn)沙場，那個氣魄出來，她那個層次感，我們仿佛就是跟著《木蘭辭》走了一遍的那種感覺?！娴氖浅隽斯糯鷳?zhàn)場替父從軍這樣一段千古傳奇?！鄙婿╂即笳勗〉奶厣芤謸P(yáng)頓挫，嗩吶非常高亢，與流行音樂形成一個反差，構(gòu)成一種畫面感。鑒賞團(tuán)成員馬上就附和：豫劇可以顯出她這個作品的張力來。女生的力量要開始在這個時代綻放了。在已播出的三期節(jié)目中，觀眾看到的是鑒賞團(tuán)成員們一邊倒的贊賞，都是你好我好大家好，這種無效的點(diǎn)評對引領(lǐng)受眾尤其是青少年鑒賞經(jīng)典能夠起到多少積極的作用，實(shí)在讓人懷疑。期待在隨后播出的節(jié)目中，鑒賞團(tuán)的成員對每個節(jié)目的點(diǎn)評都能切中肯綮，對亮點(diǎn)特色的肯定自然要滿腔熱忱，但是對其不足之處也要委婉地指出，使已播出的繼續(xù)打磨，尚未播出的擇其善者而從之，其不善者而改之。

《經(jīng)典詠流傳》是央視綜合頻道推出的重磅節(jié)目，從頻道的選擇到晚8點(diǎn)黃金時段的播出，可以看出這檔節(jié)目的分量?，F(xiàn)場觀眾和電視機(jī)前的觀眾對該節(jié)目的期待值也很高，這一點(diǎn)從現(xiàn)場的氣氛和收視率可以得到驗(yàn)證。正因?yàn)樵谟^眾心目中的分量，愛之深才期之高，所以才有以上的觀感，期待央視整合全國優(yōu)質(zhì)資源，精心策劃，精心制作，將這一節(jié)目打造得更加完美，收到經(jīng)典傳承的最佳效果。

（作者系廣東深圳市羅湖區(qū)教育發(fā)展“十二五”規(guī)劃品牌工程《古詩新唱》主持人）

責(zé)任編輯 黃佳銳