鄭先鋒

姊妹兩字聽起來頗感親近，而陶瓷繪畫與中國(guó)畫也正是這種親近之緣，被稱之為“姊妹藝術(shù)”。兩種藝術(shù)雖有不同，但他們的命脈實(shí)則是緊緊相連的。陶瓷繪畫藝術(shù)與中國(guó)畫藝術(shù)就是姊妹藝術(shù)的典范。兩種藝術(shù)都是從民間美術(shù)演變而來，看似相像，但它們有著本質(zhì)上的不同。它們遵循著相同的美學(xué)原則、筆墨、氣韻、精神意境等，表現(xiàn)技法上相互傳承借鑒，有著一定的共性。只不過兩種藝術(shù)應(yīng)用載體和繪畫原料有所不同，但它們的繪畫工具以及構(gòu)思立意、章法布局幾乎相同，因此把兩種藝術(shù)形象地稱姊妹藝術(shù)毫不為過。陶瓷繪畫在注重把握陶瓷特點(diǎn)的同時(shí)，吸收中國(guó)畫點(diǎn)、線、面的特點(diǎn)，講究筆墨氣韻、線條華美、筆勢(shì)流暢、酣暢淋漓的國(guó)粹藝術(shù)效果，形成了一種獨(dú)具韻味的陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言。

一、民間美術(shù)之談

陶瓷繪畫和中國(guó)畫的形成，它們實(shí)際是民間藝人畫技的相互傳承，這些傳承者開始都是工匠之稱，由于工匠們的精工細(xì)作，辛勤勞動(dòng)，勤學(xué)苦練，使得他們的技藝不斷升華，從而演變成當(dāng)今的繪畫藝術(shù)效果。民間藝術(shù)是針對(duì)學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來的。廣義上說，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，狹義上說，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。從功能上說，它包括了側(cè)重欣賞性和精神愉悅的民間美術(shù)作品，也包括了側(cè)重實(shí)用性和使用功能的器物和裝飾品。

早期的民間藝術(shù)造型飽滿粗獷，色彩鮮明濃郁，帶有宗教色彩的求吉納祥的畫意、趨利避害的精神功能。因此“民俗性”、 “世俗性”成了陶瓷“民間美術(shù)”的特征之一。由于民間陶瓷藝術(shù)不斷受到國(guó)畫藝術(shù)的沖擊，文人意識(shí)也就不斷介入，傳統(tǒng)的中國(guó)畫藝術(shù)形式日趨接近，漸漸地改變著陶瓷繪畫藝術(shù)的觀賞性，使得文入畫派占據(jù)了陶瓷繪畫藝術(shù)的一片天地，使得現(xiàn)代陶瓷繪畫藝術(shù)的章法布局有別于民俗工藝美術(shù)作品，氣韻之美如同瓷上國(guó)畫。由此可見將國(guó)畫中“氣韻生動(dòng)”的筆法融入陶瓷繪畫已不再是單純的民俗美術(shù)了，它已演變成一種文化，既“陶瓷文化”

二、異流同源

新石器時(shí)代就有陶器了，然而那時(shí)陶器上的圖案是用原始的書寫工具在陶器上繪制勞動(dòng)場(chǎng)景、動(dòng)物紋樣、人們漁獵等圖案。經(jīng)歷過仰韶文化、馬家窯文化、河姆渡文化的發(fā)展，陶畫在長(zhǎng)江、黃河流域成為原始藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，巖畫和彩陶畫相繼得到發(fā)展。也是陶瓷藝術(shù)與繪畫藝術(shù)最早的契合點(diǎn)。不可否認(rèn)地說，隨著人們智慧的提升，陶器越來越精耕細(xì)作演變成精細(xì)的陶瓷，陶瓷時(shí)代無疑有益于藝術(shù)家更寬廣的發(fā)揮，中國(guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸地呈現(xiàn)于瓷胎上?？v觀諸多史前社會(huì)出土的陶瓷作品，如仰韶文化的半坡型彩陶《人面魚紋盆》的表現(xiàn)內(nèi)容，雖考古學(xué)家尚無確切定論，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為與半坡氏族當(dāng)時(shí)的某種原始信仰有關(guān)，是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家基于現(xiàn)實(shí)生活的主觀反映。這種藝術(shù)的形式，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的一種以線為主要造型手段的帛畫中得到了進(jìn)一步的升華。例如湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫《人物御龍圖》和《人物龍風(fēng)圖》從筆墨意境來看，顯然與當(dāng)時(shí)“陰魂升天”的迷信思想有關(guān)，極具情感因素和人文情懷。帛畫被現(xiàn)代學(xué)術(shù)界認(rèn)定為中國(guó)畫的雛形。所以從藝術(shù)形式來說國(guó)畫和陶瓷藝術(shù)同樣帶有深厚的民族性、區(qū)域性。同樣在審美性和歷史性上，二者屬異流同源。中國(guó)畫和陶瓷繪畫藝術(shù)的精神意境之所以能喚起人們美的感受，源于它生動(dòng)的表現(xiàn)形式，將現(xiàn)實(shí)生活中的美擷取后在精神意境中集中展現(xiàn)。中國(guó)畫與陶瓷繪畫藝術(shù)在對(duì)精神意境的追求和描繪上有著共同的特點(diǎn)，均是心靈與外物的結(jié)晶。張璪說“外師造化，中得心源”，指繪畫應(yīng)注重創(chuàng)作者內(nèi)心的感悟，強(qiáng)調(diào)精神意境的傳神寫照。這種傳神寫照的描繪手法在陶瓷繪畫藝術(shù)上得到了充分的發(fā)揮和創(chuàng)新。

三、氣勢(shì)、氣度、氣韻

中國(guó)畫的“氣勢(shì)、氣度、氣韻”聯(lián)動(dòng)了陶瓷繪畫，是個(gè)典型的姊妹藝術(shù)特征，傳統(tǒng)的陶瓷繪畫注重意境美，兼工代寫，妙在似與不似之間，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的耐人尋味之意境。幾乎與中國(guó)畫的“一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移模寫是也?！绷ㄕ撓嘁恢??？梢娏ㄕ撛谔沾衫L畫中的作用，中國(guó)畫尤“以氣為主”，“筆氣、墨氣、色氣” 占據(jù)極其重要的位置，而這個(gè)“氣”恰恰聯(lián)動(dòng)了姊妹藝術(shù)中的陶瓷繪畫。陶瓷繪畫講究“氣韻生動(dòng)”、“氣韻之境”這正吻合了中國(guó)畫藝術(shù)結(jié)構(gòu)中技法含義及“氣勢(shì)、氣度”的精神意志。因此增添了陶瓷繪畫藝術(shù)的觀賞性。時(shí)至近代，文入畫常常以“氣”彰顯寧?kù)o優(yōu)雅之韻，也成了當(dāng)代藝術(shù)的主流。從珠山八友到當(dāng)代工藝美術(shù)大師的一些名作中，生動(dòng)的形象、動(dòng)感的線面韻律無不折射出陶瓷繪畫藝術(shù)對(duì)氣韻的推崇。王琦的代表作《蘭亭雅集》雙獸耳尊，他非常成功地把“蘭亭序”詩(shī)賦的情節(jié)繪畫在一個(gè)碩大的瓷尊之上，畫面呈現(xiàn)出崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。獨(dú)到地描繪了蘭亭周圍山水之美和群賢聚會(huì)的歡樂之情。畫作把握了主題的精神實(shí)質(zhì)，汲取主題的內(nèi)在神韻，在創(chuàng)作中將自我精神情感熔鑄到繪畫主題之中進(jìn)而獲得神韻。此作恰到好處地再現(xiàn)了中國(guó)畫中氣韻聯(lián)動(dòng)之神氣，完全融入了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的審美情節(jié)。陶瓷繪畫與中國(guó)畫雖在繪畫載體上有所不同，但瓷質(zhì)表面呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式具有它的獨(dú)特性，雖與中國(guó)畫在表現(xiàn)和用筆上有一定的差異，但其呈現(xiàn)效果卻有著異曲同工之意，完全形成了“姊妹”相間的藝術(shù)。

四、聯(lián)動(dòng)的筆墨之法

筆墨是一種難解難分的關(guān)系，有筆無墨怎樣揮毫作畫？清代沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》闡明了筆墨兩者的關(guān)系：“筆墨二字，得解者鮮，至于墨，尤鮮之鮮者矣。往往見今人以淡墨水填凹處，及晦暗之處，便謂之墨，不知此不過以墨代色而已，非即墨也。且筆不到處，安得有墨？即墨到處，而墨不能隨筆以見其神采，尚謂之有筆而無墨也?！敝袊?guó)畫恰恰是筆墨在宣紙上的技法運(yùn)用?！肮P”通常指勾、勒、皴、擦、點(diǎn)等筆法； “墨”指烘、染、破、潑、積等墨法。在理論上，強(qiáng)調(diào)筆為主導(dǎo)，墨隨筆出，相互依賴映發(fā)，完美地描繪物象、表達(dá)意境，以取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。而陶瓷繪畫在“實(shí)源于虛、有源于無”等傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的影響下，它的藝術(shù)神韻自然也依托筆與墨，點(diǎn)、線、塊、面構(gòu)成了陶瓷繪畫的造型手段，運(yùn)用黑、白來渲染無窮氣氛。為求表達(dá)視覺美感及獨(dú)特情思，因此筆墨的運(yùn)行，筆端流暢成了藝術(shù)家入門功底。它們共同講求筆墨意趣，通過筆墨情趣使之達(dá)到一種藝術(shù)境界，如中國(guó)畫的寫意與陶瓷青花的分水都是通過情感筆墨而到達(dá)的相似效果，顧而中國(guó)畫與陶瓷畫稱為姊妹藝術(shù)是與筆墨分不開的。無論是早期的還是當(dāng)代的陶瓷繪畫藝術(shù)，尤其是青花瓷的藝術(shù)表現(xiàn)，雖只是坯體上的單一色調(diào)，但它的韻味、表現(xiàn)形式猶如宣紙上的潑墨，無不感受到國(guó)畫里的筆墨趣味，形成了一種筆簡(jiǎn)意駭?shù)那嗷ㄋ囆g(shù)語(yǔ)言。

要想在陶瓷繪畫藝術(shù)里有成就必修行好中國(guó)畫，這也成了眾所周知的一個(gè)道理，修行好姊妹藝術(shù)里的精髓是學(xué)好陶瓷繪畫的前奏，例如珠山八友們，可以說個(gè)個(gè)都精通國(guó)畫、精通書法、觸筆成作，當(dāng)然這與他們的努力造化是分不開的。