鄧燕

內(nèi)容摘要：弗蘭納里·奧康納是美國(guó)當(dāng)代文學(xué)中很特殊也很富有魅力的一位女作家，她被譽(yù)為“圣經(jīng)地帶的靈魂寫(xiě)手”和“地方天主教作家”。她的小說(shuō)中經(jīng)常會(huì)有一些怪誕的女性形象，不同于其他文學(xué)作品將女性描寫(xiě)的或艷麗多姿、或勤勞偉大，她的小說(shuō)中女性常常是以一種怪誕的形象出現(xiàn)。本文擬從奧康納的創(chuàng)作時(shí)代背景、奧康納小說(shuō)中的女性形象和女性主義意識(shí)三方面，來(lái)闡釋奧康納小說(shuō)中的女性主義觀。

關(guān)鍵詞：美國(guó)作家 弗蘭納里·奧康納 女性主義觀

弗蘭納里·奧康納是美國(guó)當(dāng)代文學(xué)中很特殊也很富有魅力的一位女作家，她被譽(yù)為“圣經(jīng)地帶的靈魂寫(xiě)手”和“地方天主教作家”。雖然她生命短暫但給后人留下了豐厚的文學(xué)作品。其中以短篇小說(shuō)最為優(yōu)秀。她的小說(shuō)中常常充滿著宗教、怪誕和陰郁的風(fēng)格，那種充滿著哥特式的文風(fēng)刺激著每一位讀者的神經(jīng)，她的小說(shuō)中經(jīng)常會(huì)有一些怪誕的女性形象，不同于其他文學(xué)作品將女性描寫(xiě)的或艷麗多姿、或勤勞偉大，她的小說(shuō)中女性常常是以一種怪誕的形象出現(xiàn)。本文擬從奧康納的創(chuàng)作時(shí)代背景、奧康納小說(shuō)中的女性形象和女性主義的意識(shí)三個(gè)方面來(lái)闡釋弗蘭納里·奧康納小說(shuō)中的女性主義觀。

一.奧康納小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景

奧康納出生在美國(guó)南部，是土生土長(zhǎng)的南方人，她的小說(shuō)中充滿著美國(guó)南方文學(xué)作品的氣息。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后南方失敗，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了極大的影響，但最為沉重的打擊在思想方面，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了極大的傷痛，和痛徹心扉的教訓(xùn)。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，南方作家們開(kāi)始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行自我剖析，他們把戰(zhàn)爭(zhēng)前南方的自信驕傲和戰(zhàn)后的反思結(jié)合在一起，這種創(chuàng)傷后的反思讓南方文學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟，搖曳生姿。奧康納就是生活在這樣的環(huán)境中，她深深地被社會(huì)環(huán)境、宗教、種族、家庭所影響。

很多文學(xué)批評(píng)家們認(rèn)為奧康納的作品主要特點(diǎn)是宗教和地方風(fēng)格，更多關(guān)注的是她作品中的現(xiàn)實(shí)意義、黑色幽默的風(fēng)格和突如其來(lái)的暴力描寫(xiě)。但在這之外，人們卻忽視了女性作家的獨(dú)特視角，女性區(qū)別于男性的視角給她的作品帶來(lái)了不一樣的美感。

我們讀奧康納的作品常常被其中的暴力事件吸引了眼球，總是一股強(qiáng)大的勢(shì)利暴風(fēng)驟雨般地打碎了現(xiàn)有秩序。這里值得一提的是，這個(gè)強(qiáng)大勢(shì)利的扮演者往往是男性，而現(xiàn)有秩序的維護(hù)者常常是女性。這與奧康納所生活的時(shí)代背景密切相關(guān)，進(jìn)入到20世紀(jì)后，無(wú)論是美國(guó)還是歐洲，女性的思想逐漸解放，越來(lái)越多的女性意識(shí)到自己的價(jià)值和權(quán)利。50年代后，這種女性意識(shí)逐漸發(fā)展成為一種社會(huì)思潮，越來(lái)越多的先鋒女性鼓勵(lì)其他女性爭(zhēng)取自己的權(quán)益，反抗既定模式，打破男權(quán)社會(huì)給女性帶來(lái)的壓迫。奧康納作品中的宗教色彩和地域痕跡固然很明顯，但在那樣一個(gè)女性崛起的時(shí)代，她身為以為女性作家，是一定會(huì)受到這種思潮影響的。

由女性創(chuàng)作的文藝作品在歷史的長(zhǎng)河里少之又少，雖然女性形象占據(jù)了文學(xué)的半邊天，女性創(chuàng)作者卻是在夾縫中生存，但這并不妨礙這數(shù)量極少的女性作家們綻放光芒，像狄更生、勃朗特、沃爾夫等這樣的女性作家像流星一樣閃過(guò)，雖然短暫，但卻仍是給人們留下了一線光亮，和尋找光亮的希望。這些女性作家有自己的文學(xué)風(fēng)格，她們的女性的看法與男性是不同的，肖沃特說(shuō)女性創(chuàng)作是“雙聲話語(yǔ)”。奧康納的小說(shuō)中對(duì)女性就有兩種不同的聲音：第一種是主流社會(huì)的看法，女性自古就是弱者；第二種就是奧康納自己對(duì)女性的看法了，這種聲音里，女性成為了和男性同樣重要的存在，是平等的，可以被社會(huì)和時(shí)代研究的對(duì)象。我們可以看出，奧康納的女性觀點(diǎn)不是傳統(tǒng)意義上的女權(quán)主義，她不是強(qiáng)調(diào)女性權(quán)利，而是把女性作為社會(huì)的組成部分，對(duì)其身份和命運(yùn)進(jìn)行剖析和探索。

二.奧康納小說(shuō)中的女性形象

奧康納小說(shuō)中很重要的一個(gè)主題就是家庭，南方社會(huì)中家庭對(duì)女性是很重要的，這種社會(huì)現(xiàn)象也反映在了作家創(chuàng)作中。這些女性角色在小說(shuō)中上演了不同也相同的悲劇。主要可以分成以下幾種：

無(wú)聲無(wú)形的女性形象。在奧康納的很多小說(shuō)中，我們都可以看到這種無(wú)聲到隱形的女性形象。小說(shuō)《火雞》講述的是小男孩盧拉的成長(zhǎng)過(guò)程，盧拉一直被母親和祖母悉心照顧，這其中自然傾注了很多的心血，但這兩位長(zhǎng)輩是無(wú)形無(wú)聲的，她們從未露面，只靠著盧拉的記憶才得知有她們二位的存在，在盧拉的生命中，這兩位引導(dǎo)者一直在默默的奉獻(xiàn)，可當(dāng)盧拉能獨(dú)立做決定后，他就馬上要反抗長(zhǎng)輩對(duì)他人生的指導(dǎo)了。文中有一幕，盧拉在叢林里，拿著槍去追趕受傷的火雞，這是盧拉想要做他自己的一種表現(xiàn)，他再也不想做祖母的乖寶寶了，他要對(duì)祖母和母親說(shuō)“不”。女性在這樣的家庭里無(wú)疑就是犧牲者，她們?yōu)榱撕⒆印榱思彝ブ械哪腥舜嬖?，她們沒(méi)有自我，即使是她們的孩子，長(zhǎng)大后也可以對(duì)她們頤指氣使。

在小說(shuō)《理發(fā)師》中，身為大學(xué)教授的瑞博和其他男人討論政治和時(shí)事，女人是無(wú)權(quán)插足的，這是一片被男人完全掌控的領(lǐng)域。文中唯一出現(xiàn)的女性角色，是瑞博的妻子，她是附屬于自己的丈夫的，責(zé)任就是照顧丈夫的起居生活，在廚房烹飪、漿洗衣物、整理各種家務(wù)。但是丈夫并不認(rèn)可她的勞動(dòng)成果，常常因?yàn)閱握{(diào)的菜譜對(duì)她吼叫。當(dāng)丈夫想去理發(fā)店發(fā)表政治觀點(diǎn)的時(shí)候，他想在妻子面前先演練一番。可是這段的描寫(xiě)卻更加突出了妻子的毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)，丈夫完全無(wú)視她的存在和聲音。

無(wú)助的喪夫女人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，男人是家庭的主體，男性總是以勇敢堅(jiān)毅的形象出現(xiàn)，男權(quán)社會(huì)已經(jīng)形成了一套完整的男性話語(yǔ)體系。他們對(duì)女性的定位就是順從和純潔。但奧康納不這樣寫(xiě)，她安排了很多缺失父親的家庭，喪夫的孤苦無(wú)依的女人。例如《格林立夫》中的梅太太和《火中圈》里的考伯太太等，他們都是喪夫的可憐人，在這個(gè)男人統(tǒng)治的世界中打拼。她們不僅要充當(dāng)女性的角色，還要像男人那樣賺錢(qián)養(yǎng)家，保護(hù)家庭。她們不得不臣服于男權(quán)社會(huì)之下。梅太太獨(dú)自撫養(yǎng)著兩個(gè)兒子，支撐著這個(gè)家，還要防備著雇工格林立夫，格林立夫輕視梅太太，對(duì)她說(shuō)的話也不屑一顧，常常消極怠工，也是因?yàn)樗麑?duì)梅太太命令的怠慢導(dǎo)致了梅太太的慘死。這些女性在男權(quán)社會(huì)里拼搏斗爭(zhēng)，她們的生存困境給我們帶來(lái)了很多的思索。

還有一種就是怪誕丑陋的女性。奧康納小說(shuō)中常常出現(xiàn)身體殘疾、丑陋不堪、心理怪異的女性。在《善良的鄉(xiāng)下人》中，獲得博士學(xué)位的喬伊，她看起來(lái)自命不凡，驕傲無(wú)比，但實(shí)際上內(nèi)心很脆弱，因?yàn)樗挥幸粭l腿，腿上的殘疾讓她格外敏感和怪異。她把自己的名字改成赫爾嘉，意思是丑陋，她抗拒婚姻，仿佛她對(duì)此毫不在乎。但猥瑣的推銷員波因特的出現(xiàn)改變了現(xiàn)狀，喬伊甚至試圖去勾引他，但她的行為只讓人感到可笑。波因特哄騙得喬伊把自己的假腿卸了下來(lái)，這是喬伊最忌諱的事情。波因特拿著假腿揚(yáng)長(zhǎng)而去，留下了喬伊一人。這里的女性是怪異和丑陋的，但也是可憐的。

三.奧康納小說(shuō)的女性主義意識(shí)

當(dāng)我們剝開(kāi)表面的色彩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)奧康納的小說(shuō)還有隱藏的世界，這里的女性被放置在舞臺(tái)上，她們的困境和命運(yùn)成為了關(guān)注點(diǎn)。這種對(duì)女性的深層剖析也某種程度上反映了奧康納的反叛情緒。

我們不難看出，奧康納在文本中對(duì)女性的價(jià)值是做了肯定的，在社會(huì)環(huán)境中，女性的作用和能力不比男人差。她們對(duì)男人有著依賴，但也有一些是在供養(yǎng)男人。《識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰》中，朱利安的媽媽終日操勞奔波，養(yǎng)活兒子，但朱利安卻不是一個(gè)可塑之才，他沉溺在自己的幻想中，說(shuō)自己總有一天也可以掙大錢(qián)，但他內(nèi)心也明白，他辦不到，他只是編織一個(gè)幻想來(lái)聊以自慰。

奧康納對(duì)夫妻關(guān)系中的女性也有描寫(xiě)，例如《背井離鄉(xiāng)的人》里面，肖特利太太不是傳統(tǒng)中聽(tīng)從丈夫的話的妻子，相反，是她丈夫要聽(tīng)她的話，她身軀龐大，腆著肚子昂著頭，神氣非凡，表現(xiàn)出了女方的權(quán)威。兩個(gè)人的相處模式是妻子說(shuō)、丈夫做，以致于肖特利太太死后，肖特利好像沒(méi)了魂一樣。奧康納筆下很多悲劇的女性形象，他們的共同點(diǎn)就是，沉溺在傳統(tǒng)的角色中，接受限定的生活模式，結(jié)果自己變得保守、刻板。她們有時(shí)候也會(huì)說(shuō)幾句哲理名言，甚至要當(dāng)寶一樣地說(shuō)上好幾遍，但這不是她們真心對(duì)生活的感悟，他們只是流于形式地復(fù)述而已。如果喬伊能夠清醒地面對(duì)自己的處境和生活就不會(huì)那么容易地被波因特騙。如果朱利安媽媽不是抱著對(duì)黑人陳舊的想法，也不會(huì)受到那致命的一拳。麥金太太也是，她原本對(duì)波蘭難民表現(xiàn)出了友好，但當(dāng)?shù)弥裰饕庾R(shí)會(huì)威脅到自己時(shí)，就馬上變臉，變得和肖特利太太一樣，對(duì)難民們毫不留情。

奧康納作品中的女性是處于20世紀(jì)的女性，這是一個(gè)變化的時(shí)代，思想、科技的更迭日新月異，現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的各種新思想，新生活和舊的過(guò)去產(chǎn)生了沖突，沖突和壓力下讓這個(gè)時(shí)代充滿著暴力和病態(tài)。而這些也無(wú)差別地傾倒在了女性的身上。奧康納的小說(shuō)有一點(diǎn)很突出，她超越了性別的分界，雖然很多形象是女性，但她不是把女性單純地定位成女性來(lái)寫(xiě)，她也沒(méi)有一味地將女性形象提升或者升華。她是把社會(huì)中的女性和男性放在平等的位置上，一同進(jìn)行分析，她們和男人一樣是社會(huì)的一部分，她們一樣面臨著生活的變遷和時(shí)代的壓力。

奧納康小說(shuō)中女性形象既可以是完全屈服于男性的，是男性的附屬品；也可以是獨(dú)自?shī)^斗，苦苦掙扎的，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值的女性。這里就向讀者闡明了一個(gè)道理，如果女性繼續(xù)維持自己不變的老路，她們會(huì)在新時(shí)代的浪潮中被翻騰吞噬。所以?shī)W康納的女性意識(shí)不是單純的女性悲劇，而是對(duì)女性自我意識(shí)的喚醒。是一種含蓄的對(duì)女權(quán)的支持。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：中國(guó)石油大學(xué)）