端木良錦

Nature Bamboo自然家

豐同袼染坊

樸度

Kè

四特東方韻

開(kāi)物成務(wù)

建窯建盞孫建興

甌塑周錦云

依文·中國(guó)手工坊

滎窯

澳珀

蘭玉

張小泉

習(xí)三內(nèi)畫(huà)

壹脈非遺文化館

重現(xiàn)大唐風(fēng)韻再現(xiàn)中國(guó)范兒

端木良錦

端正的木頭，優(yōu)良的錦繡。端木良錦，這個(gè)由3位畢業(yè)于世界知名院校的年輕人創(chuàng)辦的工藝品牌，正試圖打破傳統(tǒng)，用優(yōu)雅溫和的木頭與錦緞，進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于唐宋美學(xué)的復(fù)興。

許多人以為“端木良錦”多少有些“日式料理”的味道，這其實(shí)是誤解。日本的很多東西都源自唐代的中國(guó)，只不過(guò)他們保存得更好。因此有人反而覺(jué)得蘊(yùn)含在端木良錦之內(nèi)的，來(lái)自盛唐的木鑲嵌技藝“很日本”。

可是端木良錦的第一款中國(guó)風(fēng)木質(zhì)手包卻與日本有關(guān)。端木良錦的聯(lián)合創(chuàng)始人祁天在日本正倉(cāng)院展出的一把唐代的紫檀木畫(huà)槽琵琶上，發(fā)現(xiàn)了一種國(guó)內(nèi)早已失傳的工藝——木鑲嵌技藝，不僅精致典雅，而且歷久彌新，有一種震撼心靈的力量。帶著這份情懷與觸動(dòng)，端木良錦開(kāi)始了中國(guó)風(fēng)木質(zhì)手包制作。2017年，端木良錦一舉入選了“一帶一路國(guó)際合作高峰論壇”的國(guó)禮備選名單，讓大眾真正認(rèn)識(shí)到端木良錦這一品牌與唐代木鑲嵌技藝這一傳統(tǒng)工藝。

立志于打造中國(guó)奢侈品牌的端木良錦，所有的木材都選自老料與評(píng)級(jí)指數(shù)高的木材，而錦緞則進(jìn)口自日本京都西陣織的手作唐錦。

最后，經(jīng)過(guò)一次次產(chǎn)品設(shè)計(jì)與工藝完善，一只滿工嵌花木手包需22個(gè)流程、194道工序，僅一朵指甲蓋大小的花朵就需23片細(xì)小木料，而每一只手包所需木質(zhì)零件達(dá)758塊，每一塊都需要磨平、切割，然后嵌入縫隙誤差控制在0.1mm以內(nèi)的凹槽，再修正、打磨。而作品效果亦令所有人驚艷：手包表面的唐式寶相葵花、龜甲紋，甚至仕女圖等都呈現(xiàn)出唐代的盛世意韻，而所有的圖案皆由各色不同材質(zhì)的木頭鑲嵌而成。

“希望大眾在木鑲嵌的每一朵花紋里，領(lǐng)略到唐國(guó)遺韻，記住唐代的木鑲嵌技藝，記住它的美，記住端木良錦?！?/p>

以竹子為材料制作可長(zhǎng)久使用的家居器物

Nature Bamboo自然家

12年來(lái)，Nature Bamboo自然家一直致力于將竹子這種充滿東方禪意的天然環(huán)保材料，以新思考和設(shè)計(jì)表現(xiàn)，化為可以陪伴生活良久的日常器物。延續(xù)中國(guó)人對(duì)“竹意生活”割舍不斷的情結(jié)，成為當(dāng)下將竹工藝運(yùn)用在生活中的“引導(dǎo)者"。

自然家的創(chuàng)始人易春友和譚雪嬌都是對(duì)竹子情有獨(dú)鐘的設(shè)計(jì)師。易春友在利用竹子設(shè)計(jì)之前，一直從事室內(nèi)和建筑設(shè)計(jì)。2006年，兩個(gè)年輕人憑著興趣愛(ài)好，想要使用天然材料做一點(diǎn)人性的、溫暖的家居用品。沒(méi)想到，這種“小確幸”的生活方式，帶著他們走上了家居品牌的道路。

竹編用品已經(jīng)離現(xiàn)代人生活很遠(yuǎn)了，要想讓竹編獲得市場(chǎng)的青睞，必須拿出能讓人眼前一亮的作品。2011年，易春友和譚雪嬌在四川工藝考察之路上，看到了瓷胎竹編這種珍貴的手工藝。瓷胎竹編是四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是用細(xì)如發(fā)絲的竹絲，緊緊扣在瓷器上編織而成。白瓷和竹編的融合，就是器具和自然的融合。這門(mén)手藝和自然家追求的理念不謀而合。易春友和譚雪嬌決定，學(xué)習(xí)這門(mén)傳統(tǒng)工藝，加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，讓精致的竹藝之美更有感染力。

自然家堅(jiān)持作坊式而非工廠式的生產(chǎn)，一般由2個(gè)人來(lái)完成1件手作產(chǎn)品。工匠專注而有責(zé)任感地完成1件手作，個(gè)人完成度越高，產(chǎn)品精細(xì)度越高，制作出的產(chǎn)品才有手藝人的溫度。摒棄金屬釘而使用榫卯結(jié)構(gòu)，不破壞作品的自然性，才能夠讓手作展現(xiàn)經(jīng)年之美。

2018年，自然家推出無(wú)憂家居系列，用精湛的工藝與優(yōu)質(zhì)的原料打造貼近自然的家居氛圍。

重建百年老店革新傳統(tǒng)印染

豐同裕染坊

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，百年老字號(hào)豐同裕染坊，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藍(lán)印花布的再設(shè)一計(jì)，開(kāi)發(fā)出40多個(gè)系列、500多種藍(lán)印花布創(chuàng)意衍生品，將這門(mén)可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的制作技術(shù)，重新帶入現(xiàn)代人的生活。

豐同裕染坊前身是漫畫(huà)大師豐子愷的祖?zhèn)骼系?，位于石門(mén)，建立于清代咸豐年間，主要從事藍(lán)印花布、植物染色。不過(guò)這家染坊在抗戰(zhàn)期間被日軍的炮火所毀。直到1995年，出身石門(mén)的青年哀警衛(wèi)，在紹興的商場(chǎng)里看到一塊令他不甚滿意的藍(lán)印花布后，決心用自己的技藝恢復(fù)藍(lán)印花布真正的美麗。他尋來(lái)在豐同裕做過(guò)學(xué)徒的染匠，學(xué)習(xí)古老的印染工藝，豐同裕才得以重新開(kāi)張。

藍(lán)布的花樣過(guò)于本土，要想讓藍(lán)布獲得年輕人的喜愛(ài)，在傳承藍(lán)布印染工藝的同時(shí)，就必須開(kāi)發(fā)新的圖案和產(chǎn)品。在哀警衛(wèi)的經(jīng)營(yíng)下，從顏色方面，豐同裕打造除了80個(gè)藍(lán)色色階，同時(shí)加入了植物染的其他色系;式樣方面，豐同裕吸取了國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、剪紙等樣式，開(kāi)發(fā)了新的圖案;款式方面，又開(kāi)發(fā)了服裝、配飾、箱包、圍巾、方巾、文具等文創(chuàng)產(chǎn)品。豐同裕還與當(dāng)?shù)芈糜尉致?lián)手，吸引更多的游客前來(lái)體驗(yàn)藍(lán)印花布的制作過(guò)程。這既能了解藍(lán)印花布的這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，也為宣傳江南傳統(tǒng)民間手工藝文化打造了重要載體和窗口。

一年一器包羅萬(wàn)象

樸度

聯(lián)合國(guó)內(nèi)數(shù)十位手工藝人，花費(fèi)1年時(shí)間，只打造了1把茶刀。這是樸度所倡導(dǎo)的“一年一器·30年”造物計(jì)劃，它以實(shí)際行動(dòng)提醒著整個(gè)行業(yè)，要用一種專業(yè)、虔誠(chéng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待產(chǎn)品的打造。

5年前，設(shè)計(jì)師出身的劉德耀憑借著《悟境》香插，在旅游商品設(shè)計(jì)大賽上一舉奪魁。之后，樸度工作室便應(yīng)運(yùn)而生。

在考驗(yàn)專注力的手工圈里，劉德耀卻提倡跨界。從2015年開(kāi)始，他策劃了“一年一器·30年”造物計(jì)劃，每年定一個(gè)主題，做一款產(chǎn)品。茶道配件套裝是他的第一款作品。茶刀、茶則和茶勺看似簡(jiǎn)單，制作工序卻極其繁復(fù)。在質(zhì)樸的刀體上，需要配上刀柄和刀鞘，以及可以二次利用的包裝等。為了完成這種極致，劉德耀邀請(qǐng)了放棄愛(ài)馬仕的皮藝師、鐘情植物染技藝研究的設(shè)計(jì)師和鐵匠村的老鐵匠等。最后制作出來(lái)的作品，單看刀柄或刀鞘，都能稱之為藝術(shù)品。

劉德耀表示：“文創(chuàng)并不是概念上的文氣，而是材料上的整合處理?！荒晔翘嵝炎约郝聛?lái)投入更多的時(shí)間，‘一器是將作品做到極致。這樣才能經(jīng)得住市場(chǎng)的考驗(yàn)?！比ツ?，他設(shè)計(jì)了一款圓角矩形結(jié)構(gòu)的手包，集合26位匠人和設(shè)計(jì)師，運(yùn)用緙絲、蘇繡和打籽繡等18種工藝，耗時(shí)643天，呈現(xiàn)32款作品。方寸之中有山水，規(guī)矩之下有方圓。

不拘一格的器物，不僅在工藝上取得創(chuàng)新突破，也實(shí)現(xiàn)了思想與文化層面的大融合。在他看來(lái)，這跨界的力量，足以趕超一項(xiàng)非遺老手藝極致的存在。

用現(xiàn)代技術(shù)改良傳統(tǒng)工藝皇家織造變身國(guó)際品牌

Kè

將中國(guó)傳統(tǒng)緙絲工藝升級(jí)再造為令世界驚嘆的藝術(shù)品，Kè對(duì)于緙絲的品牌化探索，既尊重了傳統(tǒng)手藝的核心表達(dá)，又融入了現(xiàn)代工藝更新和當(dāng)代設(shè)計(jì)衍生，出色地回應(yīng)了當(dāng)至大好生活的審美需求。

2004年，范煒焱前往法國(guó)求學(xué)，畢業(yè)后進(jìn)入愛(ài)馬仕巴黎總部工作。愛(ài)馬仕將手工藝與當(dāng)下生活結(jié)合的理念，讓范煒焱開(kāi)始反思中國(guó)手工藝品牌之路。他回到蘇州，將中國(guó)頂級(jí)制造技藝緙絲與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在2015年創(chuàng)造出高端手工品牌Kè。從一開(kāi)始，Kè就不計(jì)成本、不遺余力地投入最好的工藝進(jìn)行時(shí)尚創(chuàng)作。

要讓緙絲滿足現(xiàn)代人的審美和日用需求，Kè改進(jìn)了不少工藝。傳統(tǒng)緙絲輕薄易斷，Kè采用創(chuàng)新的技藝，讓緙絲能夠承受150kg的重量，從而實(shí)現(xiàn)了在挎包、鞋面、家具、坐墊等不同品類上的應(yīng)用。

傳統(tǒng)緙絲染色用現(xiàn)代洗衣液洗滌后會(huì)脫色。贓牽手蘇州大學(xué)共同研發(fā)的植物染技藝，通過(guò)提取不同花蕊、果殼的汁液，以環(huán)保的原生態(tài)手法進(jìn)行色彩創(chuàng)造，既解決了脫色問(wèn)題，又令作品更健康。2016-2018年，Kè連續(xù)3年入圍米蘭國(guó)際家居沙龍展。

變不可能為可能，采用現(xiàn)代的技藝去激活古老的手藝，讓緙絲擁有全新的魅力。不僅僅靠一顆鉆研的匠心，更需要智慧的探索，才能令傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新生。

從古法工藝到創(chuàng)新釀造

四特酒

春醞秋釀，歲月流芳。不可復(fù)制的地質(zhì)形態(tài)、水源氣候、釀造工藝和品牌文化減就了它在中國(guó)白酒中的特香型白酒的代表地位。其獨(dú)有的四特東方韻系列更是以酒為橋，沿襲千年釀造工藝，再次向世界演繹酒韻的東方之美。

江西樟樹(shù)，北緯28°，東經(jīng)115°，作為地處贛江中游、鄱陽(yáng)湖平原南緣的“八省通衢之要沖，贛中工商之鬧市”，這里氣候溫潤(rùn)、四季分明、日照充足。獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)與氣候條件孕育了樟樹(shù)這個(gè)“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，為釀造好酒提供了優(yōu)質(zhì)的大米原料，亦為“酒都”樟樹(shù)埋下了伏筆。

早在明朝初年，傳承上千年的“四特土燒”工藝就以當(dāng)?shù)靥赜械募t砂條石壘砌、黃黏土粘實(shí)處理的“千年窖池”發(fā)酵，采用“續(xù)渣混蒸、三進(jìn)四出”工藝，釀造了遠(yuǎn)銷(xiāo)江南各地的“四特土燒”，成就了樟樹(shù)的“酒都”之名。

自上世紀(jì)80年代始，在新一代釀酒師的共同努力下，對(duì)氣候、水源、原料、工藝等各類關(guān)鍵因素進(jìn)一步提煉總結(jié)，認(rèn)定其為兼具“清、香、醇、純”4大特色的四特酒。而“入口帶綿甜感的濃香、落口帶爽凈感的清香、后味帶焦醬感的醬香”三香兼具的口感，亦成就了其特香型白酒的代表地位。

四特東方韻作為四特酒的經(jīng)典產(chǎn)品，不僅以其獨(dú)具匠心、精益求精的釀造工藝為人所稱道，亦在品牌文化、設(shè)計(jì)理念上向傳統(tǒng)文化靠攏，從瓷瓶造型的精心設(shè)計(jì)到瓶身浮雕刻花紋理的防滑處理，皆透露出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的匠心精神與東方之美，在細(xì)微處見(jiàn)匠心、露真情。

解構(gòu)傳統(tǒng)工藝DNA 打造“中國(guó)氣質(zhì)”日用美物

開(kāi)物成務(wù)

通過(guò)梳理中國(guó)傳統(tǒng)工藝DNA，讓“中國(guó)設(shè)計(jì)”些有根可尋。并將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料，與新科技、新裝備相結(jié)合，全面呈現(xiàn)以“非遺活化”為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)變革力量。

開(kāi)物成務(wù)，是一個(gè)專注于傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料創(chuàng)新應(yīng)用的東方美學(xué)品牌。他們希望通過(guò)科技、工藝、裝備的創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)，將漆、繡、竹及陶瓷等中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料重新“翻譯”，從而實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)和產(chǎn)品升級(jí)，讓大眾享用到充滿“中國(guó)氣質(zhì)”的日用美器。

2017年，開(kāi)物成務(wù)在9個(gè)月時(shí)間里共開(kāi)發(fā)出刺繡音響、雕漆指紋本、雕漆智能胸章、雕漆中國(guó)扣便攜等共10款15個(gè)SKU產(chǎn)品，市場(chǎng)反響熱烈。其中的LOCKBOOK指紋鎖筆記本，是全球第一款將中國(guó)雕漆裝飾、手工刺繡面料等中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料與現(xiàn)代指紋解鎖筆記本結(jié)合的創(chuàng)新產(chǎn)品。

在創(chuàng)始人王素娟看來(lái)，開(kāi)物成務(wù)所要做的，不是為了一小撥人的飯碗，或一種注定消亡的傳統(tǒng)工藝去做無(wú)謂努力。而是為了未來(lái)的人能有機(jī)會(huì)參與并見(jiàn)證中國(guó)文化的發(fā)展歷程，在多元文化中找到自己的坐標(biāo)，從民族自身的文化積淀中汲取精神和思想的養(yǎng)分。

“開(kāi)物”是解構(gòu)，就是把陶瓷、雕漆等傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料“庖丁解牛”，分析它的材料特性、品系類型與文化屬性，去尋找它們背后的文化DNA?！俺蓜?wù)”即再造，是結(jié)合新工藝、新科技、新裝備和商業(yè)模式創(chuàng)新，通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)的手段，實(shí)現(xiàn)基于關(guān)鍵技術(shù)優(yōu)化和文化再造基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)消費(fèi)產(chǎn)品升級(jí)。

老藝新生建盞的守護(hù)者與清道夫

孫建興

1981年，孫建興讓失傳千年的建盞技藝重現(xiàn)人間，并成功研制出兔毫、油滴、曜變、玳瑁等近30種建盞。在建盞市場(chǎng)日益鼎盛的今天，他又為建盞市場(chǎng)的亂象鳴不平，成為建盞市場(chǎng)的“清道夫”。

建盞在宋代是御用茶盞，也是曾風(fēng)靡全國(guó)的第一茶器。其制作工藝繁瑣，需歷經(jīng)瓷礦、粉碎、淘洗、拉坯、上釉、焙燒等13道工序。然而因飲茶文化改變等原因，建盞雖在海外被奉為國(guó)寶，在國(guó)內(nèi)卻沉寂近800年。

40年前，偶然的工作借調(diào)讓孫建興與建盞結(jié)下不解之緣，走上了建窯復(fù)興的漫漫長(zhǎng)路。憑著對(duì)建盞的熱愛(ài)與為民族文化做貢獻(xiàn)的熱忱，孫建興帶著團(tuán)隊(duì)克服了環(huán)境艱苦、資源匱乏等種種難關(guān)。如今，他已成功研制出兔毫、油滴、曜變、玳瑁等30多種系列建盞，并在恢復(fù)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，利用其花色多樣性與其高超的燒制技藝燒制出兼具實(shí)用與藝術(shù)價(jià)值的作品，如茶器、花器等。他的不少作品亦被中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)工藝美術(shù)館等名館收藏。孫建興的建盞建窯技藝獲得十余項(xiàng)國(guó)家專利，他本人同時(shí)被授予國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建窯建盞燒制技藝代表性傳承人身份。2017年，孫建興更是推出國(guó)禮系列產(chǎn)品，將建盞與茶結(jié)合，在廈門(mén)金磚會(huì)議期間作為國(guó)禮贈(zèng)送給俄羅斯總統(tǒng)普京，進(jìn)一步奠定了建盞在國(guó)際上的重要地位。

榮譽(yù)等身、佳作頻出，孫建興的兩鬢也已斑白，但他對(duì)建盞技藝的追求卻從未放松。他曾表示，業(yè)內(nèi)掌握的建盞燒制技術(shù)已經(jīng)可以產(chǎn)業(yè)化，在把國(guó)寶完全恢復(fù)之后，自己會(huì)致力于兩條路線：一條是燒制老百姓用得起的國(guó)民建窯茶盞：一條是攀援建盞藝術(shù)的高峰，燒制高難度的釉色。

博采各家所長(zhǎng)讓甌塑成為文化使者

周錦云

“心心在一藝，其藝必工;心心在一職，其職必舉?！敝苠\云大膽吸收西方與現(xiàn)代藝術(shù)元素，堅(jiān)持從事甌塑與壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作近50年。在他的努力下，溫州甌塑走出溫州，走出國(guó)門(mén)，成為溫州乃至中國(guó)的文化使者。

做一個(gè)手藝人，并非周錦云最初的理想。他本出生于溫州大家，而在時(shí)代更迭的背景下選擇了甌塑。甌塑，俗稱彩色油坭塑，又稱“彩色浮雕”，是浙江溫州獨(dú)有的民間藝術(shù)。周錦云師承甌塑大師謝香如，廣納各家所長(zhǎng)，把堆塑與繪畫(huà)、浮雕巧妙地融合進(jìn)甌塑與壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，并將個(gè)人風(fēng)格與所裝飾的建筑物的風(fēng)格以及周?chē)恼w環(huán)境有機(jī)地融為一體。

學(xué)藝的勤勉加上繪畫(huà)的天賦，讓他很快在甌塑領(lǐng)域嶄露頭角。美國(guó)尼克松總統(tǒng)訪華期間，周錦云團(tuán)隊(duì)為杭州機(jī)場(chǎng)及杭州國(guó)賓館制作的大批壁畫(huà)得到了周總理的稱贊與鼓舞。自此，周錦云決心以一生的心力將甌塑發(fā)揚(yáng)光大。如今，周錦云已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甌塑項(xiàng)目代表性傳承人。他的甌塑團(tuán)隊(duì)作品遍布國(guó)內(nèi)20多個(gè)省市，比如5A級(jí)旅游人文景點(diǎn)、博物館、著名寺廟等，以及北京人民大會(huì)堂、中南海等重要政治活動(dòng)中心。同時(shí)，也為世界40多個(gè)國(guó)家與地區(qū)創(chuàng)作了大量甌塑與壁畫(huà)的外交藝術(shù)禮品。在周錦云看來(lái)，做技藝就是需要發(fā)揚(yáng)工匠精神。只有真正地追求極致才能對(duì)這個(gè)行業(yè)，尤其是對(duì)市場(chǎng)做出良好的回應(yīng)。

建立線上紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)讓大山繡娘走上世界

依文·中國(guó)手工坊

讓城市發(fā)現(xiàn)大山之美，讓未來(lái)讀懂過(guò)去。依文一中國(guó)手工坊用15年時(shí)間建立了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝線上數(shù)據(jù)庫(kù)，將深藏于的刺繡紋樣變成全世界都能讀懂的美學(xué)密碼，用國(guó)際化的語(yǔ)言對(duì)話全球時(shí)尚美學(xué)。

15年前，依文集團(tuán)來(lái)到貴州大山的原生態(tài)村落，尋找精妙絕倫的少數(shù)民族刺繡工藝。苗族刺繡、布依族刺繡、侗族刺繡，這些都是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但這里的繡娘年收入僅五六百元，難以糊口。

為了解決這個(gè)難題，2017年依文·中國(guó)手工坊按照她們的繡樣進(jìn)行整理提煉，打造數(shù)據(jù)庫(kù)，成立互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。截至目前，已經(jīng)積累了4000余種中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)紋樣，8000多位深山繡娘的信息，并建立了全國(guó)最大的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝線上數(shù)據(jù)庫(kù)。

有了這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，依文致力于將其同步給全世界的設(shè)計(jì)圈。全球的設(shè)計(jì)師、品牌可以在數(shù)據(jù)庫(kù)中找到符合自己目標(biāo)的工藝以及自己合作的對(duì)象，并且完成和繡娘之間的訂單。就這樣，在設(shè)計(jì)師的提煉和加工下，繡娘手里的刺繡逐漸成為世界時(shí)尚元素，被用到服裝、家居、飾品、箱包、筆記本、手機(jī)殼等領(lǐng)域，暢銷(xiāo)全球。合作的繡娘月收入超過(guò)千元，有的超過(guò)萬(wàn)元，足不出戶就能脫貧致富，改變了生活現(xiàn)狀。以“發(fā)現(xiàn)、整理、創(chuàng)新、應(yīng)用”的精準(zhǔn)扶貧模型，推動(dòng)中國(guó)手工藝方式裂變。

從砂器到茶器技藝升級(jí)讓滎窯重入現(xiàn)代生活

滎窯

從茶具開(kāi)始，挖掘出國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滎經(jīng)砂器的當(dāng)代傳承價(jià)值，用新工藝、新理念、新設(shè)計(jì)成就傳統(tǒng)民藝當(dāng)代化與市場(chǎng)化。滎窯，“用至美之器承載至美生活”。

在滎窯砂美學(xué)生活館內(nèi)，形態(tài)各異的砂器錯(cuò)落有致地排列：梅瓶、花器古樸而典雅;黑砂配上金蓮細(xì)口瓶，禪意頓生：清雅的香道器發(fā)出裊裊清香……而這些都源于5年前，葉驍接下了滎經(jīng)砂器產(chǎn)業(yè)復(fù)興項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的擔(dān)子。

砂器一直都是中醫(yī)指定的最適宜的中藥煎制器皿，也是民間最好的煲湯器皿。葉驍在傳統(tǒng)的砂器原材料、燒制技術(shù)和成型工藝方面，做了變革和大幅度的提升。不用模具，每一只砂器都憑著多年的手感與技藝來(lái)完成，修整晾曬后，送到1300多攝氏度高溫的老窯中燒制。高溫下熾紅通透的砂器，被揀入地坑，拋撒鋸末、捂上蓋子自然取釉。這使得砂器擺脫了原本的粗糲感，從而開(kāi)發(fā)出茶壺、風(fēng)爐、茶杯等系列產(chǎn)品。

目前滎窯砂器仍屬于小眾領(lǐng)域，不被大眾認(rèn)知?！捌鋵?shí)傳統(tǒng)手工藝的存在方式是多元的，比如意識(shí)形態(tài)、文創(chuàng)概念和服務(wù)等。”葉驍解釋到：“運(yùn)用傳統(tǒng)技藝制作的砂鍋雖然更環(huán)保，但平均每次燉湯的時(shí)間需要4小時(shí)左右。快節(jié)奏的生活方式讓人們不再愿意花費(fèi)時(shí)間去等待。于是，滎窯工作室創(chuàng)立了滎窯食記，用自己制造的砂鍋來(lái)烹煮食物，煲好之后送外賣(mài)，人們間接地享受到了傳統(tǒng)手工藝帶來(lái)的福利?！?/p>

如此一來(lái)，將各類產(chǎn)品、活動(dòng)與服務(wù)融為一體，重建中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間技藝的當(dāng)代價(jià)值，將不再只是一句空話。

用道家思想打造現(xiàn)代設(shè)計(jì)

澳珀家具

這是一個(gè)走過(guò)25年的品牌，堅(jiān)持“傳統(tǒng)”和“當(dāng)下”結(jié)合的設(shè)計(jì)方向，以古今恒一的“匠心”，打造出一系列舒適、簡(jiǎn)潔、符合當(dāng)下審美的作品。它是澳珀，做“可收藏的當(dāng)代家具”。

很多年前，人們提到中式家具，會(huì)將仿古家具的樣式與現(xiàn)代家居生活分離開(kāi)來(lái)。但澳珀的設(shè)計(jì)，不是從老祖宗那里拓下來(lái)的老樣子。澳珀是簡(jiǎn)約的、現(xiàn)代的。澳珀的材料不使用傳統(tǒng)中式家具的紅木，而采用非洲的烏金木制成。烏金木具有光澤，結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，特別是獨(dú)一無(wú)二的紋理能帶來(lái)回歸自然的感觸。讓木頭活著，讓家具活著，是澳珀設(shè)計(jì)的靈魂。

澳珀家具創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)師朱小杰對(duì)自己的介紹是：石匠、木匠、鉗工、會(huì)計(jì)，最后還是回到手藝人的角色。澳珀對(duì)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的追求令人咋舌。與一個(gè)設(shè)計(jì)室指揮一個(gè)工廠模式不同，澳珀的每一個(gè)門(mén)類，都有單獨(dú)的設(shè)計(jì)室和手藝人。平面設(shè)計(jì)師、家具設(shè)計(jì)師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師、制圖技術(shù)員在這里與木雕師傅、油漆師傅、縫紉師傅和工程師共同合作。

自然和諧共生不僅處處在澳珀的設(shè)計(jì)中，也處處在澳珀的經(jīng)營(yíng)理念中。澳珀總部“溫州大宅”就是一個(gè)集大成的呈現(xiàn)。這座大宅由朱小杰親自設(shè)計(jì)，綠植爬滿了整個(gè)6層大樓，清澈的流水從屋頂淌入室內(nèi)循環(huán)。游人可以前來(lái)參觀，用澳珀甌窯系列的精致瓷器進(jìn)餐。在五感的體驗(yàn)中，澳珀之家把器物變成了生活。

蘇繡上交織愛(ài)與美的極致

蘭玉LANYU

將東方文化融入服裝設(shè)計(jì)，并不只是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為。蘭玉通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的深度解讀，將大量極具東方美學(xué)特質(zhì)的傳統(tǒng)工藝運(yùn)用于西式的禮服中，創(chuàng)造出獨(dú)特的融通中西的雅致、時(shí)尚之美。

蘭玉LANYU，是設(shè)計(jì)師蘭玉在19歲時(shí)用自己的名字打造的婚紗品牌。很多人都會(huì)驚訝她小小年紀(jì)取得的成就。但成長(zhǎng)于蘇繡世家，作為家里第五代繡娘的蘭玉，從小在長(zhǎng)輩的耳濡目染下，習(xí)得了高超的技藝。蘇繡是用最細(xì)的蠶絲慢慢織就，因此栩栩如生，如畫(huà)作一般精細(xì)典雅。蘭玉用蘇繡的美麗和西方的設(shè)計(jì)元素，打造出仙氣柔美的服裝品牌，成為常駐巴黎和紐約兩大國(guó)際頂級(jí)時(shí)裝周的設(shè)計(jì)師。

蘭玉對(duì)手工藝的要求非常高，為了完成花鳥(niǎo)蜂蝶在裙裾飛揚(yáng)間婉轉(zhuǎn)蹁躚的效果，一根絲線需用指尖劈出16絲，用短針在緞面上緩緩穿刺來(lái)回，這種蘇繡中最繁雜的工藝，蘭玉對(duì)其青睞有加。

蘭玉的設(shè)計(jì)有深切的唐宋情懷，在蘭玉的設(shè)計(jì)作品中，經(jīng)常能看到云肩、緙絲等極具東方代表性的元素?！耙活櫋ぴ兕櫋毕盗凶髌穼h服的“交領(lǐng)右衽”“系帶隱扣”等特點(diǎn)與現(xiàn)代元素融合。以竹青色、鴉青色、檀色、黛藍(lán)色、胭脂色等色彩烘托東方禪意。以宋徽宗的瘦金體和工筆花鳥(niǎo)為靈感來(lái)源的“蝶舞迷香”系列更融入了感性的愛(ài)。蘭玉婚紗，不是西方剪裁和中式材料的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是用中式審美的禪意、留白、平衡把控設(shè)計(jì)的靈魂。

老字號(hào)新傳承 互聯(lián)網(wǎng)下的良鋼精作

張小泉

2017年，張小泉的總營(yíng)收達(dá)8億元，外貿(mào)業(yè)務(wù)營(yíng)收達(dá)2200萬(wàn)元，已有300多年歷史的中華老字號(hào)剪刀品牌張小泉以準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位、獨(dú)特的營(yíng)銷(xiāo)方式和那顆“良鋼精作"的匠心，為老字號(hào)的傳承打了一劑強(qiáng)心針。

張小泉，至今已有三百多年歷史。張小泉以鑲鋼鍛打?yàn)殛P(guān)鍵技術(shù)，采用龍泉好鋼為材料，傳承手工鍛打與剪上刻花技藝，創(chuàng)立了名揚(yáng)天下的72道制剪工藝。2006年，張小泉剪刀鍛制技藝被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國(guó)家商務(wù)部頒發(fā)的首批“中華老字號(hào)”。如今，為了占據(jù)世界刀具品牌一席之地，老字號(hào)張小泉加快了創(chuàng)新的腳步。

首先是面臨市場(chǎng)推出新產(chǎn)品，從一把剪刀，延伸到家里的各種器物。廚具類推出了蟹八件禮品，銅銀類推出了手工銅壺和湯婆子，還有咖啡勺、筷子、開(kāi)水壺……除了品類，營(yíng)銷(xiāo)也變得十分豐富。目前張小泉的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是清一色的90后，在他們的“玩心”下，張小泉在互聯(lián)網(wǎng)上唱起了Rap，有了張小泉微信表情包。張小泉祖師爺形象也不再是一臉嚴(yán)肅的老古板，而是Q版卡通形象了。

張小泉線下門(mén)店的產(chǎn)品品類實(shí)現(xiàn)多樣化的背后，不僅僅靠換包裝換顏色，更重要的是基于消費(fèi)者需求不同而導(dǎo)致的產(chǎn)品細(xì)微區(qū)別。例如外觀看起來(lái)幾乎一模一樣，用來(lái)修剪指甲的剪刀，線上版產(chǎn)品的刀頭彎度是30度，線下則是37度，這是考慮到線下的用戶年齡偏大，指甲會(huì)發(fā)生彎曲。這種小小的差別，正是出自以人為本的匠心。

因循傳統(tǒng)打破傳統(tǒng)

習(xí)三內(nèi)畫(huà)

產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的工業(yè)批量生產(chǎn)往往會(huì)破壞手工藝品的韻味，但習(xí)三內(nèi)畫(huà)既保留了傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式和技藝精華，也通過(guò)開(kāi)發(fā)實(shí)用性新產(chǎn)品保持了市場(chǎng)的活力，帶動(dòng)當(dāng)?shù)貎?nèi)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化與工藝在現(xiàn)代生活中得以延續(xù)、傳承與新生。

去年，師從河北工藝美術(shù)大師王海麗的粘躍峰設(shè)計(jì)了“‘一帶一路沿線國(guó)家風(fēng)貌內(nèi)畫(huà)壺”系列產(chǎn)品，入圍2017米蘭設(shè)計(jì)周——中國(guó)高校設(shè)計(jì)學(xué)科師生優(yōu)秀作品展。這項(xiàng)非遺技藝因此再次走進(jìn)大眾的視野。

許多傳統(tǒng)工藝因脫離市場(chǎng)而逐漸被淘汰，習(xí)三內(nèi)畫(huà)卻經(jīng)久不衰。王海麗微笑著解釋：“創(chuàng)新，是習(xí)三內(nèi)畫(huà)保持生命力的秘訣?！?/p>

首先從技法入手，習(xí)三內(nèi)畫(huà)以傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)技法為標(biāo)準(zhǔn)，講究構(gòu)圖，注重色彩和線條的搭配，再采用反作畫(huà)的技巧，將端莊秀麗的藝術(shù)畫(huà)勾勒于器皿之上：其次，習(xí)三內(nèi)畫(huà)打破以花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)和人物為主的傳統(tǒng)題材，在鼻煙壺內(nèi)壁中繪制動(dòng)漫題材的作品，造型更突出、色彩更艷麗，無(wú)形中拉近了與普通大眾的距離;秉承“藝術(shù)品實(shí)用化、實(shí)用品藝術(shù)化”的理念，習(xí)三內(nèi)畫(huà)將藝術(shù)融于生活，研發(fā)內(nèi)畫(huà)水晶球、內(nèi)畫(huà)花瓶和內(nèi)畫(huà)茶具等多種文創(chuàng)產(chǎn)品。不久前，習(xí)三內(nèi)畫(huà)與衡水老白干合作，為他們提供內(nèi)畫(huà)酒瓶，習(xí)三內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的亮點(diǎn)由此被整合放大，得以活態(tài)呈現(xiàn)。

盡管個(gè)體發(fā)展得很好，但縱觀整個(gè)傳統(tǒng)工藝行業(yè)，從提倡傳統(tǒng)工藝振興以來(lái)，許多資源與平臺(tái)擁入手工藝行業(yè)，部分手藝人開(kāi)始浮躁，作品也流于表面。為解決這個(gè)問(wèn)題，習(xí)三內(nèi)畫(huà)開(kāi)始開(kāi)拓市場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)培訓(xùn)班，讓手工藝人靜下心來(lái)創(chuàng)作。以現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)模式切入，習(xí)三內(nèi)畫(huà)真正讓傳統(tǒng)文化走入了尋常百姓家。

千年匠心不息 一座會(huì)呼吸的博物館

壹脈非遺文化館

360個(gè)日夜，跨越23 890千米，走訪了67個(gè)城市或鄉(xiāng)村，壹脈自籌資金拍攝了近70部關(guān)于非遺傳承人的紀(jì)錄片;并打造出吸引一撥又一撥大咖先后造訪參觀的“非遺展示館"，讓與非遺傳承相關(guān)的話題在極短時(shí)間里蔓延全國(guó)。

為了探尋河南文化的根脈，張曉立團(tuán)隊(duì)幾乎踏遍了腳下的萬(wàn)里河山。遍尋無(wú)數(shù)后他們卻發(fā)現(xiàn)，淺薄的畫(huà)筆再也無(wú)法清晰地勾勒出文明的版圖。而文明需要被了解、需要被認(rèn)知，需要有人用手去撫摸它依然奔騰的脈搏與呼吸，于是“壹脈非遺文化館”誕生了。

這里有千年歷史的木版年畫(huà)，有歷經(jīng)滄桑的活字印版，有呆萌可愛(ài)的泥咕咕，還有名揚(yáng)四海的大宋官瓷。這里每一件看似平凡的作品背后，蘊(yùn)藏的卻是源遠(yuǎn)深厚的中華文化，是千萬(wàn)年來(lái)生生不息的匠人魂魄。同時(shí)，為了能夠真正地幫助到手藝人，讓更多的人了解到手藝背后的故事，“壹脈非遺文化館”自籌資金成立自媒體。他們走訪大量城市和鄉(xiāng)村，拍攝出近70部關(guān)于非遺傳承人的紀(jì)錄片，引起了社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的廣泛關(guān)注。而后做展覽、開(kāi)課堂，在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，“壹脈非遺文化館”用自己的方式將手藝人們聚集在了一起，且源源不斷地向世界輸送著中國(guó)傳統(tǒng)文化的活力。