張敏娟

山西是民歌的海洋，從《詩(shī)經(jīng)》到《漢樂(lè)府》再到南北朝民歌，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。饑者歌其食，勞者歌其事。民歌中凝結(jié)了一方水土下百姓生活的百態(tài)，成為代代民眾的精神寄托。而山西抗日歌曲就是其中的奇葩，飽含著殷殷的家國(guó)情懷和深厚的民族精神。這些抗日民歌需要我們新一代的文藝工作者進(jìn)行整理，對(duì)具有代表性的部分抗日民歌主旋律進(jìn)行順應(yīng)社會(huì)發(fā)展、符合傳承傳唱特點(diǎn)的重新編配，并對(duì)抗日民歌曲譜以及歷史背景開(kāi)展深入研究。這項(xiàng)任務(wù)的意義十分重大，也是推動(dòng)當(dāng)今文化大發(fā)展大繁榮亟需的珍貴歷史資料。

經(jīng)過(guò)廣泛的收集和長(zhǎng)年的積累，我們將現(xiàn)存的330 多首山西抗日歌曲曲譜進(jìn)行科學(xué)的分類，根據(jù)不同的流傳區(qū)域和功能屬性分為六類。第一類抗日民歌中，主要是集中體現(xiàn)戰(zhàn)役或事件的歌曲。這部分歌曲體現(xiàn)山西抗日的歷程，將其串聯(lián)起來(lái)就是一部形象生動(dòng)的山西抗戰(zhàn)史。日本侵略者入侵山西，山西人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下奮起反抗。從平型關(guān)大捷到百團(tuán)大戰(zhàn)，老百姓都會(huì)用歌聲記錄下革命戰(zhàn)士抗擊日本侵略者的功績(jī)。武鄉(xiāng)民歌《粉碎九路圍攻》是對(duì)敵人九路圍攻我根據(jù)地而最終失敗的記錄。柳林民歌《打游擊》反映的就是中國(guó)共產(chǎn)黨為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，使敵人陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中，真實(shí)記錄了根據(jù)地實(shí)行游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署。

尤其是描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面的第一類民歌特別多，這是山西人民在長(zhǎng)期抗日中留下的一筆濃重色彩，這些抗日民歌的詞和曲無(wú)不體現(xiàn)著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和人民群眾對(duì)國(guó)家民族的捍衛(wèi)決心。如左權(quán)的《黃巖洞大勝利》《打紅都炮臺(tái)》、平遙的《打黎基》、臨縣的《打石門塢》、忻州的《打飛機(jī)》、和順的《打馬坊》、定襄的《痛打飛鷹隊(duì)》、陽(yáng)泉的《八路軍占了獅垴山》等等。這些民歌雖然大多是具體歌唱了某一次戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)役，但由于它們形象、生動(dòng)，以譏諷和藐視敵人的口吻，繪聲繪色地描述了戰(zhàn)斗的情景和勝利的喜悅，表現(xiàn)了革命人民的必勝信念和英雄氣概，配以群眾所熟悉的曲調(diào)，因此受到廣大人民群眾的喜愛(ài)而廣為傳唱。

第二類抗日民歌中，集中體現(xiàn)了日本八年侵華，百姓遭受浩劫的苦難歲月。老百姓用歌聲真實(shí)地記錄了所受的苦難與折磨，也更激發(fā)了他們的反抗精神。興縣民歌《日本侵略者真可恨》記錄了日本鬼子實(shí)行“三光”政策的殘暴?！稊痴ㄓ苌绯恰贰度哲娺M(jìn)攻和順城》《日軍侵華罪滔天》等民歌記錄了日本侵略者進(jìn)攻榆社城、和順城的滔天罪惡。他們瘋狂轟炸，罔顧老百姓的生死。左權(quán)民歌《救災(zāi)》、壽陽(yáng)民歌《修汽路》控訴日本鬼子到處抓壯丁，修汽路，讓壯丁受著非人的待遇。左權(quán)民歌《日本鬼子進(jìn)遼縣》又名《連絡(luò)苦》，記述了日本侵占左權(quán)三年，百姓所受的苦難生活。漢奸欺壓，糧食搶光，百姓遭打有苦無(wú)處說(shuō)。一首首抗日民歌泣血控訴著日本侵華的罪惡，這些沾滿了血淚的詞曲旋律，在戰(zhàn)爭(zhēng)烽火連綿的歲月里，不斷激勵(lì)著民眾的抗日決心，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也起著相當(dāng)重要的作用。

第三類主要是動(dòng)員參戰(zhàn)的抗日民歌。為了爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利，根據(jù)地人民自覺(jué)以各種實(shí)際行動(dòng)支持革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抬擔(dān)架、運(yùn)軍糧、做軍鞋、縫棉衣、婦女兒童站崗放哨，母親送兒、妻子送夫參軍這類事跡天天都有，比比皆是。武鄉(xiāng)民歌《政府組織起救國(guó)會(huì)》就記錄了救國(guó)會(huì)、工救會(huì)、農(nóng)救會(huì)、青救會(huì)、婦救會(huì)等各個(gè)組織紛紛成立，有錢出錢，有力出力，形成了全民抗戰(zhàn)的局勢(shì)。武鄉(xiāng)民歌《動(dòng)員抗戰(zhàn)小唱》動(dòng)員大家一起參戰(zhàn)，報(bào)名參加八路軍。朔州民歌《送丈夫去參軍》唱出了妻子對(duì)丈夫依依惜別的深情和鼓勵(lì)丈夫放心上前線的叮囑與安慰。靜樂(lè)民歌《媽媽讓我當(dāng)兵去》描寫了母親送兒去參軍的動(dòng)人場(chǎng)面，兒子則安慰母親放心，軍隊(duì)有大炮，有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，不要怕。母送子，妻送郎，為了民族的解放，送子參軍、送夫參軍成了當(dāng)時(shí)最動(dòng)人的場(chǎng)面。

第四類是反映軍民團(tuán)結(jié)的民歌。八路軍奮力殺敵，浴血奮戰(zhàn)，他們用鐵的紀(jì)律贏得了百姓的擁戴，贏得了百姓的愛(ài)護(hù)。老百姓擁戴八路軍，把他們看作親人一樣，用自己特有的方式來(lái)表達(dá)擁護(hù)之情。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中軍民團(tuán)結(jié)一齊抗戰(zhàn)，親如一家。軍民魚水情，精神傳萬(wàn)代。左權(quán)民歌《擁護(hù)八路軍》《擁軍》《軍民一家》《擁軍公約》就是當(dāng)時(shí)百姓擁軍的真實(shí)記錄。襄汾民歌《老百姓也要愛(ài)護(hù)咱八路軍》、朔州民歌《抬擔(dān)架歌》、榆次民歌《擁政愛(ài)民歌》、沁源民歌《人民最愛(ài)子弟兵》等都是體現(xiàn)軍民團(tuán)結(jié)、魚水情深的民歌。這些民歌見(jiàn)證了百姓對(duì)八路軍的愛(ài)戴與擁護(hù)，因?yàn)榘寺奋娬嫘臑榘傩?，真心保護(hù)老百姓。

勝利歌聲是分類的第五種。百姓用歌聲表達(dá)勝利后的興奮與喜悅，暢想著如何建立美好的新中國(guó)。武鄉(xiāng)民歌《一聲春雷震天響》酣暢淋漓地表達(dá)百姓的喜悅之情。襄汾民歌《整八年》唱出了百姓的心聲：“八年艱苦抗戰(zhàn)有功勞，日本今天投降了，國(guó)家整個(gè)翻了身，全國(guó)軍民都要?dú)g歡喜喜，慶祝咱們的抗戰(zhàn)勝利了”。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，飲水思源，老百姓不會(huì)忘記領(lǐng)導(dǎo)他們抗日的中國(guó)共產(chǎn)黨，因而他們也用歌聲來(lái)表達(dá)對(duì)共產(chǎn)黨由衷的敬仰和愛(ài)戴。左權(quán)民歌《勝利不忘共產(chǎn)黨》就是這類民歌的典型代表。漢奸走狗為非作歹，助紂為虐，殘害人民，老百姓身受其苦，罵漢奸的民歌也屬于勝利贊歌的一部分。襄汾民歌《石榴開(kāi)花紅又紅》《漢奸腦袋不得在》就是老百姓罵漢奸的歌。

最后一類，也就是分類的第六種是一些典型的英雄贊歌。山西老百姓用自己樸實(shí)的歌聲表達(dá)對(duì)英雄的贊美和敬仰，表達(dá)對(duì)先烈的懷念與追悼，用歌聲為他們豎起一座紀(jì)念碑。夏縣民歌《天上有個(gè)北斗星》，用歌聲贊揚(yáng)了毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英明領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)略功勛?！吨炜偹玖钤谔小泛汀顿R司令員好英雄》表達(dá)了對(duì)朱德、賀龍指揮八路軍英勇作戰(zhàn)、屢建奇功的贊揚(yáng)。而《左權(quán)將軍》這首歌沉緩而悲痛，既凝聚了人心，又激發(fā)了斗志，至今傳唱不衰，已經(jīng)成為左權(quán)縣的“縣歌”?？箲?zhàn)八年，無(wú)數(shù)革命者為了驅(qū)走倭寇豺狼，在三晉大地上拋頭顱灑熱血，奉獻(xiàn)出了寶貴的青春與生命。抗日民歌不僅只為某個(gè)英雄作傳、為某個(gè)烈士立碑，有許多民歌是為一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)群體，甚至為所有的革命烈士唱贊歌?！度A山十二烈士》就是紀(jì)念在百團(tuán)大戰(zhàn)中，在左權(quán)華山寒王鎮(zhèn)一戰(zhàn)中犧牲的青年抗日先鋒隊(duì)的十二個(gè)烈士。《盂壽支隊(duì)真勇敢》是歌頌活躍在盂縣、壽陽(yáng)的游擊隊(duì)，他們神出鬼沒(méi)，英勇作戰(zhàn)，連打勝仗，令敵人聞風(fēng)喪膽。

總而言之，山西的抗日民歌所反映的生活面十分廣泛，從政治到經(jīng)濟(jì)、文化，從戰(zhàn)爭(zhēng)到生產(chǎn)，從對(duì)敵斗爭(zhēng)到根據(jù)地建設(shè)，從農(nóng)民的日常生活到國(guó)家大事等等，幾乎無(wú)所不包。特別是許多重大事件，在民歌中都有反映。這些民歌像一幅壯麗的革命歷史畫卷，展現(xiàn)在我們面前。從山西革命民歌發(fā)展的光榮歷史來(lái)看，它們確實(shí)起到了“幫助群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)”的積極作用。

山西抗日民歌是山西血與火的抗日歷史的見(jiàn)證。重溫當(dāng)年流傳在三晉大地上的抗日民歌，對(duì)于今天的人們不但有教育意義，使人們銘記血的歷史和中國(guó)遭受的苦難，同時(shí)也將進(jìn)一步激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神斗志。