李成麗

晉劇改編戲《富貴圖》從1989年首演至今，現(xiàn)場演出已超過2500場。2017年8月，由山西省晉劇院組織召開了《富貴圖》演出超過2000場的紀(jì)念活動(dòng)，并就這部改編戲所引發(fā)的現(xiàn)象展開了研討。在《富貴圖》誕生后的近30年間，沒有借助媒體進(jìn)行刻意的炒作，也沒有像某些作品那樣獲獎(jiǎng)之后便偃旗息鼓，有的只是應(yīng)市場和觀眾的歡迎，應(yīng)演職人員發(fā)自內(nèi)心的喜愛，漸漸地演出突破百場、千場、幾千場，相信在不遠(yuǎn)的將來會(huì)突破萬場，甚至更多。

晉劇《富貴圖》到底是怎樣的一部作品，自第一代老藝術(shù)家田桂蘭（尹碧蓮扮演者）和王寶釵（倪俊扮演者）于上世紀(jì)80年代末立于舞臺(tái)后至今依舊深得人心。以晉劇小旦名家王曉平（尹碧蓮扮演者）和著名小生名家張智（倪俊扮演者）為代表的第二代是最經(jīng)典的一代。懂戲愛戲的時(shí)任文化官員、本劇的劇作者曲潤海，山西省晉劇院著名導(dǎo)演溫明軒，山西著名戲曲音樂設(shè)計(jì)、配器劉和仁、劉和耀，他們與演員一道成為了《富貴圖》成為經(jīng)典的關(guān)鍵。目前活躍在舞臺(tái)上的師學(xué)麗（尹碧蓮扮演者）、方建（倪俊扮演者）和徐發(fā)杰（倪俊扮演者）、楊麗麗（秋香扮演者）等成為了晉劇《富貴圖》的繼承者。該劇不僅是本土劇種晉劇、蒲劇等的經(jīng)典作品，更成為京劇、豫劇、昆曲、黃梅戲等劇種紛紛移植上演的范本。晉劇《富貴圖》的經(jīng)典化之路以及近30年間所引發(fā)的現(xiàn)象，引起了業(yè)內(nèi)外人士的關(guān)注與研究，也應(yīng)了被戲劇界譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作的三駕馬車”之一的郭啟宏先生之言：“晉劇《富貴圖》已經(jīng)堪稱是‘現(xiàn)象’級(jí)別的劇作”。“現(xiàn)象”一詞用于文化藝術(shù)界，是指由于某人、某個(gè)群體、某種創(chuàng)作風(fēng)格或某種研究類型等所引發(fā)出的一種社會(huì)效應(yīng)，集某一現(xiàn)象中特征最明顯、最有代表性的名人或某一作品來冠名，形成某某現(xiàn)象。就一部編創(chuàng)作品而言，誕生之初引發(fā)圈內(nèi)人士的關(guān)注與評(píng)論是一種常態(tài)化現(xiàn)象，比較優(yōu)秀的作品繼而會(huì)擴(kuò)大影響范圍，其效應(yīng)持續(xù)幾年后仍有市場的，應(yīng)屬其中的佼佼者。但一部作品如果歷經(jīng)幾十年仍能歷久彌新、好評(píng)如潮且魅力不減，并引發(fā)圈內(nèi)外群體的整體熱切關(guān)注，且能充分展現(xiàn)本藝術(shù)門類的主要特征，那么將該作品稱為“現(xiàn)象級(jí)”作品則毫不為過。曲潤海先生改編的晉劇《富貴圖》就是這樣一部經(jīng)典之作。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，自有其形成的規(guī)律，劇本、導(dǎo)演、音樂、演員等各個(gè)環(huán)節(jié)均馬虎不得。晉劇《富貴圖》成為經(jīng)典不是偶然，這部作品沒有強(qiáng)大的宣傳推手作為背景，沒有奢華的舞美燈光服飾裝點(diǎn)門面，沒有喧鬧博眼球的技藝賣弄，有的是文人介入傳統(tǒng)戲曲的雅俗共賞的表達(dá)，有的是導(dǎo)演對(duì)劇本、對(duì)演員、對(duì)音樂爛熟于心之后的游刃有余，有的是對(duì)傳統(tǒng)戲曲音樂頗含新意的綺麗裝點(diǎn)，有的是唯美細(xì)膩的傳統(tǒng)戲曲表演手法和對(duì)人物內(nèi)心世界的完美詮釋。下面以獲得“文華新劇目獎(jiǎng)”的第二版《富貴圖》為例論述。

首先談編劇?！陡毁F圖》的編劇為曲潤海研究員，他1962年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，曾先后任山西省文化廳廳長、文化部藝術(shù)局局長兼中國戲劇家協(xié)會(huì)書記處書記等職務(wù)。作為一名畢業(yè)于20世紀(jì)60年代北大中文系的文人，胸中筆墨可是沒有絲毫馬虎，他無論是在擔(dān)任“局內(nèi)人”的重要崗位期間，還是“局外人”的“閑人”之途，似乎永不得閑，奔波于全國各地劇場、各種形式的座談會(huì)，深夜伏案疾書、筆耕不輟亦成了他的日常習(xí)慣，用著作等身來形容曲老的創(chuàng)作成就應(yīng)該毫不為過，改編傳統(tǒng)劇目僅僅是其中的一小部分。作為一名有文化、懂文化、愛文化的文化官員，他的言行深刻影響了一大批人，也因此在他當(dāng)政期間佳作名劇不斷，文華獎(jiǎng)、梅花獎(jiǎng)交相輝映，由他改編的《富貴圖》正是產(chǎn)生于這個(gè)階段。

晉劇《富貴圖》在1995年獲得了文化部“文華新劇目獎(jiǎng)”，作為編劇的曲老和導(dǎo)演溫明軒，負(fù)責(zé)音樂的劉和仁、劉和耀兄弟，飾演尹碧蓮的王曉平分別獲得了單項(xiàng)“文華獎(jiǎng)”。該劇獲得大滿貫的榮譽(yù)并非偶然，從對(duì)編劇的評(píng)價(jià)來講，文學(xué)功底深厚、文風(fēng)樸素、學(xué)識(shí)淵博等詞句似乎尚不能對(duì)他做完整概括，或許從他滿頭銀發(fā)，步蹣跚、耳失聰，卻仍然頻頻穿梭于劇場、研討會(huì)場的行為中可知一二。這位80多歲的老人改編創(chuàng)作的《崔秀英》《桐葉記》《劉胡蘭》《寧武關(guān)》《云水松柏續(xù)范亭》《佛光寺》等作品，其中塑造的人物風(fēng)骨浩然，對(duì)原劇既尊重歷史情節(jié)，又利落地?cái)貏h糟粕，情節(jié)安排生動(dòng)且張弛有度，更增添了一名資深文化人對(duì)劇目、對(duì)人物的獨(dú)到見解，文辭雅俗共賞、自成一體。

曲潤海先生是體制內(nèi)的文化官員，更是文化領(lǐng)域真正懂文化的“文人”代表，他在任職山西省文化廳廳長期間，既注重對(duì)戲曲團(tuán)體的保護(hù)與幫助，還注重對(duì)青年演員、戲曲創(chuàng)作人員、戲曲評(píng)論者的培養(yǎng)，他本人亦編創(chuàng)了包括《富貴圖》在內(nèi)的多部戲曲作品。文人對(duì)于傳統(tǒng)戲曲而言，除了文本的編創(chuàng)外，對(duì)劇目的分析、研究、評(píng)點(diǎn)等也是一個(gè)不可忽視的方面，曲潤海先生應(yīng)該就是此方面的典范。他的《劇壇雜詠》《旅燕戲稿》《賞戲隨興言談錄——沙灘戲語》《賞戲隨興言談錄——王府學(xué)步》《山藥蛋派作家作品會(huì)》《傳統(tǒng)戲改編劇本集》《富貴圖的幾個(gè)版本》《前海會(huì)心學(xué)步淺痕》等專著，就是對(duì)此方面最好的解釋。

劇本是一劇之本。對(duì)傳統(tǒng)戲曲劇本的改編應(yīng)該屬于活態(tài)傳承，是創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)途徑，也是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值甄別后的取舍。曲老在對(duì)《富貴圖》的改編過程中，將男主人公倪俊的“雙蓮”兩妻改為“單蓮”獨(dú)秀，對(duì)原作的繁冗之處也進(jìn)行了多方縮編，這樣處理使得生角獲得了徹底解放，從而加大了男主人公的戲份，同時(shí)也凸顯出倪俊的品格高尚與人格魅力，使得故事情節(jié)更加合理生動(dòng)，也更符合現(xiàn)代觀眾的審美追求，使此劇的情感更為真摯純潔，并提高了女主人公的期待感與殷切心，同時(shí)拉近了與現(xiàn)代觀眾的距離。正如曲老所言，改編劇目要如文物修葺般小心謹(jǐn)慎，需要的是修舊如舊不留痕，反之會(huì)有假古董之嫌。

看曲老改編的《云水松柏續(xù)范亭》，覺得“滹沱老人”就是曲老，睿智、正氣，有著濃郁的家國情懷，他是編劇的化身，他更是“人民”的象征，那些極具象征意義的唱詞同樣能引起觀眾的共鳴，仿佛打破了歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空娓娓道來，敘述著親歷者的見證：“我是松柏根，我是云水魂，我是呂梁水火土，我是雁門精氣神……”看晉劇《富貴圖》時(shí)，又覺得“倪俊”是曲老，“賢妻有氣理應(yīng)該，我回來就為你出氣來。”真摯直白的表達(dá)，刻畫出一位仁義、良善、正直、情深義重的君子形象，此時(shí)眼前浮現(xiàn)出曲老對(duì)患病老妻的關(guān)懷和謙讓，或許應(yīng)了“戲外自己戲里影子”的說法，他筆下的人物形象應(yīng)該就是戲曲化的審美解讀與詮釋的樣本。曲老作品中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作手法，弘揚(yáng)的正氣以及對(duì)藝術(shù)規(guī)律的尊重，在當(dāng)代很多作品的創(chuàng)作過程中尤為缺乏，也最值得提倡。

其次談導(dǎo)演。導(dǎo)演是一部戲的大腦，是整部戲由劇本立之于舞臺(tái)的關(guān)鍵。作為導(dǎo)演，既要有總體的協(xié)調(diào)能力，更要有對(duì)劇目的運(yùn)籌帷幄之能，對(duì)劇作者和劇本的熟悉，對(duì)演員的熟悉，對(duì)聲腔、伴奏音樂的熟悉，對(duì)舞臺(tái)的熟悉。對(duì)于一名演員出身的導(dǎo)演，溫明軒先生有著爛熟于胸的演出經(jīng)驗(yàn)，懂得舞臺(tái)排導(dǎo)節(jié)奏，深諳表演規(guī)律，對(duì)劇目更有著自己的獨(dú)到看法和理解，尤其是遇到曲潤海先生這樣謙和的編劇，曲老的本子從來就是為劇目服務(wù)、為演員服務(wù)，不像某些編劇死死抱住劇本不讓他人更改絲毫，這使得溫導(dǎo)能徹底放開手腳淋漓展現(xiàn)其導(dǎo)演才能。

導(dǎo)演至少需要掌握一門本門類的藝術(shù)才能得心應(yīng)手駕馭作品，這在溫明軒導(dǎo)演身上已經(jīng)得到了充分的證明。溫明軒導(dǎo)演為晉劇《富貴圖》的成功上演付出了太多的心血，他除了注重編劇的本子、演員的唱念做打等表演之外，對(duì)劇目的服裝道具、音樂配器、燈光布置、時(shí)間把控、移步換景等方面的要求也是絲毫不敢馬虎。更難能可貴的是他長年累月浸泡在排練劇場，與演員、與編創(chuàng)組仔細(xì)地?fù)缸髌?，發(fā)現(xiàn)問題當(dāng)下解決，一心牽掛的只有劇目的完美呈現(xiàn)。

第三談音樂。音樂是一部劇的靈魂，尤其對(duì)于傳統(tǒng)戲曲，音樂的分寸拿捏更是關(guān)鍵?！陡毁F圖》的音樂設(shè)計(jì)、配器是劉和仁、劉和耀兄弟創(chuàng)作的，在《富貴圖》的音樂設(shè)計(jì)中，幾乎囊括了晉劇板式所有的類型，其中還別出心裁地加入如【三拍子】等頗有新意的創(chuàng)新手法，聽起來與劇情絲絲入扣、美感十足，且不失原有風(fēng)味。

由劉和仁、劉和耀兄弟設(shè)計(jì)的晉劇音樂作品在近30年間頻頻獲獎(jiǎng)，除《富貴圖》之外，還有《桐葉記》《崔秀英》《油燈燈開花》《巴爾思御史》《傅山進(jìn)京》《布衣于成龍》等。聽劉和仁先生的戲曲音樂，你直接感受到的是濃郁山西梆子味兒中透出的新意，此新意是如此的符合作品情緒、符合角色唱腔。出自他手的戲曲音樂，演員唱起來得心應(yīng)手，這些皆來源于劉和仁老師對(duì)晉劇音樂的嫻熟駕馭能力，正因?yàn)閷?duì)本劇種的曲牌、唱腔、鑼鼓經(jīng)等爛熟于心，對(duì)演員個(gè)人性格與角色形象間的交匯點(diǎn)把握準(zhǔn)確到位，才可以設(shè)計(jì)出新穎別致且凸顯個(gè)人風(fēng)格和魅力的音樂唱腔。他可以兼顧演員自身?xiàng)l件而為其量體裁衣設(shè)計(jì)唱腔，且能保持劇種特色并符合劇目情感、角色情緒要求，尤其是作曲者本人經(jīng)常在排練地現(xiàn)場作曲，在演員身邊作曲，如此創(chuàng)作出的音樂與演員的唱腔默契合拍是必然的。演員對(duì)于這樣量身定制的音樂沒有任何心理負(fù)擔(dān)，有的只是在舞臺(tái)上揚(yáng)長避短的盡情發(fā)揮。劉和仁先生設(shè)計(jì)的戲曲音樂在他的每部作品中都有所不同，既突出了劇目主題，又保持了本劇種的固有特色。他的音樂設(shè)計(jì)經(jīng)劉和耀的配器與指揮之后可謂珠聯(lián)璧合、相得益彰。在《藝術(shù)的故事》中貢布里希曾說過：“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史”?；蛟S劉和仁、劉和耀兄弟在晉劇音樂界的成功，應(yīng)該歸結(jié)為對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承并洞悉后的個(gè)性彰顯，或許可以對(duì)其進(jìn)行專題研究。

第四談演員。演員承擔(dān)著一部劇最后所展現(xiàn)的直接成果，體現(xiàn)著編劇、導(dǎo)演、音樂設(shè)計(jì)及整個(gè)編演團(tuán)隊(duì)的綜合意志，此階段是所有創(chuàng)作過程中的最后關(guān)節(jié)所在?！陡毁F圖》中男女主人公的搭配，由王曉平扮演的尹碧蓮和由張智扮演的倪俊是大家公認(rèn)的經(jīng)典版本，觀看他們的表演，你會(huì)傻傻地認(rèn)為他們就是尹碧蓮、就是倪俊，一顰一笑、一喜一悲、一嗔一怨，竟是如此的傳神，如此的韻味十足。達(dá)到這樣的效果沒有任何捷徑，有的是無數(shù)次辛苦排練，有的是演員相互間的磨合，以及對(duì)表演藝術(shù)的精益求精，對(duì)所塑造人物的悉心揣摩，這也是防止藝術(shù)創(chuàng)作中“速生雞”現(xiàn)象的良藥，好戲必須細(xì)細(xì)打磨。2018年4月的一場《富貴圖》老少組合演出贏得了觀眾的滿堂喝彩，有對(duì)老演員王曉平的由衷佩服，也有對(duì)傳承新秀的贊賞有加。雖如此，晉劇小生名家、山西省京劇院院長張智在演出一結(jié)束，就上臺(tái)對(duì)倪俊的扮演者方建和徐發(fā)杰現(xiàn)場指導(dǎo)，一招一式傾囊相授，沒有半點(diǎn)馬虎和遷就。或許這就是晉劇人精益求精精神的體現(xiàn)，這種精神是需要傳承學(xué)習(xí)的，精品劇目也是從此間產(chǎn)生的。

晉劇《富貴圖》之所以成為經(jīng)典絕對(duì)不是偶然，它是一種改革開放后以曲潤海先生為代表的山西戲曲人咬定青山不放松的敬業(yè)精神和良好協(xié)作精神的具體彰顯。他們?cè)诖蛟熳髌返倪^程中，幾乎注意到了劇目的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)細(xì)微之處，晉劇《富貴圖》劇組每位演職人員都在講求如何使作品更完美，沒有私心雜念，只為晉劇人生。或許這也是那些從創(chuàng)作之始就盯著獎(jiǎng)項(xiàng)的人們應(yīng)該深刻反思的地方。作為綜合藝術(shù)的傳統(tǒng)戲曲，要求彼此間合作的契合度，要求以戲?yàn)榇?、以劇為大，而不是以角兒為大，以炫耀技能技巧為大。戲曲人在追求傳統(tǒng)戲曲優(yōu)秀文化內(nèi)涵的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)培育呵護(hù)救戲、護(hù)戲的責(zé)任心，注重探究如何保持本劇種的風(fēng)格特征，明白本劇種的真正魅力所在。

目前，國內(nèi)存在著大量趕場般滿天飛的名導(dǎo)演所執(zhí)導(dǎo)的大制作、大陣容作品，事實(shí)證明這并不適合傳統(tǒng)戲曲的持續(xù)發(fā)展，不可避免會(huì)出現(xiàn)煙花般燦爛、得獎(jiǎng)后隨即了無蹤跡的現(xiàn)象。這種情況，多是賠錢賺吆喝的買賣，實(shí)際上既不能真正走入市場，也對(duì)本劇種起不了多大推進(jìn)作用，得到最多的是大制作、大投入后一堆棄之可惜、實(shí)質(zhì)卻無重復(fù)使用價(jià)值的廢料。我們現(xiàn)在的現(xiàn)狀或許不是創(chuàng)新不夠，而是對(duì)傳統(tǒng)缺乏繼承，創(chuàng)新之作更是少了必要的磨礪，造成了不斷創(chuàng)作新作品卻永遠(yuǎn)不夠新，忘記了或遺棄了舊有的需要傳承的東西，如此將會(huì)逐漸失去真正需要傳承的精華所在。經(jīng)典之作是戲曲人永遠(yuǎn)的追求，在這里強(qiáng)調(diào)經(jīng)典，探討經(jīng)典，對(duì)經(jīng)典之作進(jìn)行研究，是為了剖析其之所以成為經(jīng)典，繼而引發(fā)為一種現(xiàn)象的原因，將這種成功的、合理的、可以推廣的途徑作用于新時(shí)代文化藝術(shù)編創(chuàng)工作，從而對(duì)目前大投資、大制作、導(dǎo)演名頭大卻難有經(jīng)典作品出現(xiàn)的現(xiàn)象，提出一種忠告和啟示。