杜英蓓

摘 要：傳統(tǒng)苗族刺繡作為一種民族文化的集中體現(xiàn)，具有鮮明的民族特色及非常高的藝術(shù)價值，這種原生的藝術(shù)瑰寶能給當(dāng)代浮躁的人們帶來視覺沖擊。民族傳統(tǒng)文化對于民族的延續(xù)具有重要的意義，然而如今外來文化盛行，嚴(yán)重壓縮了民族文化的發(fā)展空間，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展仍然是一個難題。因此，研究在新的歷史條件下如何更好地傳承與發(fā)展苗族刺繡文化，融合苗族刺繡藝術(shù)與現(xiàn)代燈飾設(shè)計，使苗族刺繡藝術(shù)融入我們的生活，不僅可以保護這種古老的工藝，而且對于其他類似的民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：苗族;刺繡;燈飾;應(yīng)用

苗族人民在漫長的繁衍、遷徙過程中創(chuàng)造了燦爛的文化，其中最令人矚目的就是刺繡文化。刺繡是苗族服飾一個非常重要的組成部分，也是苗族人民的藝術(shù)品與生活用品，凝聚了千百萬苗族婦女的勤勞與智慧，以及苗族人對美好生活的向往。千百年來，苗族人憑借豐富的想象力，用刺繡描繪了苗族幾千年的滄桑歷史，并世代相傳。苗族刺繡也作為一種文化的物質(zhì)載體，形象地展示了苗族特有的歷史風(fēng)貌、人文氣息、神奇的傳說以及審美觀念。

在設(shè)計至上的今天，燈飾也悄然經(jīng)歷著一場時尚的革命。人們對燈飾的要求越來越高，不但要求燈飾具有完善、科學(xué)的使用功能，同時更注重?zé)麸椀脑煨驮O(shè)計是否具有審美性、宜人性和獨特性。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，將苗族刺繡藝術(shù)與燈飾設(shè)計相結(jié)合，不僅能為燈飾帶來新的生命力，還對苗族文化的傳承與發(fā)展具有一定的意義。

1 苗族刺繡的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 苗族刺繡的歷史

苗族的刺繡藝術(shù)是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞與智慧的結(jié)晶。苗族刺繡代表了中國少數(shù)民族刺繡的最高水平。苗族刺繡的制作工藝十分精細，充分體現(xiàn)出了少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝功底與深厚的民族歷史底蘊，無論是苗族的刺繡圖案，還是其表現(xiàn)的對象的內(nèi)涵，都有其獨有的藝術(shù)內(nèi)涵及價值。苗繡是一種中國傳統(tǒng)的民俗文化，因苗族地區(qū)特殊的地理環(huán)境，其成為中國傳統(tǒng)文人文化難以波及的地方，苗族特殊的民俗文化一直支撐著這個古老民族的發(fā)展，且形成了苗族地區(qū)特有的民俗風(fēng)貌和人格精神。其中，傳統(tǒng)苗族刺繡作為一種民族文化的集中體現(xiàn)，具有鮮明的民族特色及非常高的藝術(shù)價值。這種原生的藝術(shù)瑰寶能給當(dāng)代浮躁的人們帶來視覺沖擊。民族傳統(tǒng)文化對于民族的延續(xù)具有重要的意義，然而如今外來文化盛行，嚴(yán)重壓縮了傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展仍然是一個難題。因此，研究在新的歷史條件下如何更好地傳承與發(fā)展苗族刺繡文化，促進傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，是我們著手研究的問題。

1.2 苗族刺繡的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代化改革也在進一步推進，不僅促進了生活水平的提高，也帶來了文化的巨大變革，苗族刺繡工藝也處于加速衰退之中。因此，如果任其發(fā)展，苗族刺繡這種民族藝術(shù)瑰寶將會作為文物被束之高閣，這對于民族文化傳承來說是一個巨大的損失。據(jù)調(diào)查，如今掌握苗族刺繡工藝的苗族婦女越來越少，而且在年輕一代，掌握這種技藝的人也越來越少，這就說明苗族刺繡工藝正在衰落。苗族刺繡工藝的創(chuàng)新與掌握這種技藝的婦女年齡密切相關(guān)，由于年輕的苗族婦女對刺繡越來越不感興趣，因此苗族刺繡的創(chuàng)新嚴(yán)重不足。沒有創(chuàng)新就意味著不能與當(dāng)代主流社會接軌，缺少吸引力，既無法被本民族成員認(rèn)同，也很難被其他民族欣賞。因此，苗族刺繡的發(fā)展面臨著各種嚴(yán)峻的考驗，我們需將此類民族藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)融合，從中求創(chuàng)新，以更好地繼承這種技藝。

在國內(nèi)，苗族刺繡藝術(shù)的研究主要在服飾方面，室內(nèi)設(shè)計涉獵極少，尤其是燈飾設(shè)計更是鮮有人研究。在國外，苗繡藝術(shù)通常只出現(xiàn)在東南亞國家的民族服飾應(yīng)用當(dāng)中，在燈飾的設(shè)計創(chuàng)新研究方面卻是一片空白。

2 苗族刺繡的工藝與藝術(shù)價值

2.1 苗族刺繡的工藝

苗族刺繡是苗族女性所作，不同地區(qū)的苗族刺繡針法也非常多，如挑花、平繡、破線繡、辮繡、皺繡、堆繡、打籽繡、纏繡、絞繡等，每一種繡法都有其獨特之處。松桃苗繡主要的制作材料有純絲、硬緞、軟緞、繡明紗以及各色絲線、絨線，傳統(tǒng)的松桃苗繡工藝通常分為三類，即剪繡、繪繡、挑花。剪繡就是先用紙剪好圖案，貼在繡布上，再用絲線依樣刺繡，配色和針法由圖樣特點決定;繪繡是先用筆沾白汁水描圖樣于色布上，把描好圖樣的色布繃在花繃架上，再用彩線刺繡;挑花也稱數(shù)紗繡，就是在布面的數(shù)紗挑繡，這類針法又被稱為挑繡或者十字挑花。苗族刺繡圖案色彩繽紛，有深沉穩(wěn)重的藏青，有喜慶熱情的大紅，還有活潑靈動的五彩色等。勤勞的苗族女性在進行代代相傳的手工技藝個體勞作時，既繼承了祖輩們流傳下來的共同的審美觀念，同時又自然地表現(xiàn)出因個人藝術(shù)水平差異所導(dǎo)致的刺繡作品的藝術(shù)效果和圖案色彩的區(qū)別，不同地區(qū)的苗族刺繡的色彩傾向各有不同。

苗族刺繡種類很多，從色彩上分，大體上可分為單色繡和彩色繡兩種。單色繡以青線為主，刺繡手法比較單一，其作品典雅凝重，樸素大方;彩色繡用七彩絲線繡成，刺繡手法比較復(fù)雜，或平繡，或盤繡，或挑繡，多以自然界中的花鳥蟲魚或龍鳳麒麟為題材，刺繡成品色彩斑斕，栩栩如生。

2.2 苗族刺繡的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵

苗族刺繡是苗族文化體系的重要組成部分，是苗族物質(zhì)文化和精神文化的有形載體和無形表征，是與異族或本族支系相互區(qū)別的視覺形象依據(jù)和標(biāo)志。苗族刺繡紋樣表現(xiàn)出了本民族獨特的審美情趣，也充分顯示了苗族原始古樸的崇尚意識，反映了滲透、交融其他民族和多姿多彩的當(dāng)代藝術(shù)的和諧美，體現(xiàn)了苗族人的文化內(nèi)涵。藝術(shù)的美來源于生活，苗繡藝術(shù)原主要用于苗族的服飾、被面、門簾、帳檐、枕頭、方巾等物的裝飾上，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，苗繡藝術(shù)還可以用于各方面設(shè)計的融合和創(chuàng)新發(fā)展，如家具、燈飾、服飾、首飾、環(huán)境、書籍、平面廣告設(shè)計等方面。苗族刺繡是融于生活的藝術(shù)，依附于實用的審美，刺繡紋樣可以記錄和傳承本民族的歷史和文化，苗族刺繡展現(xiàn)出了鮮明的民族精神和民族自我認(rèn)同意識。

苗繡藝術(shù)與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)，其內(nèi)容貼近日常生產(chǎn)生活，風(fēng)格質(zhì)樸、率真，使苗族刺繡保留了藝術(shù)發(fā)生時的特征，即原始藝術(shù)時期藝術(shù)與生產(chǎn)活動或生活情景的一體化。在這種藝術(shù)活動中，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)相互交織，創(chuàng)造了既有實用價值又融合了審美功能的產(chǎn)品，這在我們今后的設(shè)計生活中也是很值得借鑒的，對于生活的精煉正是作為設(shè)計師的我們被賦予的美的任務(wù)。將生活中的美提煉出來，與設(shè)計和生產(chǎn)緊密結(jié)合，在滿足實用需求的前提下，帶給人視覺享受。

3 現(xiàn)代燈飾材質(zhì)與創(chuàng)意表達

隨著現(xiàn)代工業(yè)的進步，人們對燈飾的要求越來越高，人們已經(jīng)不滿足完善的、基本功能的需求，也不僅僅停留在為加強視覺刺激而進行的設(shè)計，消費者更追求一種情感上的溝通，一種在使用功能之外的內(nèi)涵。在現(xiàn)代燈飾設(shè)計過程中，需要以新的視角看待設(shè)計過程的各個要素，用陌生的眼光看待我們所熟悉的燈飾組成要素，包括材質(zhì)、形態(tài)、光影等，打破習(xí)以為常的固化思維，尋找更多新的可能;更要用熟悉的眼光去認(rèn)識新的材料、技術(shù)、工藝、文化、流行趨勢等信息，把它們運用在燈飾設(shè)計中。

3.1 苗族刺繡藝術(shù)在燈飾材質(zhì)上的巧用

燈飾設(shè)計的發(fā)展是人們生活水平進步的體現(xiàn)，也是一種精神的追求和超越，是把設(shè)計理念通過具體的燈飾材料表達出來的過程。燈飾和材料的關(guān)系十分密切，燈飾材料可以表現(xiàn)特定的藝術(shù)風(fēng)格，也是燈飾藝術(shù)表現(xiàn)的載體。燈飾設(shè)計中，在恰當(dāng)?shù)臈l件下，熟悉材質(zhì)內(nèi)外的結(jié)構(gòu)特點和基本性能，將材質(zhì)獨有的肌理、色彩、質(zhì)地表現(xiàn)出來，向人們傳達一種氛圍，并以此影響人們的情緒。在燈飾設(shè)計中，材質(zhì)表達的新思路將帶來更多新的創(chuàng)意。玻璃、金屬、陶瓷、塑料是我們熟悉的燈飾材料，這些材料有很強的可塑性，也有各自獨特的材質(zhì)風(fēng)格，一種材料的肌理、質(zhì)地在大眾心理具有慣有的模式，但如果在設(shè)計中用一種材質(zhì)表現(xiàn)出另一種材質(zhì)的質(zhì)感或工藝，必然帶給觀者一種新的視覺體驗。在燈飾創(chuàng)作的過程中，材質(zhì)與材質(zhì)常常碰撞出奇妙的效果。

以苗族的刺繡與燈具的結(jié)合為例?，F(xiàn)代燈飾設(shè)計可采用苗族傳統(tǒng)的花鳥紋，借鑒苗族服飾的形式，苗族刺繡與燈飾相結(jié)合，把苗族刺繡的構(gòu)成形式或色彩以及工藝制作方法用于燈飾設(shè)計中。苗族刺繡的圖案、造型樣式作為創(chuàng)作的素材，直接運用到燈飾設(shè)計中，以表現(xiàn)吉祥如意的愿景。燈面上鏤空的部位因為繡線的疏密投射出強弱不一的光線，由于光線的遮擋，形成斑駁的投影，仿佛在述說苗族婦女們對刺繡的喜愛，對美好生活的向往。

燈飾的創(chuàng)新常常是社會趨勢的一種反映，在一個環(huán)境中使用新型材料和開發(fā)其還未被發(fā)現(xiàn)的潛力，燈飾就會有顯著的創(chuàng)新效果。新型材料包括兩種，一種是全新的材料，是技術(shù)與藝術(shù)的融合，充滿了未知的神秘;另一種材料本身可能不是新型的，但他們別致的用法是新型的。苗族刺繡藝術(shù)的應(yīng)用就屬于后者，苗繡藝術(shù)是一種傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，一針一線都是有歷史使命的，將這種民族工藝融入現(xiàn)代燈飾設(shè)計中，既賦予了燈飾設(shè)計民族生命力和使命感，同時也將苗繡藝術(shù)通過當(dāng)代設(shè)計手法傳播和弘揚出去。

3.2 燈光的形態(tài)與民族色彩創(chuàng)意表達

燈飾設(shè)計和其他家具類產(chǎn)品最大的不同就是光的介入和參與，讓燈飾在發(fā)揮其物理功能的同時，呈現(xiàn)出更多美的意境。光色對于燈飾是極好的設(shè)計語言，是極好的燈飾創(chuàng)意的表現(xiàn)手法，可以在燈飾設(shè)計中營造氛圍，講述概念和故事。燈飾設(shè)計是一種全方位、多角度的設(shè)計藝術(shù)，空間中有實有虛，虛實交替，在視覺構(gòu)圖中圖和底都是一種可視的視覺形態(tài)，對觀者的視覺感知有影響，在整體的結(jié)構(gòu)權(quán)重上有相同的視覺地位和意義，特別是在抽象的藝術(shù)空間設(shè)計中，兩者具有同等作用。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計如果只是為了追求視覺效果，用夸張的線條和裝飾外形來吸引大眾注意的話，并不算是一個成功的設(shè)計。燈飾創(chuàng)意要會講故事，不僅要讓人看見，還要讓人聽懂，通過靜態(tài)的視覺符號，讓人感受情感的流露。

以室內(nèi)燈飾為例，室內(nèi)燈飾在室內(nèi)設(shè)計中起著舉足輕重的作用?，F(xiàn)代設(shè)計中，燈具不僅僅是單純的照明工具，更是室內(nèi)的飾品，在色彩上點綴房間，在造型上豐富空間。苗繡藝術(shù)與燈飾設(shè)計相結(jié)合，燈飾的可塑性非常大，印、剪、花、繡、貼等方法都可以把兩者結(jié)合，甚至可以直接燒制成型。燈光通過特殊的刺繡工藝技術(shù)穿透散射，使本身單調(diào)的燈光有了多彩的可能性，或藍、或紅、或黃、或紫，五彩斑斕，姹紫嫣紅，彰顯了少數(shù)民族的美麗色彩和特色。設(shè)計有無限多的可能性，把民族藝術(shù)融入設(shè)計中，不單單要從形式上結(jié)合，更要了解民族文化的內(nèi)涵，充實和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)，使作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別，這正是眾多設(shè)計師所追求的。

4 結(jié)語

文化認(rèn)同是保護民族文化的前提，因此在苗族刺繡傳承與發(fā)展的過程中，要充分展示苗族刺繡所蘊含的藝術(shù)價值、歷史氣息以及獨特文化，喚醒本民族成員的文化認(rèn)同是最關(guān)鍵的一步。文化的傳承與發(fā)展應(yīng)該與時代發(fā)展潮流一致，與時俱進，跟上時代步伐，才能有所創(chuàng)新。

在新時代背景下，我們將苗族刺繡藝術(shù)與現(xiàn)代燈飾設(shè)計結(jié)合，尋找兩者碰撞的火花。一是在一個多元化、包容性強的消費時代里，消費者對燈飾設(shè)計有了更多的選擇，燈飾設(shè)計變得琳瑯滿目、五彩繽紛;二是設(shè)計師應(yīng)該打破固有、僵化的思維，尋求更多的燈飾設(shè)計創(chuàng)意，尤其是將民族文化元素與之融合，就像本文所提及的苗族刺繡藝術(shù)，從燈飾的使用功能延伸到情感功能，融合技術(shù)與藝術(shù)，強化民族情懷，設(shè)計更多更有創(chuàng)意的燈飾，服務(wù)大眾。