宿輝

摘 要：東北民歌是中國民族音樂文化中的一個重要分支，也是東北地區(qū)藝術文化的重要展現(xiàn)形式，是極富代表性的民族音樂，它以它獨特的藝術魅力，在豐富了東北文化的大環(huán)境的同時，也使中國的民族音樂更加絢爛多彩。本文以東北民歌《回娘家》為例，分析與闡述關于東北民歌的藝術風格與演唱特點，從而對東北民歌進行直觀的探究。

關鍵詞：東北民歌;藝術風格;演唱特點; 《回娘家》

東北民歌，其不僅展現(xiàn)了地域性這一特點，同時也與當?shù)氐娜宋纳钕嗳诤?，在東北地區(qū)深厚的歷史文化底蘊中衍生出的東北民歌別具一格。東北民歌作為東北文化中必不可少的組成部分，它不僅體現(xiàn)了東北的傳統(tǒng)文化，更是與人文環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，它展現(xiàn)了東北人民直率爽朗的性格，同時也反映了東北的社會生活與風土人情，這也是東北民歌深受大眾喜愛并得到廣為流傳的重要原因之一，它對于東北人而言不只是一種藝術形式，更可以說是一種文化習慣，也是一種無可替代的精神生活的必需品。

1 東北民歌的發(fā)展進程

1.1 東北民歌的文化背景

東北地區(qū)是遼寧省、吉林省、黑龍江省這3個省的統(tǒng)稱，同屬東北平原，山環(huán)水繞，土地肥沃，是我國重工業(yè)發(fā)展的重要基地，也是我國的重要糧倉供給之地，在社會生活、風俗習慣、語言特點上大致相同。對于東北人而言，將不得不提到一詞——“闖關東”，因為有很大一部分東北人是從河北、山東等地區(qū)闖關東過來之后留在東北的，在曹寶明《闖關東與東北性格的形成》的一文中對于“闖關東”是這樣定義的：“道光咸豐年間，由于戰(zhàn)爭緊迫，加之中原地區(qū)天災不斷，迫使一些破產農人不顧清政府的條文規(guī)律，紛紛出關過邊北上東進地闖入東北，而清政府此時也無心或疏于對邊關的把守和管理，于是從那時開始數(shù)以千萬計的中原人來到東北謀生，歷史上被稱為‘闖關東”。[1]

1.2 當今東北地區(qū)主要的民歌類別

隨著時間的推移，在這片黑土地上孕育出的不只有東北人民的熱情、直率、重情、助人的性格特征，同時在這片熱土上經過時間的洗禮與文化的沉淀，演變出了獨具東北地域文化色彩的民間歌曲。在龐大的東北民歌體系之下，又包含了漢族民歌、回族民歌、滿族民歌、蒙古族民歌、朝鮮族民歌、錫伯族民歌、赫哲族民歌在內的多民族民歌，其中以漢族民歌居多，在這其中又包括號子、小調、情歌、詼諧歌曲、兒童歌曲、叫賣調等一系列類別。從東北地區(qū)實際的生產生活看，又衍生出大量的勞動號子，如碼頭工人號子、漁民號子等等。

其次，小調這一種類別是東北民歌當中數(shù)目最為龐大的，也是流傳以及傳唱度最為廣泛的一種曲目類型，一直到現(xiàn)在在東北地區(qū)的各地方劇院劇場，甚至是在街頭小巷之中，依然可以聽到東北小調蔓延在東北的各個角落，每逢節(jié)假日時分，那些有演出的劇場劇院甚至一度出現(xiàn)一票難求的場面。除此之外，無論是上至七八十歲的老者，還是下到七八歲的孩童都可以或多或少哼上幾句東北小調，由此可見，東北民歌在每一個東北人的心中有著舉足輕重的位置，而東北的民歌也是在眾多各民族地區(qū)被繼承與弘揚得比較好的非物質文化遺產項目。

2 東北民歌的藝術特征與曲式結構——以《回娘家》為例

東北地區(qū)的各民族民歌，其藝術風格均有著自己的民族色彩，但就其他地域文化風格而言，它有著東北地區(qū)自帶的那種粗獷、奔放、熱辣、豪爽的藝術特征。這也與東北的社會環(huán)境，以及東北人的直率幽默性格特點十分吻合。小調也是東北民歌曲種中流傳最為廣泛的一類，其他耳熟能詳、傳唱度比較高的，還有如《放風箏》《小看戲》《月牙五更》等作品。

如本文作為示例提到的東北民歌《回娘家》，就是一首非常具有代表性、典型性的東北小調民歌，這首作品屬于東北民歌中趣味性十足的一首，其歌詞生動寫實、詼諧幽默，它描寫了一段在過完春節(jié)之后，姑娘姑爺一起回娘家的生動畫面，其歌詞描繪了一幅讓人忍俊不禁的場景。這首作品反映了東北人民豐富的生活情趣與日常生活，是一首屬于遼寧營口蓋縣的東北小調。東北民歌的特點固然與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境有很大的關聯(lián)，然而任何地區(qū)的民歌都與該地區(qū)的少數(shù)民族的風格存在一定的相互借鑒和相互交融，東北民歌亦是如此，它與周邊的蒙古族、滿族等北方少數(shù)民族相互吸取，從而形成了其特有的民歌風格。東北小調《回娘家》共有5段歌詞，其曲式形式屬于分節(jié)歌形式，2/4拍，節(jié)奏較為歡快明朗，調式調性屬于D徵六聲加變宮調式，[2]六聲、七聲調式是東北民歌中非常常見的一種調式，反而用五聲調式的較少，其目的性在于運用六聲、七聲可以加強旋律的力度，結構更加飽滿。本文將從以下幾個方面進行闡述：

2.1 通過旋律展現(xiàn)其藝術風格

這首作品充分展現(xiàn)了東北民歌小調的特點，其旋律輕松活潑，曲調朗朗上口，展現(xiàn)了勞動人民日常生活的各個方面，內容質樸親切，曲調優(yōu)美，充分地體現(xiàn)了濃郁的東北地區(qū)的生活氣息與藝術感染力。第一，就旋律而言，《回娘家》在跳進上，旋律上出現(xiàn)了六度、七度的大跳。而這種大跳在東北民歌中是非常常見的，這種創(chuàng)作手法可以讓歌曲旋律線條更加跌宕起伏、熱烈奔放，與東北人民的爽朗、豪放、不拘小節(jié)的性格吻合。第二，方言特征也是較為重點的一方面，旋律中出現(xiàn)了多次的#do，這也是東北民歌常見的一種形式。這里出現(xiàn)的臨時變化音并非為轉調，而是一種游離性的變化音，屬于色彩性裝飾音的范疇，純粹為了演唱風格的色彩音，然而出現(xiàn)這種音樂形式，與當?shù)卣f話的方言有著很大的聯(lián)系，因為遼寧省的方言屬于東北三省中方言變化最大、語調最為復雜的一個省份，可分為遼東、遼西、遼南、遼北地區(qū)，說話聲調不盡相同，所以對民歌風格也起到了很大的推動作用，從而豐富了旋律的色彩性。第三，裝飾音的大量運用，旋律中也出現(xiàn)了多處滑音，使整首作品更加活潑俏皮、生動有趣，在演唱的時候也會有特定的唱法，也是屬于東北民歌中色彩性的裝飾音的一種。

2.2 通過節(jié)奏展現(xiàn)其藝術織體

也是采用了東北民歌多用的大切分的節(jié)奏型，除此之外，八分附點音符、四分附點音符、八分休止符加八分音符的節(jié)奏形式也是比較常見的節(jié)奏型，在這首作品中更被體現(xiàn)得淋漓盡致。配合東北方言，使節(jié)奏更富有跳躍性與趣味性，也更加符合東北民歌活潑俏皮的藝術風格。

2.3 通過歌詞表達其藝術內涵

歌詞的內容隨性活潑，通俗易懂，詼諧幽默，為多段體分節(jié)歌的形式，歌詞通常為三段體或五段體的較多。同時，歌詞中運用東北方言的詞句較多，因為本身東北的兒化音也較重，例如“串門兒”“大八件兒”“風絲兒”“楊樹林兒”等等，在反映東北人民生活歡愉場景的同時，也更加充分地體現(xiàn)了東北民歌幽默風趣的特點。

3 東北民歌的演唱特點——以《回娘家》為例

在旋律上，除了多次出現(xiàn)大跳創(chuàng)作手法之外，東北民歌中還運用了許多潤腔，如花舌音、波音與滑音等，并用運用了豐富的襯詞與襯句來營造戲劇化的氛圍。如果說旋律、音級、調式、曲式等要素構成了東北民歌的架構，那么潤腔就是東北民歌的靈魂。因為潤腔的作用并非僅僅是對旋律而言的，它還渲染了情緒，更加表現(xiàn)了東北民歌的表現(xiàn)力和張力，可以更深刻地表現(xiàn)出東北民歌獨樹一幟的音樂特征。

很多裝飾音上會加入附點式唱法，即使譜面呈現(xiàn)的是沒有附點，實際演唱時也要加入附點式唱法。除此之外，如上文提及的東北方言中的兒化音很多常常一帶而過，但其音調通常是向上的，《回娘家》中的虛詞“兒”字使用上滑音。這亦是潤腔修整音調的功用。滑音作為潤腔的一種手段，一方面幫助旋律唱腔表達了語調，對語調、兒化音等方面都有很好的表現(xiàn);另一方面也形成了特定的風格韻味，后鼻音的表現(xiàn)既有濃郁的東北味，又能表現(xiàn)出《回娘家》的意境和情緒。正因為如此，在用民族聲樂的方法演唱東北民歌時，雖不可能十分強調鼻腔共鳴，但在這些需要用滑音作特別裝飾的時候，亦能表現(xiàn)出東北方言的特色以及東北民歌的情景氣氛。所以在演唱東北漢族民歌時，除了要準確把握作品的整體風格之外，[3]演唱時的表情和動作對更好地演繹潤腔也起到推動效果，如東北漢族民歌中的有些潤腔表現(xiàn)出活潑、俏皮的音樂形象，在演唱中若能將歌曲人物的眼神、面部表情和肢體動作配合東北語言和潤腔來演繹，則能更好地詮釋出東北民歌特有的地域風情。

4 結語

東北民歌形象地展現(xiàn)出了東北地區(qū)人民的豪放、豁達和熱情的性格特點，同時也是東北地區(qū)加強傳承與發(fā)展的民族藝術形式之一。東北民歌不僅顯現(xiàn)了一個民族和地區(qū)穩(wěn)定的內在傳統(tǒng)文化特質，同時對于東北民歌這項非物質文化遺產保護和開發(fā)的準確把握也是非常重要的，我們更要以此為根基，不斷創(chuàng)造它更加獨特的文化內涵，并將其傳承與發(fā)揚。

參考文獻：

[1] 曹寶明.闖關東與東北性格的形成[N].協(xié)商新報，2007-12-25（00F）.

[2] 王鳳賢.中國民間歌曲集成（遼寧篇）[M].中國ISBN中心出版社，1995.

[3] 單丹丹.對東北漢族民歌潤腔的思考[D].上海音樂學院，2012.

[4] 劉艷玲.東北民歌演唱中潤腔技巧的文化語言學解讀[J].音樂大觀，2012（01）.

[5] 寧彤.東北民歌的演唱技巧與風格[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2008.

[6] 趙德山.東北民歌與東北民俗文化研究[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2012（4）.