王昊 余建榮

摘要：新中式陶瓷茶具的設(shè)計(jì)風(fēng)格是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的更新改造，并賦予新的形式和內(nèi)容，使傳統(tǒng)風(fēng)格獲得新生。新中式茶具設(shè)計(jì)所追求的東方美學(xué)意境是民族文化傳承下來的經(jīng)典，是對(duì)東方風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)。新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)完美的體現(xiàn)出“繁簡(jiǎn)相宜”的中國(guó)傳統(tǒng)審美觀。

關(guān)鍵詞：新中式;陶瓷茶具;設(shè)計(jì)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0142-01

一、前言

中國(guó)傳統(tǒng)造物思想博大精深，影響深遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從創(chuàng)制、技藝到文化精神這一由淺入深的過程，飽含了中華民族的勤勞與智慧。新中式陶瓷茶具是將中國(guó)傳統(tǒng)的造物設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式相結(jié)合，對(duì)茶具的形態(tài)、材料、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面進(jìn)行創(chuàng)新，為現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)賦予新的觀念與時(shí)代精神。

新中式陶瓷茶具的設(shè)計(jì)風(fēng)格是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，延續(xù)了傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓，其風(fēng)格具有獨(dú)特而鮮明的特征。新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)不僅使傳統(tǒng)中式風(fēng)格獲得新生，體現(xiàn)著中國(guó)當(dāng)代文化，而且弘揚(yáng)了以中華為代表的東方風(fēng)格的精神，體現(xiàn)了東方民族的特質(zhì)，同時(shí)又融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格理念，以現(xiàn)代的手法演繹傳統(tǒng)文化。

二、傳統(tǒng)風(fēng)格的新生

中國(guó)傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，在不同時(shí)代的社會(huì)背景與審美思想下形成了不同的風(fēng)格特征。如唐代的華麗潤(rùn)妍，豐滿端莊、宋代的平淡質(zhì)樸、高雅悠然，明代的敦厚大氣、繁簡(jiǎn)相宜，清代的精巧工整、繁褥富麗。

中國(guó)傳統(tǒng)器物的設(shè)計(jì)風(fēng)格固然有其鮮明的民族性，但在當(dāng)今時(shí)代，人們的生活方式和審美觀念已產(chǎn)生了較大的變化，照搬傳統(tǒng)風(fēng)格已不符合新時(shí)代的要求，只有對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格加以更新改造，并賦予新的形式和內(nèi)容，使傳統(tǒng)風(fēng)格獲得新生，才能滿足當(dāng)代人的精神需求。新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)并非照抄照搬、復(fù)古明清，也絕不是將傳統(tǒng)元素拿來進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解將經(jīng)典中式元素加以提煉，多角度進(jìn)行研究歸納，結(jié)合當(dāng)代人的審美需求，再進(jìn)行創(chuàng)新，使傳統(tǒng)中式陶瓷茶具具有新的生命力。新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)風(fēng)格是對(duì)當(dāng)今社會(huì)多元化發(fā)展趨勢(shì)的契合，通過本土化設(shè)計(jì)語言向世界呈現(xiàn)出本民族特有的文化特征與造物思想。

三、東方風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)

以中華文明為代表的東方風(fēng)格追求人與自然的和諧美，具有莊重典雅的氣度，瀟灑飄逸的氣韻和超脫靈動(dòng)的意境。王國(guó)維在《人間詞話》中說道：“境，非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界;否則謂之無境界?！毙轮惺教沾刹杈咴O(shè)計(jì)對(duì)意境美的追求是對(duì)“澹泊明志寧靜致遠(yuǎn)”的追求，是將中國(guó)人的文人情結(jié)寄托于物，營(yíng)造東方的意境和建造具有中國(guó)氣質(zhì)的東方風(fēng)格。

時(shí)至今日，新中式風(fēng)格不斷展現(xiàn)著其濃厚的文化魅力，成為東方設(shè)計(jì)最具代表性的潮流風(fēng)格。新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)摒棄了古典中式的沉悶風(fēng)格，運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)元素把傳統(tǒng)文化質(zhì)樸自然的特質(zhì)流露出來，將傳統(tǒng)經(jīng)典融入現(xiàn)代生活，傳遞禪意之風(fēng)，承襲禮御文化，將傳統(tǒng)茶文化之精髓蘊(yùn)藏其中，講究一茶一世界，一壺一人生的意蘊(yùn)，將東方之美以全新的方式融入茶具設(shè)計(jì)之中。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是對(duì)民族文化的再現(xiàn)與傳達(dá)，而并非簡(jiǎn)單的符號(hào)元素疊加，如果只是重形不重意，便失去了其真正的文化價(jià)值。新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)中東方美學(xué)意境的表達(dá)是通過陶瓷藝術(shù)高雅質(zhì)樸的造型、含蓄端莊的裝飾、沉穩(wěn)大方的氣韻來營(yíng)造的。中國(guó)式的東方美學(xué)散發(fā)著高雅的詩意與氣質(zhì)，蘊(yùn)含著寶貴的哲學(xué)思想，內(nèi)斂而成熟、敏銳而謙虛。新中式茶具設(shè)計(jì)所追求的東方美學(xué)意境，是民族文化傳承下來的經(jīng)典，通過現(xiàn)代工藝來重新展現(xiàn)民族設(shè)計(jì)的意韻與魅力，體現(xiàn)儒雅舒適的生活態(tài)度。

設(shè)計(jì)的靈魂來源于我們對(duì)生活和情感的認(rèn)知，新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)風(fēng)格是對(duì)中式風(fēng)格的改良與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美原則相結(jié)合，滿足了消費(fèi)者對(duì)生活美好和舒適的追求，表達(dá)出了東方式精神境界的智慧和意蘊(yùn)。新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)，是東方美學(xué)的進(jìn)化，也是對(duì)東方風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)。

四、簡(jiǎn)約風(fēng)格的融合

“簡(jiǎn)約”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)界的流行元素，簡(jiǎn)約并不代表思想上的匱乏，反而要求設(shè)計(jì)師具有更高的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)提出的“少即是多”曾經(jīng)是設(shè)計(jì)界的主流觀念，大到我們平日居住、工作的建筑設(shè)計(jì)，小到日常生活用品設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、整齊的新形式。設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)手法實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品使用價(jià)值和文化價(jià)值的和諧統(tǒng)一，融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約與靈動(dòng)。

社會(huì)不斷發(fā)展，物質(zhì)不斷充裕，設(shè)計(jì)的大眾化與平民化趨勢(shì)決定了產(chǎn)品設(shè)計(jì)將不冉是上層社會(huì)的專有品，而將為大眾所服務(wù)，為社會(huì)而服務(wù)，它的形式也將從繁瑣復(fù)雜轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)約的功能主義。人們審美觀念的轉(zhuǎn)變以及對(duì)個(gè)性化的需求催生了情感的回歸，提高了產(chǎn)品的文化價(jià)值。

設(shè)計(jì)師瑞席（Karim Rashid）認(rèn)為“形式追隨功能”的原則早已不冉與這個(gè)新的時(shí)代相匹配，如今應(yīng)當(dāng)是“形式追隨需求”。即一種情感化的、個(gè)性化的、平民化的、快捷簡(jiǎn)約化的設(shè)計(jì)逐漸成為后工業(yè)時(shí)代下的新需求。簡(jiǎn)約風(fēng)格是極簡(jiǎn)主義的延續(xù)，其風(fēng)格注重輪廓線條的柔美以及人性化的表達(dá)，脫離了極簡(jiǎn)主義單調(diào)、理性的慣常外表，注入了情感化設(shè)計(jì)的新思路，精心打造的線條中呈現(xiàn)的是設(shè)計(jì)師情感的迸發(fā)與回蕩。

“繁簡(jiǎn)相宜”代表了東方古典的審美觀以及傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)秀特質(zhì)。中國(guó)道家思想講究“有生于無”，“繁則簡(jiǎn)之，簡(jiǎn)則約之”，新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)完美的體現(xiàn)出繁簡(jiǎn)的和諧，化有限為無限，在有限的空間中創(chuàng)造出無限的意味。簡(jiǎn)約美就是欲說還羞，耐人尋味，優(yōu)美雋永，新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)就很具有代表性。簡(jiǎn)約，是一種巧妙和藝術(shù)的表達(dá)。簡(jiǎn)約美代表著低淵的美，而低調(diào)又代表著豁達(dá)。比爾·蓋茨曾說過：“沒有豁達(dá)就沒有寬松。無論你取得多大的成功，無論你爬過多高的山，無論你有多少閑暇，無論你有多少美好的目標(biāo)，沒有寬容心，你仍然會(huì)遭受內(nèi)心的痛苦。世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸懷。”

簡(jiǎn)約是一種超脫和寬容。恢宏大度，海納百川。新中式茶具設(shè)計(jì)正是代表著這種低訓(xùn)美和簡(jiǎn)約美。新中式陶瓷茶具的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的便是這種立足于消費(fèi)者的使用感受、運(yùn)用新材料與高科技體現(xiàn)具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的簡(jiǎn)約風(fēng)格。

五、結(jié)語

對(duì)于新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)風(fēng)格的研究應(yīng)當(dāng)從對(duì)傳統(tǒng)造物觀的精神內(nèi)涵出發(fā)，不僅要尊重和理解傳統(tǒng)造物觀，更要秉承著一種發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新的精神。

新中式陶瓷茶具不是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。

在工業(yè)文明的今天，面對(duì)新的生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式，設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)有新的發(fā)展，有新的含義，包括新技術(shù)、新材料、新時(shí)代、新思維、新社會(huì)、新時(shí)代等元素。使新中式陶瓷茶具設(shè)計(jì)在更好的滿足現(xiàn)代消費(fèi)群體的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其實(shí)用功能、認(rèn)知功能和審美功能的完美契合，既體現(xiàn)出東方文化的魅力，又為飲茶文化注入新的氣息。