摘 要：馬頭墻是指高于山墻屋面的墻壁，裝飾部分形狀似“馬頭”，稱為馬頭墻。馬頭墻又稱封火山墻，不僅防火，同時也有防風(fēng)、遮陽的作用，也稱為風(fēng)火墻。馬頭墻本身古樸、典雅的造型，具有裝飾審美寓意，同時也反映了徽州深厚的文化內(nèi)涵。本文對馬頭墻的藝術(shù)造型進行研究，闡述馬頭墻的形式美感，以及背后蘊含的美學(xué)寓意。

關(guān)鍵詞：徽州;馬頭墻;造型;美學(xué)特征

馬頭墻是徽派建筑的元素之一，造型別致，具有韻味，有防火、防風(fēng)、遮陽以及分割空間的功能?；罩莸貐^(qū)多為山地，可用耕地面積少，為節(jié)省空間，房屋分布較為密集，且房屋多為木結(jié)構(gòu)，極易發(fā)生火災(zāi)。《徽郡太守何君德政碑記》記載了有關(guān)徽州建筑馬頭墻的來歷，明朝弘治十六年（1503年）何歆出任徽州知府，經(jīng)常訪察、了解當(dāng)?shù)貙嶋H情況，他認為降災(zāi)在天，防患在人，修筑高墻用于防火，故又稱馬頭墻為“封火墻”?；罩蓠R頭墻建筑，將精湛的徽州工藝與防火性相結(jié)合，體現(xiàn)了古代徽州先民的高超智慧。

1 馬頭墻的形式

1.1 馬頭墻梯級樣式

馬頭墻墻頭高出屋頂，呈階梯狀，屋脊的長短隨著房屋的高低而變化，造型高低錯落有致，體現(xiàn)出動態(tài)的美感。從梯級形態(tài)上看，屋檐通常有一階、二階、三階、四階，其中三階、四階比較常見，有的建筑墻面比較大，甚至可以達到五階，稱之為“五岳朝天”。在《易經(jīng)》中，奇數(shù)為陽，一般在日常生活之中也采用陽數(shù)字，如一、三、五、七、九，“五”在單數(shù)的正中間，有吉祥幸福的寓意。

1.2 馬頭墻座頭樣式

馬頭的屋檐上會裝飾各式各樣的“馬頭”，也稱為“座頭”，如“鵲尾式”“坐吻式”“印斗式”“朝笏式”等?！谤o尾式”馬頭墻座頭用喜鵲尾巴似的磚塊作為裝飾，喜鵲象征福氣好運，屋檐上裝飾“鵲尾式”座頭有“抬頭報喜”“喜上眉梢”等吉祥寓意;“坐吻式”一般由窯燒制成的吻獸裝飾在座頭之上，常見的吻獸有哺雞、天狗、鰲魚等，有辟邪的功效，常用于公共建筑或?qū)m廷建筑上;“印斗式”是由窯燒制成的方斗一樣的磚，上面雕著“萬字紋”的圖案，印斗下的墻面繪有吉祥如意的圖案，整體形制寓意萬事如意，“印斗式”又分為“坐斗式”和“挑斗式”;“朝笏式”是用根據(jù)古代君臣上朝所用的長板的形制做成的座頭進行裝飾，表達屋主人對于讀書做官的向往之情，以及主人高遠的志向。

2 馬頭墻的美學(xué)意義

2.1 馬頭墻的形式美

馬頭墻的屋頂排列錯落有致，極具形式感，正如英國藝術(shù)家克萊夫·貝爾強調(diào)的“有意味的形式”。馬頭墻的線條穩(wěn)定富有秩序，并且動靜結(jié)合，從遠方看馬頭墻的造型，形狀酷似“馬頭”，猶如萬馬奔騰，安靜樸素的村莊給人一種微妙的動感，恰恰是這種“動”打破了徽州的靜。馬頭墻的美感給徽州民居增添了活力，象征著徽州宗族的興旺與發(fā)達。馬頭墻造型呈“一字形”，自古以來馬被視為吉祥物，帶有美好的寓意，關(guān)于馬的吉祥成語也不勝枚舉，如馬到成功、一馬平川、萬馬奔騰等。

馬頭墻的結(jié)構(gòu)講究對稱和諧，以墻面的中點為中心，兩邊對齊，呈現(xiàn)出對稱的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了儒家思想的中庸之道。這種對稱形式同時增加了房屋的穩(wěn)定性，給人以沉穩(wěn)、莊重之感，如《禮記》所述“中也者，天下之大本也”，[1]體現(xiàn)徽州人民對儒家思想的崇尚。徽州馬頭墻還講究秩序，在整體上強調(diào)形式的統(tǒng)一，注重墻面屋頂排列的規(guī)范化，體現(xiàn)徽州人民注重儒家中的“禮”制，講究“規(guī)矩”。南宋理學(xué)家朱熹的故鄉(xiāng)是古徽州地區(qū)，因此古徽州也深受理學(xué)思想的影響，因為人的活動是按“禮制規(guī)定”生活的，人們遵循“禮”的精神，按禮制的要求進行布局，所以封建等級的禮制也是決定方案的根據(jù)。[2]馬頭墻的秩序感映射徽州文化中的長幼尊卑有序，古時的人們認為這種秩序感會給家族帶來繁榮與興旺。

馬頭墻不僅是形式與功能的統(tǒng)一，而且是實用與美感的統(tǒng)一。形式因素不能脫離一定的充實內(nèi)容而單獨具有美，用中國古典美學(xué)的術(shù)語來說，就是“文”不能離開“質(zhì)”，[3]馬頭墻反映出徽州人民不僅對基本物質(zhì)功能有強烈需求，而且對社會文化也有認知渴望。馬頭墻是形式、功能與美感的高度統(tǒng)一，它不單可以起到防火、防風(fēng)、遮陽、分隔空間等作用，同時還具有極高的美學(xué)價值，滿足了人們對于傳統(tǒng)文化的認知需求，是古代先民智慧的結(jié)晶。

馬頭墻在建筑布局上靈活多變，運用空間巧妙。古代先民對于建筑布局的掌控，猶如樂師對樂曲節(jié)奏感與韻律感的嫻熟把握，徽州馬頭墻的屋檐與白墻猶如鋼琴的黑鍵與白鍵，共同演奏了一曲優(yōu)美的旋律。建筑宛若流動的音符，徽州建筑馬頭墻通過高低起伏、疏密、虛實、間隔等有序的變化，體現(xiàn)出建筑旋律的抑揚頓挫之感，這就像音樂中的“起、承、轉(zhuǎn)、合”，能夠起到振奮心靈的作用。

徽州建筑所處地理環(huán)境多為山地，徽州建筑基本是群居建筑，連成一片，十分有氣勢?！傲⑻熘涝魂幣c陽，立地之道曰柔與剛”，[3]馬頭墻把陰與陽、柔與剛統(tǒng)一起來，房屋的山墻上修筑高高的馬頭墻，可以使得山墻與山體之間的聯(lián)系加強，兩者交相輝映，更能凸顯氣勢之美，同時山地的凹凸與洼地上房屋的平整形成對比，顯得山體更加崇高，也更加襯托出徽派建筑的和諧與優(yōu)美。

2.2 馬頭墻的色彩美

馬頭墻的色彩基調(diào)較為樸素，以白墻黑瓦為主，黑與白的色彩組合形成鮮明的對比，正如道家思想中太極的顏色。馬頭墻色彩的設(shè)計運用包含了古代哲學(xué)思想，體現(xiàn)出陰與陽的概念，蘊含著萬事萬物是一個統(tǒng)一體，并且相互生成，相互轉(zhuǎn)換的含義。太極圖中陰與陽畫在一個圓中，代表陰陽合一，而馬頭墻的造型恰好是一個“一”字，映射了道家思想。

馬頭墻的色彩基本是黑色與白色，深受中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)的影響，表達一種樸素、寧靜不爭的處事觀。因為生活的需要，徽州人民常將房屋建在河邊或湖泊處，徽州建筑倒映在水中，房屋的高大挺拔與水的輕柔形成鮮明的對比，景色格外優(yōu)美。由于戰(zhàn)爭的緣故，大量的人在此躲避戰(zhàn)爭，選擇山中寧靜平淡的生活，體現(xiàn)了道家思想“水善利萬物而不爭”?；罩萁ㄖv究自然之美，追求平淡天真的意境，推崇人與自然的和諧統(tǒng)一。

馬頭墻色彩的黑與白，分別對應(yīng)金木水火土五行中的水和金。馬頭墻黑色的屋頂代表的五行元素是水，水克火，因古代建筑多為木結(jié)構(gòu)，所以屋頂采用黑色，具有避免火災(zāi)的吉祥寓意。

白色的墻面對應(yīng)五行中的金，金能夠銷熔生水。陰陽五行學(xué)說更多體現(xiàn)在儒家的“天人合一”思想以及道家的宇宙本體的“道”的觀念上，同時也滲透和深化在建筑之中。[2]這種色彩對應(yīng)五行，蘊含象征寓意的建筑方式在中國傳統(tǒng)文化中所具有的美學(xué)價值，體現(xiàn)了古代先民對于傳統(tǒng)文化哲學(xué)不斷探索與追求的精神。

3 結(jié)語

徽州馬頭墻作為徽派建筑的典型代表元素之一，具有深厚的文化內(nèi)涵，同時馬頭墻也是功能與形式美感的高度統(tǒng)一，具有極高的美學(xué)價值，徽州馬頭墻是徽派建筑文化中一道亮麗的彩虹。本文對于徽州馬頭墻的造型樣式以及美學(xué)意義的研究，更有助于人們保護徽州建筑文化。

參考文獻：

[1] 潘谷西.中國建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015：242.

[2] 張家驥.簡明中國建筑論[M].江蘇人民出版社，2012：355，362.

[3] 葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海人民出版社，1985：557，560.

作者簡介：陳曉亮（1992—），男，湖北武漢人，設(shè)計透視與建筑理論專業(yè)研究生。