田景丹 魯靜茹 石亮亮 高麗

摘 要：在如今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)+旅游逐漸取代了傳統(tǒng)的旅游模式，利用互聯(lián)網(wǎng)的廣大平臺(tái)和信息通信技術(shù)，將不同的旅游資源整合在一起，極大地方便了用戶(hù)的需求。同時(shí)也使旅游業(yè)的發(fā)展更為迅猛，而對(duì)于民族旅游而言，民族文化是吸引廣大游客的一個(gè)重要因素，文化是一個(gè)民族的魂，一個(gè)獨(dú)特的民族文化會(huì)引起人們極大的好奇心，赫哲族則是具有獨(dú)具特色的漁獵文化且傳承久遠(yuǎn)，有著幾千年的歷史沉淀。但是許多人對(duì)于這么悠久的少數(shù)民族卻不甚了解，而對(duì)于這個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品便是一個(gè)很好的途徑，它可以作為赫哲族漁獵文化的載體，將獨(dú)具特色的民族文化帶到全國(guó)甚至世界各地，使更多的人對(duì)這個(gè)人口稀少卻歷史悠久的少數(shù)民族產(chǎn)生興趣，吸引更多的游客前來(lái)，從而促進(jìn)赫哲族旅游的發(fā)展和文化的傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：民族文化;旅游;文創(chuàng)產(chǎn)品;互聯(lián)網(wǎng)

1 赫哲族目前現(xiàn)狀及研究背景

1.1 赫哲族基本情況

赫哲族是我國(guó)6個(gè)小民族之一，總?cè)丝诩s為0.42萬(wàn)人，位于我國(guó)東北地區(qū)，主要分布在黑龍江省三江流域。赫哲族的歷史悠久，距今已有幾千年的歷史，自上古時(shí)期到民國(guó)時(shí)期，赫哲族長(zhǎng)期保持以捕魚(yú)為主，狩獵為輔的漁獵時(shí)代，因此形成了獨(dú)具特色的漁獵文化。

如今，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，赫哲族的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)也迎來(lái)了質(zhì)的飛躍，與此同時(shí)，由于赫哲族內(nèi)許多年長(zhǎng)老人的相繼辭世，再加上現(xiàn)代社會(huì)的沖擊，使得赫哲族的古老文化正面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，隨著漢化程度的加深，赫哲族內(nèi)許多特色文化正在相繼消逝，所以赫哲族文化的傳承與保護(hù)成為如今許多學(xué)者的一個(gè)重要課題?，F(xiàn)存的赫哲族文化主要包括魚(yú)皮服飾制品、魚(yú)宴、魚(yú)皮畫(huà)、伊瑪堪說(shuō)唱以及烏日貢節(jié)等文化內(nèi)容，其中伊瑪堪是赫哲族一種獨(dú)具特色的說(shuō)唱表演形式，2006年6月，“赫哲族伊瑪堪”“赫哲族魚(yú)皮制作技藝”以及“樺樹(shù)皮制作技藝”一并入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺錄。2011年11月，“赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱”列入聯(lián)合國(guó)《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺錄》，如今，伊瑪堪說(shuō)唱成為赫哲族文化旅游的重要表演項(xiàng)目，吸引了眾多的旅游愛(ài)好者。

1.2 赫哲族旅游業(yè)發(fā)展情況

雖然赫哲族民族文化始終面臨著深刻的危機(jī)，但是由于其獨(dú)特性同時(shí)也蘊(yùn)含著巨大的商業(yè)價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，許多的商家以及創(chuàng)業(yè)者將目光聚集在這個(gè)古老而又獨(dú)特的民族上，也因此赫哲族的文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)始興起，這也對(duì)赫哲族傳統(tǒng)文化的挖掘與保護(hù)起到了不小的作用。比如，為了吸引游客前來(lái)，帶給游客獨(dú)特的全新體驗(yàn)，赫哲族的許多古老建筑都被保留了下來(lái)，而當(dāng)?shù)氐穆灭^和餐館都保留著赫哲族古老的風(fēng)貌氣息，此外為了讓游客充分感受當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)氣，許多酒店要求服務(wù)人員穿著赫哲族的民族傳統(tǒng)服飾工作，這些都使得赫哲族的飲食、建筑以及服飾文化等被很好地保護(hù)了下來(lái)。

2 赫哲族旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

2.1 旅游產(chǎn)品要成為民族文化的載體

在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中一定要考慮如今信息大爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的信息優(yōu)勢(shì)來(lái)獲取大眾的審美趨向和思想潮流，將赫哲族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)融入旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品既能表達(dá)赫哲族古老的文化又能與時(shí)代接軌，得到大眾的認(rèn)可。

赫哲族旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)象征著赫哲族古老文化與現(xiàn)代商品化社會(huì)的接軌，而商品的自身價(jià)值也會(huì)因?yàn)楹照茏逄厣幕娜谌攵蟠筇嵘虼寺糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要能彰顯赫哲族獨(dú)特的漁獵文化，體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在傳承文化的同時(shí)，促進(jìn)民族旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。而要做到這一點(diǎn)就需要對(duì)赫哲族文化有著極為深刻的了解，才能在赫哲族繁雜的文化中提取出最適合且最具特色的文化要素，經(jīng)過(guò)提煉和加工來(lái)融入產(chǎn)品之中。

2.2 將旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在小商品身上

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查找和市場(chǎng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)如今赫哲族的商品主要有魚(yú)皮制品例如魚(yú)皮畫(huà)等等以及一些手工制品，商品化太過(guò)片面，存在著極大的缺陷，就拿最為出名的魚(yú)皮衣和魚(yú)皮畫(huà)來(lái)說(shuō)，在赫哲族的風(fēng)情景區(qū)有著不少的手工工作室，不乏有一些口碑良好且具有不錯(cuò)的群眾基礎(chǔ)的，專(zhuān)門(mén)制作魚(yú)皮畫(huà)等一些魚(yú)皮制品，具有不錯(cuò)的收藏價(jià)值，但是缺點(diǎn)便是制作周期長(zhǎng)、耗費(fèi)精力大并且手工藝人稀少，這便造成了其不能批量化生產(chǎn)，限制了旅游產(chǎn)品的發(fā)展。

而聞名全國(guó)的魚(yú)皮衣現(xiàn)在更是成了博物館的收藏品，其手工藝在民間基本已經(jīng)失傳。剩下的一些魚(yú)皮飾品吸引力不足，價(jià)值不高，也沒(méi)有太好的發(fā)展。因此，關(guān)于赫哲族的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該放在諸如T恤、筆記本、水杯等一些既具有實(shí)用價(jià)值又有觀(guān)賞性的小商品身上，這些小商品的成本低、制作工序簡(jiǎn)易，可以實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)，再利用游客喜歡帶紀(jì)念品回去的心理，便可以具有不錯(cuò)的銷(xiāo)量，從而促進(jìn)赫哲族文化的傳播度。

2.3 注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，市場(chǎng)上各種新穎的產(chǎn)品層出不窮，在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代社會(huì)，其產(chǎn)品的更新?lián)Q代更是無(wú)比迅速，而最吸引消費(fèi)者目光的產(chǎn)品往往是那些具有獨(dú)特創(chuàng)新精神的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品往往一出現(xiàn)便占據(jù)了大量的市場(chǎng)份額，可以在很短的時(shí)間內(nèi)帶來(lái)盈利，因此現(xiàn)如今的企業(yè)或是工作室都十分注重產(chǎn)品的創(chuàng)新。

在如今這個(gè)時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品也是一個(gè)比較潮流的名詞，有越來(lái)越多的文創(chuàng)產(chǎn)品涌入了市場(chǎng)，這就在一定程度上降低了其原本的價(jià)值，因此我們?cè)诼糜萎a(chǎn)品的設(shè)計(jì)中尋找更多的創(chuàng)新點(diǎn)，更加注重細(xì)節(jié)上的創(chuàng)新，從而吸引消費(fèi)者的目光，占據(jù)大量市場(chǎng)份額。

而注重創(chuàng)新需要從三個(gè)方面著手：第一，進(jìn)行大量的市場(chǎng)調(diào)研，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)上已有產(chǎn)品的調(diào)研以及對(duì)消費(fèi)者喜好的分析，從而豐富完善自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研是優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)的奠基石。第二，需要將傳統(tǒng)文化中的特色元素與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展帶來(lái)了許多獨(dú)特的時(shí)代流行元素，適當(dāng)?shù)卦诋a(chǎn)品中融入這些元素會(huì)大大提高關(guān)注度，是的文創(chuàng)產(chǎn)品更易與時(shí)代接軌，更加貼合現(xiàn)代人的挑剔眼光。第三，不斷推陳出新，在這個(gè)生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代社會(huì)，每一天都是日新月異，每一天都有形形色色的產(chǎn)品被開(kāi)發(fā)出來(lái)，我們?nèi)绻氡３至己冒l(fā)展就必須不斷創(chuàng)新，跟上時(shí)代的節(jié)奏，要做時(shí)代的先行者而不是淘汰者。

2.4 產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)融入民族精神

任何一個(gè)民族的文化傳承都不僅僅是傳統(tǒng)文化的直接流傳更不是某項(xiàng)工藝或特色的繼承，而是民族精神的傳遞。因此，旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)不僅僅是將民族中某一特色圖形的加工，而是民族情感的注入，對(duì)于赫哲族來(lái)說(shuō)，上千年的文化積淀，早已形成了其獨(dú)特的民族精神。隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重民族精神的傳承，這在民族文化的傳承中占據(jù)著十分重要的地位。

因此，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中應(yīng)該融入更多的民族情感元素，進(jìn)行更多的民族情感性質(zhì)的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，在情感層面上獲得消費(fèi)者的青睞，從而獲得穩(wěn)定的發(fā)展。

3 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下旅游產(chǎn)品的推廣營(yíng)銷(xiāo)策略

3.1 開(kāi)發(fā)APP客戶(hù)端，建立虛擬交流社區(qū)

應(yīng)用程序是現(xiàn)實(shí)生活在虛擬世界的對(duì)應(yīng)與延伸，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)應(yīng)用可以建立方便文化愛(ài)好者交流的社區(qū)，營(yíng)造一種獨(dú)特的文化氛圍，同時(shí)還兼顧文創(chuàng)產(chǎn)品推薦，民族獨(dú)特風(fēng)情欣賞，旅游服務(wù)等等功能，達(dá)到一舉多得的效果。

3.2 入駐網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售

淘寶、天貓以及京東等國(guó)內(nèi)知名網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售平臺(tái)具有完備的銷(xiāo)售模式以及龐大的用戶(hù)基礎(chǔ)，赫哲族文化產(chǎn)品可以依托這些知名銷(xiāo)售平臺(tái)拓寬市場(chǎng)，打響名氣。向全國(guó)乃至全世界展示具有赫哲族獨(dú)特文化特征的產(chǎn)品，同時(shí)各大網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售平臺(tái)都具有現(xiàn)今的數(shù)據(jù)收集技術(shù)，我們可以據(jù)此手機(jī)消費(fèi)者數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)定位消費(fèi)者需求，不斷修正前進(jìn)方向，避免誤入歧途。

3.3 借助社交媒體拓寬客戶(hù)人群

目前時(shí)下熱度最高的便是微信、微博以及一些短視頻APP了。我們可以通過(guò)這三種途徑分別拓寬市場(chǎng)：第一，微信在中國(guó)已經(jīng)覆蓋了94%以上的手機(jī)，擁有龐大的消費(fèi)客戶(hù)群，并且微信還具有獨(dú)立支付功能，我們可以通過(guò)建立微信公眾號(hào)或是開(kāi)發(fā)微信小程序來(lái)向用戶(hù)推送相關(guān)信息，拓寬市場(chǎng)。第二，微博作為分享簡(jiǎn)短實(shí)時(shí)信息的廣播式網(wǎng)絡(luò)媒介，具有很強(qiáng)的傳播能力，可以作為產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的新渠道，通過(guò)以文字、圖片以及視頻等形式向人們提供各種有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的信息，可以通過(guò)結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)、段子和表情包等網(wǎng)絡(luò)特色，以大眾樂(lè)于接受的形式呈現(xiàn)，吸引粉絲關(guān)注，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)。第三，短視頻應(yīng)用最近是年輕人比較流行的一種娛樂(lè)方式，通過(guò)短視頻的分享展示文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特，吸引年輕人的關(guān)注，可以更好地拉近與公眾的距離，提高知名度。

3.4 注重線(xiàn)上線(xiàn)下深度融合

雖說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展使得人們能夠隨時(shí)隨地獲取各種信息，但是線(xiàn)下的營(yíng)銷(xiāo)推廣也同樣重要，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)能夠親身感受產(chǎn)品蘊(yùn)含的獨(dú)特文化韻味也是很重要的。因此我們應(yīng)該注重線(xiàn)上線(xiàn)下的融合，在大城市中建立相關(guān)文化產(chǎn)品小店，開(kāi)展各種體驗(yàn)活動(dòng)，吸引消費(fèi)者的目光。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：魯靜茹（1982—），女，黑龍江人，碩士研究生，講師，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)理論。