李洲君

摘要：本文對(duì)民間藝術(shù)的造型和色彩進(jìn)行分析，并嘗試將這些藝術(shù)形式融入到二維動(dòng)畫的創(chuàng)作中，形成有民族特色的二維動(dòng)畫形象和風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);動(dòng)畫形象;拙氣

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0127-01

一、前言

動(dòng)畫作為一門綜合藝術(shù)學(xué)科，自誕生之日起就受到了全世界的喜愛。它徹底顛覆了傳統(tǒng)的娛樂形式，把人們帶入了一個(gè)嶄新的不可思議的虛構(gòu)世界里。我國的動(dòng)畫事業(yè)雖然有過輝煌，但目前仍處于起步階段。縱觀近年來我國制作的二維動(dòng)畫作品，無論從動(dòng)畫形象的塑造，還是對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)的認(rèn)知程度都還浮于表面，模仿意味較重。這種缺乏原創(chuàng)力的動(dòng)畫是很難得到國際認(rèn)可的。在目前世界各國都在提倡和重視文化藝術(shù)的民族性和本土性的潮流中，我國現(xiàn)代動(dòng)畫首要面臨的尷尬便是極其缺少具有民族文化內(nèi)涵的優(yōu)秀動(dòng)畫。

中國傳統(tǒng)思想一直受“天人合一”哲學(xué)觀念的影響。人們的生產(chǎn)、生活方式和文化理念都以適應(yīng)自然為標(biāo)準(zhǔn)。在長期的農(nóng)耕文明中，我們的祖先慢慢順應(yīng)自然，與自然共存表現(xiàn)出人文主義與自然主義精神的結(jié)合，并影響了中國審美思想的形成。民間藝術(shù)的風(fēng)格的形成正式建立在這樣的思想上，它并不是那種“曲高和寡”少數(shù)人欣賞的藝術(shù)，而是植根與廣大群眾的生活和娛樂。民間藝人的創(chuàng)作靈感往往取材于生活，他們通常不拘泥于技巧的運(yùn)用，而是結(jié)合自身對(duì)生命和生活的體悟，利用生命固有的拙態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而表現(xiàn)出心靈最深處的美好和活力。

二、原始美術(shù)造型形態(tài)對(duì)民間藝術(shù)的影響

原始社會(huì)人類的物質(zhì)與精神活動(dòng)是交織在一起的，集中體現(xiàn)為其實(shí)用功能和審美意義的相互交織和融合。原始美術(shù)的造型規(guī)律可歸納為影像型、抽象型、夸張型和復(fù)合型四種形態(tài)。其中夸張型和復(fù)合型的造型方式對(duì)民間藝術(shù)造型的影響巨大?？鋸埍憩F(xiàn)是對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)力達(dá)到一定高度的產(chǎn)物，標(biāo)志著原始藝術(shù)走向成熟。

最早的夸張?jiān)煨投嘤糜谛率鲿r(shí)代的動(dòng)物雕塑。在這些動(dòng)物造型中，都是抓住其動(dòng)物最突出的部位，省略一般結(jié)構(gòu)，顯得造型整體、情態(tài)生動(dòng)有趣。原始造型已經(jīng)開始擺脫對(duì)物體的單純模擬，而是經(jīng)歷一個(gè)從表現(xiàn)到簡化最終再現(xiàn)的創(chuàng)作過程，在這一過程中，被繪對(duì)象從寫意上升為象征。我們現(xiàn)在所看到的民間泥玩和布玩，都基本沿襲了原始藝術(shù)的夸張?jiān)煨褪址ā：幽匣搓柲嗤婢咧小皟深^狗”、“兩頭鳥”等一身兒頭的形象就是運(yùn)用了夸張的造型方式。

三、民間藝術(shù)的色彩寓意

色彩在視覺上給人不同感覺，同時(shí)在心理上，審美情感上都被賦予了涵義。我們?cè)缭谙惹貢r(shí)代，人們就對(duì)不同顏色賦予了不同的文化意義。這種含義是人們生理和心理的反映，再上升到精神層面的。色彩在中國的官場代表的是很官位高低、階級(jí)貴賤。但在民間，色彩沒有那么多人為的等級(jí)劃分。民間的一些器物到多都有把玩與祭祀的雙重作用，因而在色彩上一方面以鮮艷、濃烈、符合孩子的審美，另一方面也代表了當(dāng)時(shí)的人們的文化信仰和地域性的審美區(qū)別。

四、民間造型與動(dòng)畫在角色塑造上的共同點(diǎn)

簡單分析了民間藝術(shù)的造型特點(diǎn)，再對(duì)比動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)不少互通之處。如夸張和簡化，既是民間器物造型的特點(diǎn)，也是我們?cè)趧?dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中的基本要素。這樣的不謀而合使玩具形象向動(dòng)畫形象轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。在動(dòng)物的擬人化方面，民間器物中很多動(dòng)物被塑造成神仙已經(jīng)擬人化，而且在不同的地域，同一個(gè)神話中的人物角色被塑造成兩種完全不同的的形象元素，這為動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)提供了多種素材和靈感。

五、民間藝術(shù)造型中的“拙氣”在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中，形的表現(xiàn)方式多種多樣，共同形成了一套獨(dú)特的表達(dá)系統(tǒng)。例如，在年畫的創(chuàng)作中，造型的創(chuàng)作更加夸張和隨性。泥塑則更加強(qiáng)調(diào)了在整體中夸大某一個(gè)的特性。雖然表現(xiàn)形式有所不同，但是二者都體現(xiàn)出了一種“拙氣”的趣味性。在二維動(dòng)畫創(chuàng)作中，通過對(duì)事物特點(diǎn)的凝練，繼而適當(dāng)?shù)目鋸執(zhí)幚?，可以使畫面的表達(dá)能力得到極大的提升，更增添了畫面的趣味性。這種融合了民族獨(dú)特想象力的造型方式，實(shí)現(xiàn)了夸張手法與趣味性的有效結(jié)合，能夠使二維動(dòng)畫造型的形態(tài)變得更加飽滿充實(shí)，富有童趣。

六、結(jié)語

在動(dòng)畫創(chuàng)作中，我們可以從傳統(tǒng)文化中借鑒的東西多不勝數(shù)，那些衣食住行直接體現(xiàn)的傳統(tǒng)生活方式等都可以運(yùn)用于動(dòng)畫創(chuàng)作之中，即使是在高科技迅速發(fā)展，動(dòng)畫越來越趨向于技術(shù)的今天，動(dòng)畫的文化原創(chuàng)和藝術(shù)原創(chuàng)仍舊是動(dòng)畫藝術(shù)的靈魂。

民間藝術(shù)是本土文化的基本構(gòu)成要素，既具有個(gè)性又具有多元文化特征，它是誕生個(gè)性動(dòng)畫藝術(shù)形象的靈感源泉。從本土文化，民間文化中尋找動(dòng)畫形象和藝術(shù)風(fēng)格，應(yīng)該尋求有深厚文化內(nèi)涵，民族風(fēng)格鮮明，造型獨(dú)特，而又適應(yīng)于動(dòng)畫表現(xiàn)的藝術(shù)形象。