馬千惠

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)文化的頻繁交流，我國(guó)的地域性方言在語(yǔ)言接觸的過(guò)程中正經(jīng)歷著巨大的碰撞與融合，在這個(gè)過(guò)程中，諸多民族語(yǔ)言正逐漸發(fā)展為瀕危語(yǔ)言，并將逐步消亡。本文將以東北三家子屯滿語(yǔ)為例，分析滿語(yǔ)在語(yǔ)言接觸過(guò)程中的語(yǔ)言流變與變遷，梳理和分析滿語(yǔ)逐漸衰微的必然走向，并分析語(yǔ)言接觸對(duì)加速瀕危語(yǔ)言衰亡的巨大影響，以此引導(dǎo)人們關(guān)注和重視對(duì)瀕危語(yǔ)言的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言接觸;滿語(yǔ);語(yǔ)言瀕危;語(yǔ)言轉(zhuǎn)用

中圖分類號(hào)：H172.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0236-02

一、引言

語(yǔ)言接觸作為歷史語(yǔ)言學(xué)的重要分支，反映了在特定的社會(huì)環(huán)境中，不同語(yǔ)言或同一語(yǔ)言不同變體（方言）之間通過(guò)相互融合和替代所形成的一種特殊的語(yǔ)言關(guān)系，語(yǔ)言接觸一般會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言系統(tǒng)不同方面的或淺或深的變化。操不同語(yǔ)言的人在相互接觸過(guò)程中逐漸能相互溝通和交流，讓兩種語(yǔ)言在溝通中逐漸形成一種新的中介語(yǔ)系統(tǒng)，給人們的溝通帶了諸多便利。但在語(yǔ)言接觸的過(guò)程中，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言往往會(huì)更多地滲透進(jìn)弱勢(shì)語(yǔ)言，有時(shí)甚至?xí)耆娲鮿?shì)語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)大規(guī)模整體性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)用，導(dǎo)致弱勢(shì)語(yǔ)言逐漸瀕危，甚至消亡。

因此，瀕危語(yǔ)言即逐漸在社會(huì)交際中活躍度降低、功能萎縮、被原使用群體所棄用的語(yǔ)言。在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，不同地域、不同民族之間的語(yǔ)言交流日益頻繁，語(yǔ)言接觸日益頻繁。在語(yǔ)言接觸進(jìn)程加速的時(shí)代，弱勢(shì)語(yǔ)言（少數(shù)民族語(yǔ)言）被融合和被替代的弱勢(shì)地位也進(jìn)一步凸顯，滿語(yǔ)作為首當(dāng)其沖的典型代表，已經(jīng)處于消亡的邊緣。滿語(yǔ)一度從官方語(yǔ)言沒(méi)落到如今的瀕危語(yǔ)言，在上世紀(jì)中后期，滿語(yǔ)逐漸消退到東北的部分地區(qū)仍在沿用，到當(dāng)今社會(huì)，滿語(yǔ)幾乎即將成為消失的語(yǔ)言。

二、滿語(yǔ)逐漸衰亡的演變過(guò)程

隸屬于阿爾泰語(yǔ)系滿通古斯語(yǔ)族的重要分支，滿語(yǔ)產(chǎn)生于東北亞地區(qū)，在蒙語(yǔ)字母的基礎(chǔ)上演變出了專門記錄滿語(yǔ)的滿文。

（一）滿語(yǔ)的興盛與衰亡的各個(gè)階段

清朝時(shí)，滿語(yǔ)的發(fā)展演變主要可分為三個(gè)階段：清初的滿語(yǔ)為官方語(yǔ)言階段（滿語(yǔ)為主）;清朝中期的雙語(yǔ)并用階段（滿語(yǔ)和漢語(yǔ)共存）;清朝后期的漢語(yǔ)為主的階段（漢語(yǔ)為主）。

在清初，滿語(yǔ)作為整個(gè)清朝的官方語(yǔ)言，以強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的語(yǔ)言地位通行于全國(guó)，當(dāng)時(shí)滿語(yǔ)處于發(fā)展的全盛時(shí)期，為了促進(jìn)各民族的相互交流，朝廷專門設(shè)立了“啟新郎”，主要承擔(dān)不同民族相互溝通交流的翻譯工作。

同時(shí)，為了不斷提升清政府的集權(quán)統(tǒng)治和政權(quán)的穩(wěn)定，滿清統(tǒng)治者要求各民族學(xué)習(xí)并使用滿語(yǔ)進(jìn)行交流，推行滿語(yǔ)的力度前所未有。舉國(guó)之力推行滿語(yǔ)的過(guò)程中，統(tǒng)治者需要同時(shí)掌握漢語(yǔ)和蒙語(yǔ)，而滿語(yǔ)在使用過(guò)程中為了提升交流效率，也從漢語(yǔ)和其他民族語(yǔ)言中加入語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面的語(yǔ)言成分。

在清朝中期的發(fā)展鼎盛時(shí)期，滿語(yǔ)的語(yǔ)言體系已經(jīng)無(wú)法滿足日益頻繁的社會(huì)接觸過(guò)程中的語(yǔ)言交流需求，滿語(yǔ)和漢語(yǔ)開始并行，滿語(yǔ)也逐漸大量吸收漢語(yǔ)的詞匯成分，適用范圍也慢慢被漢語(yǔ)所取代。

到了清朝后期，滿清政府的統(tǒng)治地位風(fēng)雨飄搖，滿語(yǔ)的使用范圍也逐漸衰退，到了辛亥革命時(shí)期，滿語(yǔ)甚至遭到沉重的打擊，滿語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言地位每況愈下，滿語(yǔ)逐漸消亡，僅在極少數(shù)群體中通行。一直到新中國(guó)成立后，語(yǔ)言學(xué)家才開始關(guān)注和研究滿語(yǔ)，一直到20世紀(jì)60年代，僅黑龍江少數(shù)地區(qū)人們?nèi)栽谘赜脻M語(yǔ)，滿語(yǔ)逐漸成為瀕危語(yǔ)言。滿族中仍使用漢語(yǔ)進(jìn)行日常交際的人已經(jīng)不足0.01%，使用滿文進(jìn)行書寫的人更是鳳毛麟角。滿語(yǔ)正在成為一種歷史文獻(xiàn)被記錄而非被使用，這種趨勢(shì)將導(dǎo)致滿語(yǔ)成為一種“死語(yǔ)言”。

（二）以三家子屯滿語(yǔ)的使用狀況看滿語(yǔ)的瀕危過(guò)程

語(yǔ)言演變與衰退主要以內(nèi)部演化和外部接觸進(jìn)行，而滿語(yǔ)的發(fā)展演變因素主要為頻繁的語(yǔ)言接觸。在語(yǔ)言接觸過(guò)程中，滿語(yǔ)與漢語(yǔ)發(fā)生深度融合，漢語(yǔ)逐漸滲透、干擾滿語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)，最終不斷取代滿語(yǔ)的語(yǔ)言使用狀態(tài)。

1949年以后，滿語(yǔ)的使用群體逐漸退居一隅，在我國(guó)黑龍江省齊齊哈爾市富?？h達(dá)斡爾、滿、柯爾克孜友誼鄉(xiāng)的三家子屯仍有少數(shù)地區(qū)的民眾使用滿語(yǔ)進(jìn)行交際。以下將就不同時(shí)期滿語(yǔ)在三家子屯的使用情況，來(lái)探討滿語(yǔ)的瀕危過(guò)程。

1.滿語(yǔ)1961年的使用情況

1961年，著名語(yǔ)言學(xué)家金啟孮到三家子屯進(jìn)行滿語(yǔ)的深入研究和考察，由于當(dāng)?shù)氐赜蜷]塞、滿族聚居，滿語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)穩(wěn)定，保存完整，并被當(dāng)?shù)厝藦V泛使用，在整個(gè)三家子屯的335人中，滿族的人口比例高達(dá)8成，當(dāng)時(shí)滿語(yǔ)的使用情況如下表：

根據(jù)上表，我們可以看出：滿語(yǔ)為當(dāng)?shù)亟浑H通用的語(yǔ)言。在滿語(yǔ)的使用年齡層來(lái)看，50歲以上的老年人主要使用滿語(yǔ);20-50歲的中年人正逐漸實(shí)現(xiàn)滿漢語(yǔ)并行，他們具有兩套語(yǔ)言系統(tǒng)，能靈活地進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，但在家庭交際中更習(xí)慣使用滿語(yǔ);而在20歲以下的人中，滿語(yǔ)正在逐漸消退，他們對(duì)滿語(yǔ)的能力主要表現(xiàn)為聽懂，說(shuō)的能力已經(jīng)明顯退化。滿語(yǔ)在年輕一代中的使用能力已經(jīng)明顯降低。

2.滿語(yǔ)1986年的使用情況

1986年，黑龍江滿語(yǔ)研究所對(duì)滿語(yǔ)進(jìn)行第二次大規(guī)模系統(tǒng)化的調(diào)研，在此過(guò)程中，三家子屯滿語(yǔ)使用人數(shù)已經(jīng)較1961年降至4成，下表記錄了滿語(yǔ)不同熟練層次的使用人數(shù)：

3.滿語(yǔ)2002年的使用情況

2002年，三家子屯的漢族人數(shù)劇增，逐漸超過(guò)了當(dāng)?shù)氐臐M族人口。從人口比例可以看出，當(dāng)?shù)氐臐M族人口優(yōu)勢(shì)已經(jīng)被取代，漢族人口逐漸成為主導(dǎo)，這種趨勢(shì)也預(yù)示著當(dāng)?shù)貪M語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)地位也進(jìn)一步弱化，從優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿鮿?shì)語(yǔ)言，滿語(yǔ)的弱化趨勢(shì)正在加速。語(yǔ)言的使用情況如下表：

根據(jù)上表，我們可以看出：滿語(yǔ)的使用情況明顯下降，下降的幅度也越來(lái)越大。滿語(yǔ)的使用逐漸老齡化，這充分反映出，老年人成為滿語(yǔ)的主要使用群體和活化石，但這種趨勢(shì)會(huì)導(dǎo)致滿語(yǔ)隨著時(shí)間，以及與漢語(yǔ)和其他的語(yǔ)言的相互接觸而受到更大的沖擊，甚至是徹底地消亡。

三、滿語(yǔ)逐漸瀕危的原因分析

在日益頻繁的語(yǔ)言接觸過(guò)程中，導(dǎo)致滿語(yǔ)加速衰退的主要因素是語(yǔ)言接觸中漢語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的滲透和替代，我們可將其具體細(xì)化以下幾點(diǎn)：

第一，從語(yǔ)言接觸的深度而言，隨著推廣普通話的不斷深入，在滿語(yǔ)等民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)之間進(jìn)行深度接觸的過(guò)程中，漢語(yǔ)對(duì)民族語(yǔ)言的影響從詞匯逐漸滲透到語(yǔ)音，甚至到語(yǔ)法等各個(gè)層面，漢語(yǔ)以強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言對(duì)滿語(yǔ)完成了不同程度的語(yǔ)言轉(zhuǎn)用，導(dǎo)致滿語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)逐漸吸收漢語(yǔ)的語(yǔ)言成分，向漢語(yǔ)靠攏進(jìn)而趨同。

第二，從語(yǔ)言接觸的強(qiáng)度而言，歷史上，滿族集團(tuán)曾占據(jù)統(tǒng)治地位，但由于漢語(yǔ)集團(tuán)具有文化、經(jīng)濟(jì)、使用人口方面的優(yōu)勢(shì)，且發(fā)達(dá)程度優(yōu)于滿語(yǔ)，漢語(yǔ)逐漸占到了強(qiáng)勢(shì)地位。滿語(yǔ)先是向漢語(yǔ)借詞，慢慢過(guò)渡到雙語(yǔ)階段。受政治因素影響，在辛亥革命之后，轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)的人數(shù)迅速增加。而在當(dāng)代中國(guó)，在“大雜居、小聚居”的少數(shù)民族居住結(jié)構(gòu)第當(dāng)?shù)厥嵌嗝褡咫s居，在不斷的語(yǔ)言接觸過(guò)程中，當(dāng)?shù)氐闹饕Z(yǔ)言由滿語(yǔ)逐漸讓渡為漢語(yǔ)，滿語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)也在不斷地被漢語(yǔ)從半干擾到完全滲透，漢語(yǔ)以強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的地位逐漸完成對(duì)滿語(yǔ)的完全替代。

第三，從語(yǔ)言使用的態(tài)度而言，隨著漢民族的強(qiáng)大與興盛，從經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)延伸出少數(shù)民族地區(qū)人們對(duì)于漢語(yǔ)的認(rèn)同感。少數(shù)民族語(yǔ)言使用者為了加強(qiáng)與漢語(yǔ)使用者的經(jīng)濟(jì)交流和融合度，對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)可度非常高，紛紛從滿語(yǔ)轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)，導(dǎo)致滿語(yǔ)逐漸成為當(dāng)?shù)氐娜鮿?shì)語(yǔ)言，再也難以形成規(guī)模巨大的滿語(yǔ)使用族群。

第四，從語(yǔ)言使用的群體性而言，滿語(yǔ)的使用群體發(fā)生年齡分化，老中青三代的語(yǔ)言系統(tǒng)完全分化，滿語(yǔ)的繼承不能很好實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致滿語(yǔ)的交際作用日益消退，逐漸被漢語(yǔ)所替代。

四、滿語(yǔ)等瀕危語(yǔ)言保護(hù)工作的幾點(diǎn)建議

在語(yǔ)言發(fā)展演變的過(guò)程中，隨著推廣普通話工作的不斷深入，我國(guó)各民族地區(qū)開始使用漢語(yǔ)進(jìn)行日常交際，在此過(guò)程中滿語(yǔ)等少數(shù)民族語(yǔ)言受到巨大的沖擊，弱勢(shì)語(yǔ)言地位進(jìn)一步強(qiáng)化，有些少數(shù)民族語(yǔ)言甚至已經(jīng)消亡。為了保護(hù)語(yǔ)言多元化，將保留語(yǔ)言中民族傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，我們應(yīng)當(dāng)積極努力地進(jìn)行語(yǔ)言保護(hù)和瀕危語(yǔ)言的搶救。

第一，我們應(yīng)當(dāng)全國(guó)范圍內(nèi)大力開展語(yǔ)言保護(hù)工作，由專業(yè)的語(yǔ)言學(xué)家組成語(yǔ)言保護(hù)工作團(tuán)隊(duì)奔赴各地進(jìn)行語(yǔ)言資料的收集和整理，進(jìn)行瀕危語(yǔ)言的有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，讓瀕危語(yǔ)言永遠(yuǎn)被記錄和保存下來(lái)。

第二，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)瀕危語(yǔ)言接班人，鼓勵(lì)使用民族語(yǔ)言的本族人，尤其是年輕人積極學(xué)習(xí)和使用民族語(yǔ)言進(jìn)行日常交際，積極進(jìn)行語(yǔ)言保護(hù)和語(yǔ)言宣傳，爭(zhēng)取保護(hù)本民族的語(yǔ)言，讓民族語(yǔ)言和民族文化得以賡續(xù)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，在語(yǔ)言接觸過(guò)程中，語(yǔ)言的多樣性正在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，不同民族地Ix使用的民族語(yǔ)言，不同地域使用的地域方言都正在處于慢慢消退的狀態(tài)，這些方言或者民族語(yǔ)言作為承載民族文化的載體，它們本身具有豐富的文化價(jià)值，當(dāng)它們逐漸成為瀕危語(yǔ)言，我們文化的多樣性，以及我們傳承久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也正在日漸消亡。因此，作為一個(gè)擁有豐富文化形式的多民族國(guó)家，對(duì)于保護(hù)瀕危語(yǔ)言我們每個(gè)人責(zé)無(wú)旁貸。