淺析高校美育中的愛(ài)國(guó)主義教育

摘 要：作為新時(shí)代的大學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)、民族的興衰，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育尤為重要。但傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育主要集中在思想政治課等理論課上，內(nèi)容多存在老生常談、缺乏創(chuàng)新的問(wèn)題，學(xué)生往往興趣不高或感觸不夠深刻。將愛(ài)國(guó)主義教育滲透高校的美育課程中，通過(guò)形象、具體的美術(shù)作品來(lái)感染、熏陶學(xué)生，可以潛移默化地升華學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，取得良好的效果。

關(guān)鍵詞：高校;愛(ài)國(guó)主義教育;美育;美術(shù)作品

愛(ài)國(guó)主義作為民族精神，是幾千年來(lái)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們整個(gè)中華民族的重要精神財(cái)富和精神支柱。中共中央、國(guó)務(wù)院最近發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)“以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情以及報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志，也是大學(xué)課程中關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

通過(guò)美育這一方式，可以在很大程度上取得良好的效果。學(xué)生們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，也能被其中鮮活的愛(ài)國(guó)故事、生動(dòng)的畫(huà)面和情節(jié)所感染，受到真、善、美的熏陶，從而在思想上受到啟迪，認(rèn)識(shí)上得到增強(qiáng)，實(shí)踐上找到榜樣。在潛移默化中，情感上發(fā)生深刻的變化，樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。這種形式不同于傳統(tǒng)的道德教育，不僅能學(xué)習(xí)到相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，還可以感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文主義精神。

“以情感人”是美育與其他教育之間最鮮明的特點(diǎn)。藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的豐富情感，通過(guò)鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象展示給觀眾，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶。美育絕不是干巴巴的道德說(shuō)教，更不是板著面孔的理論訓(xùn)誡，而是通過(guò)強(qiáng)烈的感染力，使欣賞者自覺(jué)自愿地接受教育。我們從李唐的《采薇圖》中，可以看到伯夷、叔齊不臣服于周，寧可餓死也不食周粟，決不投降的偉大氣節(jié)，也體會(huì)到了畫(huà)家李唐借此諷刺那些為了偷生而叛國(guó)的南宋降臣;我們從徐悲鴻的《田橫五百士》中，可以看到大義凜然的田橫，誓死不屈服于漢高祖劉邦，為了保全五百個(gè)壯士的生命而拔劍自刎，體現(xiàn)了中華民族“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”的精神，也感受了畫(huà)家徐悲鴻憂國(guó)憂民的民族氣概。藝術(shù)家在創(chuàng)作這樣的作品時(shí)，都在借作品表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情與民族氣節(jié)，正所謂“畫(huà)如其人”，藝術(shù)作品的美，主要來(lái)自畫(huà)家的人品與氣質(zhì)，這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，令人高山仰止。

從羅丹的雕塑作品《加萊義民》中，可以看到甘愿犧牲自己以拯救全城人的生命的六位勇敢的英雄市民，這尊雕塑也成為法國(guó)加萊市的象征，時(shí)時(shí)刻刻警示著這座城市的人們。筆者相信，了解了作品背后故事的學(xué)生一定都會(huì)被此深深打動(dòng)。這些例子都充分說(shuō)明美術(shù)作品具有以情感人的巨大力量。

美術(shù)作品對(duì)人的教育，常常是在毫無(wú)強(qiáng)制的情況下，使欣賞者自由自愿、不知不覺(jué)地受到感染，這正是所謂的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。在許多歷史教材上，學(xué)生都能看到一幅畢加索的作品《格爾尼卡》，但是由于缺乏對(duì)立體主義繪畫(huà)的理解，許多學(xué)生表示不理解這幅作品的內(nèi)涵。但是當(dāng)在美術(shù)課程上，學(xué)生們用藝術(shù)的眼光再次欣賞這幅畫(huà)時(shí)，無(wú)不為那精妙的立體主義風(fēng)格與象征手法所折服。不同于以往的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，畫(huà)面中沒(méi)有槍林彈雨、血雨腥風(fēng)，有的只是單純的黑、白、灰三色營(yíng)造出的低沉悲涼的氛圍和一個(gè)個(gè)幾何化的人物，但這種悲劇性的色彩仿佛比任何血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面都來(lái)得更加深刻。懷抱著自己死去孩子的婦女，倒在地上的戰(zhàn)士手握斷劍，劍旁是一朵正在生長(zhǎng)著的鮮花，高舉明燈的女神……這些象征手法的運(yùn)用，將這一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。無(wú)聲的畫(huà)面仿佛在訴說(shuō)法西斯的暴行與畫(huà)家的強(qiáng)烈憤慨。

呂德的雕塑《馬賽曲》同樣是一組充滿愛(ài)國(guó)主義精神的作品，這組巨型浮雕靜靜地矗立在巴黎凱旋門(mén)上，享受著全世界人民的注視。畫(huà)面的內(nèi)容為法國(guó)志愿軍為反對(duì)奧地利和普魯士軍隊(duì)入侵而出征的場(chǎng)面，在鎮(zhèn)臂高呼戴著翅膀的自由女神的指引下，志愿軍正在向前沖鋒。這組浮雕在法國(guó)大革命時(shí)期給予法國(guó)人民無(wú)限的力量，正如一曲奏響的法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》。這種藝術(shù)帶來(lái)的感染力和沖擊力，是其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)達(dá)不到的。藝術(shù)作品這種長(zhǎng)期作用下形成的思想情操，具有更強(qiáng)的凝固性和延續(xù)性，世世代代影響著生活在那片土地上的人。

美育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，通過(guò)藝術(shù)知識(shí)的普及，提高人的修養(yǎng)，陶冶人的情感，培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和想象力的“更好的人”。藝術(shù)作品之中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神，可以更好地激發(fā)我們的民族自尊心和民族自信心，更好地為保衛(wèi)祖國(guó)和爭(zhēng)取祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的奮斗精神。漢朝抗擊匈奴的大將霍去病墓前的雕塑作品《馬踏匈奴》就是一座寓意深刻的紀(jì)念性雕塑。整座雕塑造型簡(jiǎn)練，雕塑的內(nèi)容為一匹昂首屹立的戰(zhàn)馬，四足下踏著一名手持弓箭的匈奴首領(lǐng)，以戰(zhàn)馬象征西漢政權(quán)的聲威和霍去病的戰(zhàn)功，群雕中沒(méi)有出現(xiàn)霍去病的形象，卻更加強(qiáng)了象征性和紀(jì)念意義。這座雕塑仿佛是一種威懾和一種無(wú)聲的訴說(shuō)，那就是：“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅?！边@位英雄去世的年齡和當(dāng)今剛畢業(yè)的大學(xué)生相同，但卻已為國(guó)家立下了不朽功勛。他的人生像一顆璀璨的流星，劃過(guò)歷史的天際，值得當(dāng)今每一個(gè)大學(xué)生銘記。

這些真實(shí)生動(dòng)的作品，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的良好素材，也是激勵(lì)大學(xué)生為中華民族的強(qiáng)盛努力學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息的精神力量。作為高校教師，我們要善于利用大學(xué)課堂中的美育課程，來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，豐富愛(ài)國(guó)主義教育形式，提高教育實(shí)效。

引導(dǎo)學(xué)生利用好教材內(nèi)容，挖掘美術(shù)作品中融入的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)，在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)作者所傳達(dá)的愛(ài)國(guó)情懷和民族氣節(jié)，并使學(xué)生自主地進(jìn)行自我教育，豐富自己的情感，最終將愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)穩(wěn)定的實(shí)際行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：陳治華（1988—），女，河南鄭州人，碩士研究生，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，美學(xué)。