文化藝術(shù)社團(tuán)多元化與特色小鎮(zhèn)社區(qū)活力的關(guān)系研究

許燕

摘 要：《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》提出，堅(jiān)持以人為本的城鎮(zhèn)化建設(shè)，推進(jìn)功能混合和產(chǎn)城融合，在集聚產(chǎn)業(yè)的同時(shí)集聚人口，防止新城新區(qū)空心化。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛;推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。基于國家政策的指導(dǎo)思想，在積極推進(jìn)特色小鎮(zhèn)建設(shè)過程中，通過文化藝術(shù)社團(tuán)多元化的組織建設(shè)，幫助實(shí)現(xiàn)小鎮(zhèn)社區(qū)的活力營造與可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黨的十九大報(bào)告;文化;特色小鎮(zhèn);社區(qū)活力;文化藝術(shù)社團(tuán);多元化

今天，無論在西方還是東方，都面臨著同樣的挑戰(zhàn)，即如何建設(shè)更加可持續(xù)的城市、小鎮(zhèn)和村莊，使它們生態(tài)、安全和健康，使人們在里面愉悅地生活和工作。對這個(gè)問題的探究意味著要尋找和確定適合21世紀(jì)的新的城市學(xué)形式。

城市是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平臺，城市越多元、越混合，就越有活力，經(jīng)濟(jì)也會(huì)更加有活力，居住在其中的人也會(huì)更加有創(chuàng)意。隨著中國逐漸從第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，更多的城市步入從量變到質(zhì)變的階段，人們對于城市生活的質(zhì)量會(huì)有更高的訴求。

1 特色小鎮(zhèn)發(fā)展政策背景

2014年，國家正式頒布實(shí)施《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》，提出以人的城鎮(zhèn)化為核心，以城市群為主體形態(tài)，推動(dòng)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。2016年7月，住建部、國家發(fā)改委、財(cái)政部發(fā)布《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，提出到2020年，培育1000個(gè)左右各具特色、富有活力的特色小鎮(zhèn)。

在一系列如火如荼的特色小鎮(zhèn)建設(shè)過程中，面臨著可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。小鎮(zhèn)人口不多，產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入不夠，它們很容易變成一座“死城”。所有的城鎮(zhèn)都是一個(gè)有機(jī)體;它們能夠繁榮或衰退，興旺或者枯萎，增長或者衰落。城鎮(zhèn)也像人一樣有個(gè)性，有精神狀態(tài)。[1]

2 社區(qū)的定義

社區(qū)是一個(gè)小社會(huì)，在具體的表現(xiàn)形式上，社區(qū)是由居住在某一地域的人們所構(gòu)成的生活共同體，其表現(xiàn)形式是一個(gè)村莊、一個(gè)集鎮(zhèn)，或者是城市中的一個(gè)街道、一個(gè)居民小區(qū)、一個(gè)大院等。一個(gè)成熟的社區(qū)不僅包含一定的人口、一定的地域、一定的生產(chǎn)生活設(shè)施、一定的社區(qū)意識和一定的社區(qū)文化等構(gòu)成社會(huì)的基本要素，而且包含人們的多種社會(huì)關(guān)系、多種社群體和社會(huì)組織、多種社會(huì)活動(dòng)，有完整的組織機(jī)構(gòu)和自己的運(yùn)行機(jī)制?？沙掷m(xù)社區(qū)則是指在人口、資源、環(huán)境等方面綜合平衡發(fā)展的某一人文地理區(qū)位。[2]

3 社團(tuán)組織的發(fā)展背景及歷程

1978年改革開放以來，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，單位制度日漸解體。具體表現(xiàn)為，企業(yè)單位逐漸剝離了之前大包大攬的一些社會(huì)職能，事業(yè)單位在政事分開和社會(huì)化方面花了大力氣，政府放手了一些本來自己不該管、管不了也管不好的社會(huì)職能。在這樣的社會(huì)大背景下，社區(qū)日漸成了城市社會(huì)管理和服務(wù)的重要平臺。[3]

隨著城市化步伐的加快、城市人口的迅速增加，對社會(huì)服務(wù)的需求隨之增長，并對社會(huì)服務(wù)有了更廣泛、更高、更多樣化的需求。[4]這些需求加劇了城市社會(huì)基層街道、居委會(huì)的壓力。于是在20世紀(jì)80年代中期，民政部提出了“社區(qū)服務(wù)”概念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社區(qū)服務(wù)的內(nèi)涵不斷豐富，外延不斷擴(kuò)大，民政部于1991年提出社區(qū)建設(shè)的概念。社區(qū)建設(shè)是指在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，強(qiáng)化社區(qū)功能，解決社區(qū)問題，不斷提高社區(qū)居民的生活水平和質(zhì)量。一般情況下，社團(tuán)組織是社區(qū)居民自動(dòng)自發(fā)組成的，其突出特點(diǎn)是自發(fā)性強(qiáng)、群眾性強(qiáng)、區(qū)域性明顯。[5]進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)之后，隨著人民生活水平的不斷提高，對于文化娛樂的需求也隨著增加，對文化產(chǎn)業(yè)所提供的產(chǎn)品與服務(wù)從質(zhì)到量兩個(gè)層面都提出了更高的要求。

黨的十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國城市化經(jīng)過30多年的發(fā)展，住宅短缺時(shí)代已成為過去，主要矛盾從總體供給不足轉(zhuǎn)為局部不足和結(jié)構(gòu)失衡;其次是“不夠住”“住得貴”與“低品質(zhì)”之間的矛盾;最后是居住服務(wù)需求的快速提升與低層次的傳統(tǒng)物業(yè)服務(wù)間的矛盾。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨著人們物質(zhì)生活的不斷豐富和對美好生活的追求日益強(qiáng)烈，人們對高品質(zhì)居住環(huán)境、高品位全新生活方式、更好的人居環(huán)境、有“溫度”的社區(qū)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往，同時(shí)，對文化、藝術(shù)、休閑、度假、居住、學(xué)習(xí)、交際、創(chuàng)業(yè)和投資有了新的需求。這就為中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了難得的機(jī)遇和發(fā)展空間，也為當(dāng)前的特色小城鎮(zhèn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和活力營造提供了很好的途徑。社區(qū)居民作為龐大的消費(fèi)群體，有來自各行各業(yè)的多年齡段群體，對培育組建多元化的文化藝術(shù)社團(tuán)有非常好的基礎(chǔ)。

4 文化藝術(shù)社團(tuán)的多元化發(fā)展促進(jìn)小鎮(zhèn)社區(qū)活力的形成——以阿那亞小鎮(zhèn)文化藝術(shù)社團(tuán)的多元化發(fā)展為例

現(xiàn)在全國各地都在做社區(qū)文化活動(dòng)，但如果只是設(shè)計(jì)一些文化活動(dòng)，那不叫社區(qū)文化，叫作社區(qū)文化活動(dòng)，根植在居民心中的文化才是社區(qū)文化。小鎮(zhèn)社區(qū)文化應(yīng)注重繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，才能夠使住戶更有幸福感，才能契合滿足人民對美好生活需要的時(shí)代要求。

小奧利弗·W·霍姆斯認(rèn)為，“除了無條件地接受宇宙之秩序外，近來我最贊賞的文明之功績是它造就了藝術(shù)家、詩人、哲學(xué)家和科學(xué)家。但是，我現(xiàn)在認(rèn)為文明最偉大之處并不在于此，而在于這蕓蕓眾生都能直接感受到的事物。人們常說我們太沉溺于生活的方式，我卻要說文明的價(jià)值就在于讓生活方式更加復(fù)雜;人們的衣食住行需要的不僅是努力工作，還要用頭腦思考，而不只是簡簡單單、互不關(guān)聯(lián)的行為。因?yàn)楦鼜?fù)雜、更深入的思考意味著更充實(shí)、更豐富的生活，意味著旺盛的生命。托起我們的身體使我們浮出水面的，是希望，是對生活的價(jià)值和我們的努力的不可解釋的信念，是心靈深處源自我們力量之發(fā)揮的潛意識”。[6]因此，充實(shí)而豐富的生活，也是文明產(chǎn)生的來源。

基于人們對美好生活的向往，坐落于河北省秦皇島昌黎縣黃金海岸中區(qū)的阿那亞小鎮(zhèn)應(yīng)勢而生。因?yàn)檎紦?jù)得天獨(dú)厚的自然資源——一線濱海資源和獨(dú)特的氣候，在這個(gè)從零到一的小鎮(zhèn)社區(qū)里，不斷生產(chǎn)精神產(chǎn)品，就這樣形成了一種叫阿那亞的生活方式，吸引著來自全國各地的游客和想要在此安居樂業(yè)的人們。

在這個(gè)小鎮(zhèn)社區(qū)里，他們有種歸屬感和安全感的需要，有共同認(rèn)同的社區(qū)文化價(jià)值觀。隨著社區(qū)成員的不斷增加，居民于是自發(fā)組建和成立了非常多的各類社團(tuán)，尤以文化藝術(shù)社團(tuán)為主，如阿那亞芭蕾社團(tuán)、阿那亞話劇社、阿那亞跑步健身、阿那亞精靈王國、阿那亞攝影旅游、阿那亞時(shí)尚達(dá)人圈、阿那亞生態(tài)農(nóng)莊、阿那亞愛馬仕、阿那亞慈善義工、阿那亞水上運(yùn)動(dòng)、舌尖上的阿那亞、阿那亞互助會(huì)、阿那亞家居裝飾、阿那亞高球玩家等等。

在全民精神文化需求盛行的當(dāng)下，社區(qū)文化藝術(shù)社團(tuán)吸引了更多的成員參加，有了一定的群眾基礎(chǔ)，他們則開啟了年度盛典節(jié)慶，使之逐漸固化成為阿那亞的文化傳統(tǒng)。2017年，首屆阿那亞戲劇節(jié)將社區(qū)的戲劇氛圍推向新的高度。多部由社區(qū)居民出演的大戲、社區(qū)觀摩專業(yè)戲劇的活動(dòng)讓阿那亞戲劇節(jié)成為鄰居們在年底最期待的社區(qū)節(jié)日。冬日里，人們走進(jìn)戲劇王國，讓藝術(shù)走進(jìn)生活。還有其他的沙灘音樂節(jié)、鄰居音樂會(huì)、民藝沙龍、鄰居影展、家史征文、餐廳音樂會(huì)、新年音樂會(huì)等各類文化藝術(shù)節(jié)慶，逐步成為所有熱愛阿那亞的人們的傳統(tǒng)節(jié)日與生活方式。

社團(tuán)緊密聯(lián)系著整個(gè)社區(qū)居民，促成了各類社群的誕生。豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)給整個(gè)社區(qū)帶來了持續(xù)的活力，逐漸發(fā)展成為全國家喻戶曉的旅游度假型文旅小鎮(zhèn)。

社團(tuán)是核心紐帶，社群就是親密關(guān)系的能量場，社區(qū)則是美好生活的體驗(yàn)地。凡是一個(gè)人這樣從他的社會(huì)群體里面得來的東西，統(tǒng)叫作它的“文化（culture）”的一部分。[7]社團(tuán)隨著小鎮(zhèn)活力的興起而層出不窮，影響力越來越大，逐步形成了阿那亞自己獨(dú)有的小鎮(zhèn)社區(qū)文化，小鎮(zhèn)的品牌形象也隨之建立。小鎮(zhèn)品牌形象能為小鎮(zhèn)的持續(xù)發(fā)展注入更強(qiáng)勁的動(dòng)力。

價(jià)值認(rèn)同是文化傳承的精神內(nèi)核，是一個(gè)社區(qū)文化生命得以延續(xù)的基礎(chǔ)。阿那亞堅(jiān)持的價(jià)值體系傳導(dǎo)，所以阿那亞的居民都具有差不多的審美情趣，對事物本質(zhì)的理解以及對生活真、善、美的追求和熱愛?！鞍⒛莵啞?個(gè)字在所有社區(qū)居民的心里是一種認(rèn)同的標(biāo)簽，這種標(biāo)簽構(gòu)成了整個(gè)阿那亞社區(qū)共同的準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)社區(qū)文化傳統(tǒng)隨著年代而得以傳承時(shí)，小鎮(zhèn)就有了靈魂、有了歷史。

因此文化藝術(shù)社團(tuán)促成了自由人的自由聯(lián)合，他們彼此認(rèn)同，共同參與，友好分享，在這樣的共同價(jià)值觀里，促成了更多團(tuán)體的多元化發(fā)展，集聚了更多人氣，當(dāng)人氣源源不斷涌進(jìn)的時(shí)候，小鎮(zhèn)的活力便成為不可阻擋的趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杰克·舒爾茨.美國的興旺之城——小城鎮(zhèn)成功的8個(gè)秘訣[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.

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[3] 加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)促進(jìn)社區(qū)和諧發(fā)展[J].科技創(chuàng)業(yè)家，2012（16）.

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[7] 羅伯特·路威.文明與野蠻[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015.