朱裕軒 王哲 張楠

摘 要：當(dāng)下，“懷舊”成了一個時髦的詞，成了一種時尚，成了一種心理需求，甚至成為一種文化。懷舊的情感被設(shè)計師和商業(yè)營銷者們所利用，形成了具有復(fù)古情感化的產(chǎn)品，將其產(chǎn)品研發(fā)導(dǎo)入市場營銷范疇，并初見成效。然而，由于國內(nèi)對于復(fù)古風(fēng)格研究的設(shè)計較少，筆者通過對國外懷舊復(fù)古家居產(chǎn)品設(shè)計的研究案例的分析，以及對我國用戶潛在的懷舊心理需求研究與應(yīng)用的調(diào)研，通過比較分析，得出我國懷舊心理的研究以及設(shè)計運用的現(xiàn)狀，并從與現(xiàn)代文化、工藝、生活方式融合三個方面提出思考與建議，幫助我國家居用品企業(yè)創(chuàng)新找到有效的支持路徑。“安其居，才能樂其業(yè)”，美好的家居環(huán)境還能體現(xiàn)出人們的生活尊嚴(yán)與生活質(zhì)量——實現(xiàn)“讓生活更美好”的夙愿。

關(guān)鍵詞：復(fù)古;產(chǎn)品設(shè)計;家居設(shè)計;現(xiàn)代流行

隨著時代的不斷更迭，人們的生活水平不斷提高，大眾日常生活中的各方面都發(fā)生了巨大的變化。同樣的，設(shè)計也在不知不覺中發(fā)生著一些變化，有的設(shè)計在飛速發(fā)展的時代中盛極一時，有的設(shè)計秉承著以退為進(jìn)的理念穩(wěn)步發(fā)展。在設(shè)計的歷史上，向著前人借鑒的復(fù)古風(fēng)格總是屢見不鮮，在一次又一次地受到人們的追捧與摒棄之中推動了設(shè)計的發(fā)展。而近年來，“復(fù)古風(fēng)格”在國內(nèi)市場得到了積極的響應(yīng)。之所以出現(xiàn)復(fù)古回潮這一現(xiàn)象，是因為隨著人類物質(zhì)文明和精神文明的高速發(fā)展，設(shè)計也呈現(xiàn)出多角度、不規(guī)則化、自由化、多元化、個性化的姿態(tài)。

在對復(fù)古風(fēng)格的研究發(fā)展過程中，產(chǎn)品語義、材料本質(zhì)表達(dá)、時代精神的體現(xiàn)起到重要作用?！皬?fù)古”一詞具有“倒退”和“在過去的時代”的意義，它屬于一種逆行的動作，以一種懷舊的眼睛回望過去。而設(shè)計作為人類物質(zhì)文明和精神文明的寫照，通常會反映一定的社會價值取向。尤其是在物質(zhì)多元化、多價值取向的今天，設(shè)計更加突顯多元和多層次的價值取向，復(fù)古返潮便是其中的產(chǎn)物之一。

復(fù)古的回潮與流行并不能定義為對舊有風(fēng)格的代表照搬全抄。從歷史上看，這種盲目的因襲總是會引起批評與厭惡。準(zhǔn)確地說，它是一種以退為進(jìn)的思想。我們是要針對以往經(jīng)典設(shè)計的傳承以及創(chuàng)新，其帶有顯著的時代性。這也是復(fù)古元素的主要特點，復(fù)古元素是在時代的不斷發(fā)展之下逐漸衍生發(fā)展其中的。并不代表某一個時代或某一個社會，在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中合理運用復(fù)古元素所設(shè)計出來的產(chǎn)品，結(jié)果具備較為明顯的多樣化特征，最為明顯的便是現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計，復(fù)古元素在現(xiàn)代化設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用方式，主要包含傳統(tǒng)文化元素的提煉創(chuàng)新以及應(yīng)用結(jié)合當(dāng)代流行的設(shè)計元素，能夠創(chuàng)造出一種現(xiàn)代與古典相結(jié)合的設(shè)計風(fēng)格。

發(fā)展和改造我國的設(shè)計行業(yè)的舉措得到了市場的廣泛認(rèn)可。隨著黨的十九大的召開，全面建成小康社會被提上日程，譜寫了人民美好生活新篇章。我們要把學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神與推動新一輪設(shè)計服務(wù)結(jié)合起來，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞解決人民日益增長的美好生活需求與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，按照“全域發(fā)展、質(zhì)量提升、深化改革、創(chuàng)新突破”的基本思路，在鞏固提升上一輪產(chǎn)業(yè)升級成果的基礎(chǔ)上，推廣成功經(jīng)驗、深化改革創(chuàng)新，全面提升設(shè)計服務(wù)水平，開創(chuàng)設(shè)計服務(wù)新局面。而且也應(yīng)將生態(tài)文明理念貫穿在人類的生產(chǎn)生活中。消費文化作為衡量人民生活水平的重要標(biāo)志，改善設(shè)計水平直接關(guān)系到一個國家人民的生活水平的提升。

在社會發(fā)展的進(jìn)程中，設(shè)計是為了生產(chǎn)滿足人類需要的產(chǎn)品，并應(yīng)當(dāng)建立在尊重自然生態(tài)的基礎(chǔ)上。而風(fēng)格的變換是促進(jìn)銷售的法寶，也是人類思維的寶貴財富。人類的生存需要設(shè)計，我們的生活和經(jīng)濟社會系統(tǒng)運轉(zhuǎn)都離不開設(shè)計這一基本的活動。然而，設(shè)計能力有待提升已成為困擾中國企業(yè)發(fā)展的嚴(yán)重問題，我們應(yīng)予以重視。依據(jù)生態(tài)效用的內(nèi)容我們可以發(fā)覺其背后的理念不僅是要提高生活品質(zhì)，更是要讓經(jīng)濟社會快速發(fā)展。

對復(fù)古風(fēng)格的研究雖然是一個促進(jìn)銷售的措施，但它在城市運行、發(fā)展中，在公眾日常生活、社會活動和政府的城市管理活動中，卻發(fā)揮著獨特的功能和作用，而這種功能和作用是其他方面的努力都無法替代的。此次選取復(fù)古元素在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究是為踐行生態(tài)文明的發(fā)展理念，從“人—機—環(huán)境”系統(tǒng)的角度出發(fā)，面向未來可持續(xù)發(fā)展方向，綜合運用工業(yè)設(shè)計相關(guān)的技術(shù)以及原理對本課題展開較為深入的研究，提出具有一定創(chuàng)新性和實用性的解決方案。

在產(chǎn)品設(shè)計日益具備新意的今天，標(biāo)新立異的新產(chǎn)品充斥我們的生活，我們一方面在接受這些新產(chǎn)品，另一方面也在懷念著帶有時代印記的東西。復(fù)古與流行并不相悖，相反，復(fù)古也是一種流行?？v觀設(shè)計史不難看出，任何一個時代的流行趨勢中都有復(fù)古元素，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化總是會發(fā)出熠熠光輝。費雷說：“流行樣式重復(fù)了前代人的式樣。現(xiàn)在的一代人探尋、吸收早期的式樣并對它們進(jìn)行分類，從而創(chuàng)造出表現(xiàn)他們獨特的生活經(jīng)驗的新式樣?！边@告訴我們，流行實際上是古與今、舊與新的權(quán)衡、較量和并行發(fā)展，在形式上時常表現(xiàn)出一種表面上的輪回。但這種輪回并不是復(fù)辟，是一個利用舊有元素的新產(chǎn)物的設(shè)計過程，因此不同時代的復(fù)古也是有明顯的時代烙印的。

通過對復(fù)古風(fēng)格在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用的深入學(xué)習(xí)和探究，能夠?qū)⒗碚撝R與實踐相結(jié)合，將設(shè)計與生活相結(jié)合，使所設(shè)計的復(fù)古元素家居產(chǎn)品符合日常生活的使用功能，在此基礎(chǔ)上使其更加生態(tài)化、系統(tǒng)化、合理化，使用功能更加合理且易操作，系統(tǒng)安全完善，符合生態(tài)文明理念。最終更好地滿足人民日益增長的美好生活需要，體現(xiàn)新的時代精神，更好地融合風(fēng)格多樣性與設(shè)計賦能的價值。

當(dāng)然，在考慮到設(shè)計商業(yè)化風(fēng)格迎合市場的同時，我們更應(yīng)該運用“人—機—環(huán)境”的系統(tǒng)設(shè)計方法思維，維護(hù)人與環(huán)境之間的和諧關(guān)系，踐行生態(tài)文明的發(fā)展理念，將系統(tǒng)設(shè)計與綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、循環(huán)設(shè)計、模塊化設(shè)計、服務(wù)設(shè)計等可持續(xù)設(shè)計方法相結(jié)合。整合新技術(shù)、新材料和新理念，如人工智能技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)，在現(xiàn)有的產(chǎn)品基礎(chǔ)上展開設(shè)計。從結(jié)構(gòu)、功能、色彩、表面加工和裝飾等方面設(shè)計出一套具有合理性、創(chuàng)新性的復(fù)古元素系統(tǒng)設(shè)計方案，并綜合運用工業(yè)設(shè)計相關(guān)的技術(shù)以及原理對本課題展開較為深入的研究，提出具有一定創(chuàng)新性和實用性的解決方案。從社會、環(huán)境及財政等多方面衡量方案的可持續(xù)性及其社會效益。