遼西尋塔記

孟盡

在廣闊的遼西走廊上，散落著眾多遼代古塔，它們不但是宗教信仰的載體，也承擔(dān)著水陸交通指路標(biāo)的作用。第一次踏上遼西大地，我們的目標(biāo)就是尋訪這些佇立千年的古塔.并由此閱讀附著于石塔之上的遼代歷史。

清明時(shí)節(jié)，北方乍暖還寒，不過山桃與杏花還是悄然綻放。一路踏著春光，從江南北上。在尋訪遼塔之前，特意在杭州停留一日，去看了著名的六和塔。煙雨江南中的木構(gòu)宋塔，身姿清秀，襯著桃紅柳綠，煞是好看。而當(dāng)我看到了第一座遼塔，才發(fā)現(xiàn)，雖然北方的遼國(guó)與大宋幾乎同處一個(gè)時(shí)代，但在建筑風(fēng)格上卻有著迥異的美感。

遼塔初體驗(yàn)，感覺很棒

遼塔，其實(shí)有兩層含義。一是指遼代修建的塔，二是指分布在遼寧地區(qū)的古塔。

公元十世紀(jì)，北方游牧民族逐漸壯大，在遼闊的北方大地建立起契丹國(guó)，定都上京臨潢府（今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗南波羅城）。947年，遼太宗率軍南下中原，攻占汴京（今河南開封），滅后晉，耶律德光登基稱帝，改國(guó)號(hào)為遼。在政治、經(jīng)濟(jì)與文化上，遼朝都吸收了許多漢文化元素，宗教也從原來的薩滿教改信佛教。全盛時(shí)期的遼國(guó)疆域內(nèi)，寺院眾多，佛塔林立，逐漸發(fā)展成佛教文化重心，到遼朝晚期更是“僧侶、佛寺之?dāng)?shù)冠北方”。

廣濟(jì)寺塔是我在遼西地區(qū)實(shí)地看到的第一座遼塔。第一眼，我就喜歡上了它。

這是一座八角實(shí)心十三層密檐磚塔，是遼塔中的“多數(shù)派”一一在目前已知的100多座遼塔中，大半都是這樣的造型。它修建于遼道宗清寧三年（1057年），位于錦州市區(qū)小凌河畔的廣濟(jì)寺內(nèi)，是遼西地區(qū)少見的塔寺合一的古建筑群。

錦州城是遼西走廊東端一個(gè)重要的交通樞紐，南臨渤海，遼太祖曾在這里建立屬州，設(shè)臨海節(jié)度使，管轄遼西沿海一帶。公元1053年，臨海節(jié)度使耶律庶忠受遼興宗的皇后蕭垯里派遣，出使北宋。宋仁宗的皇后以黑、白、赤三色舍利相贈(zèng)。4年后，繼位的遼道宗耶律洪基特地為母皇太后修建了廣濟(jì)寺塔，用以供奉三色舍利。

這一時(shí)期的遼國(guó)，已尊佛教為國(guó)教，在疆域內(nèi)修建了眾多寺廟與佛塔。作為皇家敕造的廣濟(jì)寺塔，當(dāng)然更是大興土木，極盡奢華。它的“身高”超過70米，塔身共有十三層塔檐，第一層有復(fù)雜的仿木鋪?zhàn)?，往上則采用疊澀法出檐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，線條極其優(yōu)美。巨大的須彌座上雕刻著眾多人物與花卉鳥獸圖案，塔身第一層的每一面都安置有佛龕，除主佛大日如來佛外，還供奉著釋伽牟尼佛、阿彌陀佛、燃燈佛、不空成就佛、迦葉佛、阿閦佛和拘那舍佛。佛龕兩側(cè)各有肋待菩薩，上方則裝飾著飛天、華蓋和祥云等。所有這些都用磚燒刻而成，再鑲嵌于塔身之上，富有強(qiáng)烈的立體感。這也是遼塔獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格之一。

總的來說，遼塔的結(jié)構(gòu)與我國(guó)其他地區(qū)的古塔大致相同，一般都由基座、塔身、塔檐和塔剎等幾部分組成，部分塔還有地宮和天宮。但與我此前見過的古塔不同的是，修建遼塔的工匠把建造重點(diǎn)放在了塔身的第一層，賦予它最隆重的布局和最華麗的裝飾。

彼時(shí)的工匠，把他們所信奉的神靈與喜愛的世俗生活，通過一層層的雕刻，凝固在塔上。從下往上細(xì)細(xì)欣賞，須彌座上有束腰部分，通常設(shè)有四到六處壺門，里面刻有樂伎、花鳥、神獸、伏獅等。最迷人的是那些伎樂，他們或演奏或舞蹈，手中所持的樂器有不少都來自遙遠(yuǎn)的西域。事實(shí)上，在佛教?hào)|傳的路線圖中，遼西走廊本就是重要的一站。

在塔身第一層的各個(gè)平面中，能工巧匠總會(huì)妥帖地安排好佛與菩薩、飛天的位置，再在相應(yīng)的位置裝飾祥云、華蓋與靈塔等圖案，不管是縱向長(zhǎng)方形還是橫向長(zhǎng)方形或者是正方形，從哪個(gè)角度欣賞起來都會(huì)覺得詳略得當(dāng)又重點(diǎn)突出。

在看過崇興寺雙塔之后，更加深了我對(duì)遼塔的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)知。

崇興寺雙塔位于北鎮(zhèn)市醫(yī)巫閭山之東。這座山在古代或許比現(xiàn)在的五岳還要出名，它是古代帝王舉行祭祀天地山川儀式常去的“北鎮(zhèn)”之山，北方少數(shù)民族如契丹族也視它為神山。據(jù)《遼史》記載，遼代的九個(gè)皇帝中有三個(gè)就葬于醫(yī)巫閭山的顯、乾二陵。從公元947年至1107年，遼代各朝皇帝都曾到過此地。崇興寺雙塔也應(yīng)該是興建于這一時(shí)期。

從遠(yuǎn)處看，崇興寺雙塔東西對(duì)峙，高度幾乎一致，但工匠巧妙處理了兩塔塔檐的間隔，就使之看起來東塔清秀，西塔巍峨。它的形制也與廣濟(jì)寺塔幾乎相同，在同行老師的指點(diǎn)下，我們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)兩座塔的基座上，出現(xiàn)了很多胡人的形象。例如在壺門之中，雕刻有胡人獻(xiàn)寶圖案，一些演奏中的伎樂人，也有著顯著的胡人特征。這些雕刻，為今天遼國(guó)歷史的研究者提供了翔實(shí)的材料。

大凌河邊，一眼攬盡三座塔

公元十世紀(jì)，契丹建立遼國(guó)之后，在全國(guó)設(shè)上、中、南、西、東五京。其中中京大定府以南的大凌河流域，是主要的農(nóng)業(yè)區(qū)，也是五京往來之間的重要水陸交通要道。遼在此地設(shè)有五州，其中的霸州就是今天的朝陽市。

從朝陽市區(qū)出城，沿大凌河一路往西南方向而行，沿途我們看到了三座遼塔，均矗立于河畔丘地，十分醒目?？梢韵胍?，在千年以前，船只行駛于大凌河上，這些高塔，也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著為行人指明航向的作用。

與黃花灘塔的第一面，稱得上驚艷。古塔佇立在一座小山坡上，四周是果園，滿山遍野的桃紅杏白，盛開在四月的陽光之下。穿行在果園中間的小路上，曲曲折折，走了半晌，古塔依然在視野的前方。此情此景最宜入畫，我們也不著急，以花為前景，不停地拍著古塔。

終于走到古塔下，有了前幾次看塔的經(jīng)驗(yàn)，我們立即發(fā)現(xiàn)，基座與塔身第一層的布局與眾不同。

基座壺門中常見的伏獅變成了臥蟾；塔身第一層正對(duì)大凌河的一面沒有佛像，而是開了一道券門，內(nèi)有塔心室，費(fèi)力仰望，隱約可見室內(nèi)墻上繪有佛像。其余七面的磚雕也較為簡(jiǎn)單，只有立佛一尊，上方有華蓋一頂，不見菩薩與飛天。究其原因，或許這是一座修筑于河邊的風(fēng)水塔，兼有鎮(zhèn)水和領(lǐng)航的功能，也不像皇家寺塔那樣有財(cái)力支持，所以工匠們從實(shí)際出發(fā)，簡(jiǎn)化了塔身的裝飾，卻刻上了他們認(rèn)為可以降服河妖的蟾蜍。

告別了鮮花叢中的黃花灘塔，我們繼續(xù)沿河往西，造訪了河邊的第二座塔，東平房塔。這座塔是比較少見的六角實(shí)心九級(jí)密檐塔，看上去小巧玲瓏。六面塔身，如何安置遼地盛行的七佛呢？放心，造塔者自有辦法。第一層北面中間是一座假門，兩旁刻有力士，南面正對(duì)大凌河，與黃花灘塔一樣開有券門，內(nèi)設(shè)塔心室。其余四面雕的則是四方佛。如此的變通，可見遼代工匠之匠心。

八棱觀塔位于高高的山丘之上，爬上去頗費(fèi)了一點(diǎn)兒勁。初初看去，這座塔與其它見過的八角密檐塔大同小異，但仔細(xì)端詳，特別有眼花繚亂的感覺。過了好一會(huì)兒，突然醒悟過來，原來十三層密檐的每一層都有磚仿的斗拱，而且形制各一，有轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?，有補(bǔ)間鋪?zhàn)?，使得塔身整體線條突出，非常壯觀。而其它遼塔，通常只是第一層塔檐上飾有鋪?zhàn)?。再看，除了蓮臺(tái)坐佛兩側(cè)刻有靈塔，在基座束腰位置，也飾有大小不一的靈塔。細(xì)細(xì)數(shù)去，全塔上下竟然有48座小塔。如此繁雜的雕飾，難怪會(huì)讓我們眼花。

站在八棱觀塔下，放眼望去，大凌河從容向東而去，遠(yuǎn)處的東平房塔和黃花灘塔依稀可見。正是這些遼塔，共同守望著大凌河河谷地帶的富庶與安寧。

朝陽北塔，在我心中排第一

在遼西地區(qū)，流傳著這樣一句話：“柳城人善造佛塔?！碑?dāng)我看到朝陽北塔那挺拔的塔身和第一層美麗的雕飾時(shí)，始信柳城人絕非浪得虛名。如果要列出此次尋塔記的最佳古塔，非朝陽北塔莫屬。

朝陽北塔雖然稱為遼塔，但它其實(shí)不是一座建于遼代的塔。說到它的歷史，實(shí)在是有點(diǎn)復(fù)雜。它的“第一世”應(yīng)該是前燕龍城宮殿，北魏孝文帝太和年間，皇太后馮氏在宮城舊址上建起“思燕佛圖”，后來，隋文帝仁壽年間又在思燕佛圖舊址上重建了一座木構(gòu)樓閣式舍利塔。到了唐代，在毀于火災(zāi)的舍利塔殘基上，重建了當(dāng)時(shí)流行的方形空筒式密檐磚塔城。而我們現(xiàn)在看到的塔身上典型的遼代風(fēng)格磚雕，則是遼代工匠在原唐塔身外包裹了一層磚塊之后，重新進(jìn)行了裝飾，最終為這座歷經(jīng)劫難的古塔打上了深深的遼代烙印。在同一處地基上，先后修建起不同風(fēng)格的木塔和磚塔，柳城人的造塔手藝的確了得。

“五世一塔”的身世，令朝陽北塔成為名符其實(shí)的“東北第一塔”。要詳細(xì)了解它的身世，不妨先去旁邊的北塔博物館走一走。館內(nèi)有大量的文圖史料講述北塔的建造史。地下展廳珍藏著1988年維修北塔時(shí)從塔心室天宮中發(fā)現(xiàn)的諸多寶貝，包括佛舍利以及盛裝舍利的金塔、瑪瑙罐，還有銀制菩提樹、琉璃瓶、寶蓋等。接下來我們又進(jìn)入了朝陽北塔的地宮。它于1986年被發(fā)現(xiàn)，出土了石函、石經(jīng)幢等文物。走在地宮里面，可以清晰看到地基上露出的隋唐和遼代的夯土層、墻磚和礎(chǔ)石。

朝陽北塔塔身第一層的磚雕，是我此行看過的最完美的布局。主佛端坐蓮座之上，頭戴華美寶冠，兩側(cè)各有肋待菩薩，跪坐蓮座上，手捧法器。身旁是一座靈塔。坐佛頂部華蓋兩側(cè)，各有一名飛天身處祥云之中，衣帶飄飛。更妙的是飛天身邊又有一對(duì)飛天手捧華蓋，同樣身姿優(yōu)美。所有的雕刻都精致細(xì)膩，經(jīng)得起時(shí)光的流逝和長(zhǎng)久的端詳。

擅長(zhǎng)造塔的柳城人作品，當(dāng)然不會(huì)只有這一座北塔。在城郊鳳凰山麓，有一座云接寺塔，同樣令人贊嘆。到達(dá)山腳時(shí)，陽光燦爛，抬頭望去，白云朵朵，一座高塔聳立山間，幾與云接。于是明白了這個(gè)名字的由來，竟是如此貼切。

云接寺塔與朝陽北塔風(fēng)格相似，也是略帶唐風(fēng)的四方實(shí)心密檐塔。塔身第一層雕刻著四方佛，跌坐于蓮座之上，座下分別是馬、孔雀、金翅鳥和象四種坐騎。坐佛與華蓋之上，各有飛天翱翔于云中。塔下另有佛殿圍繞，不便欣賞，我們便爬到稍遠(yuǎn)的小山丘上。從這里看過去，云接寺塔在藍(lán)天白云的陪襯下，更似有仙氣一般，飄逸出塵。

陽光太好，我們?cè)谏角鹕献肆季?，不忍離去。就將這一刻定格，作為遼西尋塔的句點(diǎn)，甚好。