張繼保

摘要：人物創(chuàng)作是話劇表現(xiàn)的重中之重。藝術(shù)來源于生活，人物創(chuàng)作首先要具備豐富的生活素材的積累，這些素材既包括生活經(jīng)驗(yàn)又包括情感體驗(yàn)。具體可感的物象經(jīng)由表演者的藝術(shù)加工和提煉，形成融合創(chuàng)作者情感的角色雛形。通過恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法和表現(xiàn)元素，將心中構(gòu)思的形象外化表達(dá)，最終在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出完整的藝術(shù)形象。人物創(chuàng)作的價(jià)值體現(xiàn)在給觀眾耳目之悅之余，提高觀眾審美，引發(fā)觀眾思考，實(shí)現(xiàn)觀眾與劇作、導(dǎo)演創(chuàng)作意圖的交流和對(duì)話。

關(guān)鍵詞：話劇；人物；創(chuàng)作

一、從物象到心象——人物創(chuàng)作的構(gòu)思

人物創(chuàng)作是話劇表現(xiàn)的重要內(nèi)容，劇作當(dāng)中塑造的人物要經(jīng)由表演者的二度創(chuàng)作才能轉(zhuǎn)化成承載創(chuàng)作者主觀情思的具體可感的形象。而表演者對(duì)于人物的創(chuàng)作首先要外法于自然，以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作源泉，以大量的素材積累為基礎(chǔ)；另外要將外在觀察、體驗(yàn)的經(jīng)歷、情感內(nèi)化于表演，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意象的營(yíng)構(gòu)。

（一）外法自然——?jiǎng)?chuàng)作素材的積累。

藝術(shù)來源于生活又高于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉，是表演者觀察、模仿、體驗(yàn)、感悟的對(duì)象。如果沒有對(duì)生活的觀察與悟解，舞臺(tái)上的人物必然是干癟、單一、了無(wú)生氣的臉譜化形象，無(wú)法得到觀眾的認(rèn)可與共鳴，更遑論使觀眾深入體驗(yàn)人物的內(nèi)心和精神世界以及導(dǎo)演要傳達(dá)的深刻主旨。

創(chuàng)作素材的積累主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是生活經(jīng)驗(yàn)的積累。觀察生活、經(jīng)歷生活、感受生活是表演者的必修課。正如斯坦尼斯拉夫斯基講到的：“演員是從實(shí)際生活或從想象生活中來汲取生活所給予人的東西。但他要把所有印象、熱情、愉快、把別人所體驗(yàn)到的那一切都變成創(chuàng)作的素材?！盵1]從這個(gè)角度講，表演者既要對(duì)自身經(jīng)歷的生活有細(xì)致的體驗(yàn)和感悟，又要對(duì)他人的生活有著敏銳的洞察，抓住不同社會(huì)背景、時(shí)代環(huán)境、性別、年齡階段、職業(yè)屬性以及不同生活狀態(tài)下的人的特性。只有這樣，創(chuàng)作過程中才能有的放矢。正如《你好，瘋子》展現(xiàn)的7個(gè)人物，他們?cè)诒硐笊洗砹松鐣?huì)上不同個(gè)體的生活狀態(tài)，而實(shí)際上又代表著1個(gè)人物不同的人格和心境。而律師TOM，是一個(gè)圓滑、能言善辯、又有些心機(jī)的形象，他的知識(shí)背景與醫(yī)生、教師、記者等相區(qū)別，他在為自己辯護(hù)的時(shí)候，他的陳詞、他的神態(tài)、他的手勢(shì)都符合一個(gè)律師的職業(yè)特點(diǎn)。這就是作為表演者在表演過程中對(duì)人物職業(yè)性格化的詮釋。

創(chuàng)作素材的積累還體現(xiàn)在另外一個(gè)方面，那就是情感的積累。與音樂、舞蹈、文學(xué)、雕塑、繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，話劇自然也承載著人類共通的情感。要想通過舞臺(tái)傳遞情感，觸動(dòng)觀眾內(nèi)心，表演者本身應(yīng)具備豐富的感情積累。感情積累并不止于簡(jiǎn)單的喜怒哀樂的體驗(yàn)，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注對(duì)人類具有普世意義的深層的、能夠引發(fā)人性共鳴的情感。正如王曉鷹講到的：“藝術(shù)是人類情感表達(dá)的符號(hào)形式，但這‘情感并非只是在日常生活中所能切實(shí)體驗(yàn)到的明確清晰的‘喜怒哀樂，它更多的應(yīng)該是一種‘深層情感，應(yīng)該是一種潛藏在個(gè)體生命意識(shí)深處的關(guān)于人生困境、本能欲望和生命動(dòng)機(jī)的情感體驗(yàn)，而且這種情感體驗(yàn)的內(nèi)涵意義又是超越了個(gè)體生命的，是帶有某種群體性、民族性甚至是人類性的廣泛的情感體驗(yàn)?！盵2]除此之外，表演者要想傳神地表現(xiàn)出人物真實(shí)的情感狀態(tài)，還應(yīng)當(dāng)分析人物歡笑、流淚、悲傷、焦慮等情緒和情感的動(dòng)因。只有動(dòng)因明晰，表演者才有可能在自己表達(dá)恐懼時(shí)讓觀眾共同顫栗，在表達(dá)喜悅時(shí)讓觀眾嘴角上揚(yáng)。

（二）內(nèi)化于心——?jiǎng)?chuàng)作意象的營(yíng)構(gòu)。

鄭板橋?qū)⒗L畫創(chuàng)作分為三個(gè)階段：“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”，眼中之竹即創(chuàng)作者看到的物化的對(duì)象；胸中之竹即經(jīng)過創(chuàng)作者構(gòu)思、加工，心里形成的意象；手中之竹即創(chuàng)作者通過藝術(shù)手段創(chuàng)作出的藝術(shù)作品。而眼中之竹不同于胸中之竹，胸中之竹又不同于手中之竹。表演者來源于生活的素材積累，要經(jīng)過主觀情思的加工，藝術(shù)的巧構(gòu)，才能形成融合外在物質(zhì)形式和內(nèi)在情感的意象。因此，表演者在人物創(chuàng)作過程中，要調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，深入研究劇本和人物。

在一部話劇中，情節(jié)和沖突是最外化、直觀的表現(xiàn)。紛繁復(fù)雜的大小事件構(gòu)成了整部話劇敘事的全部。而表演者在創(chuàng)作人物之前，首先要對(duì)整個(gè)劇本進(jìn)行冷靜的分析和全面的理解，只有以一個(gè)旁觀者的視角對(duì)其進(jìn)行靜觀和判斷，才能夠得到劇本的主線，才能夠領(lǐng)會(huì)導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而在表演過程中將之傳遞給觀眾。

另外，人物分析必不可少。人物分析是在劇本分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。情節(jié)也好、沖突也罷都是由人物推動(dòng)、由人物的性格造成。因此，對(duì)于人物形象、性格、心理的準(zhǔn)確理解和把握是表演者得到精確表演的前提。比如《你好，瘋子》里面的TOM，作為一個(gè)律師，他膽小、怯懦，但當(dāng)他有理或能夠強(qiáng)詞奪理時(shí)，他又強(qiáng)勢(shì)、咄咄逼人。他并不是一個(gè)正派的律師，然而，某些時(shí)刻，殘存的正義感又會(huì)顯露無(wú)疑。這些看似矛盾之處也正是人物復(fù)雜性和鮮活性的體現(xiàn)。通過人物分析，表演者在表演過程中才能夠由表及里、由外而內(nèi)，最終實(shí)現(xiàn)神形兼?zhèn)洹?/p>

二、獨(dú)立又融通——人物創(chuàng)作的要素和方法分析

對(duì)于話劇人物塑造來講，經(jīng)過前期素材積累和藝術(shù)構(gòu)思的準(zhǔn)備后，要通過恰當(dāng)?shù)姆椒ê驮貙⑿刂兄庀笸饣瘋鬟_(dá)，形成完整的藝術(shù)形象。

（一）創(chuàng)作元素。

話劇表演中，臺(tái)詞、布景、道具、燈光、服裝、化妝等因素共同構(gòu)成了藝術(shù)表現(xiàn)的整體。各個(gè)部分既各自獨(dú)立，又相互融通，共同為藝術(shù)形象塑造服務(wù)。在人物創(chuàng)作中，臺(tái)詞與形體動(dòng)作尤為重要。他們既是人物外在表現(xiàn)形式又連接著人物內(nèi)在的性格和精神世界；既是觀眾目之所能及的客觀實(shí)體，又代表著需要觀眾推敲揣摩的潛在指征。

首先，就臺(tái)詞而言，導(dǎo)演可以通過臺(tái)詞表達(dá)主觀創(chuàng)作意圖，完成舞臺(tái)調(diào)度，塑造人物形象，刻畫人物內(nèi)心。每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開臺(tái)詞的串聯(lián)和推進(jìn)。具體到人物創(chuàng)作，臺(tái)詞，是一個(gè)人物性格最外化、最直觀的展現(xiàn)。它能夠反映出人物的性格、職業(yè)、年齡、生活背景、教育經(jīng)歷、個(gè)人修養(yǎng)等等諸多方面的信息?！赌愫?，瘋子》中，TOM在言辭中經(jīng)常使用“我反對(duì)”“報(bào)警”“證據(jù)”“辯護(hù)”等詞句，這些語(yǔ)言無(wú)不體現(xiàn)著TOM作為律師的職業(yè)特點(diǎn)、他思考問題的方式、他接受教育的背景、甚至有些自以為是的故作姿態(tài)。而在舞臺(tái)展現(xiàn)時(shí)，除了運(yùn)用技巧控制咬字、調(diào)值、氣息以外，還應(yīng)用速度與力度、用喧鬧與沉默、用斷句與停頓等突出語(yǔ)言表現(xiàn)的韻律和節(jié)奏。通過表演者對(duì)臺(tái)詞的藝術(shù)化處理使之與角色創(chuàng)造、角色性格、規(guī)定情境相匹配，使語(yǔ)言具備生命力。

其次，與臺(tái)詞類似，形體動(dòng)作也是人物創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式。表演者的形體動(dòng)作直接作用于觀眾的感官，給觀眾最直接的刺激。與此同時(shí)，它又詮釋著人物的內(nèi)心世界。一個(gè)握拳、一個(gè)俯身都可能蘊(yùn)含著深層次的表意功能。與現(xiàn)實(shí)生活中人的肢體動(dòng)作不同，舞臺(tái)表演中的形體動(dòng)作并不是隨意自在的。反之，它與舞蹈相類似，是經(jīng)過設(shè)計(jì)、夸張和放大的。舉傘的手抬到什么高度、先邁動(dòng)哪只腳，為了表達(dá)準(zhǔn)確，舉手投足都是經(jīng)過藝術(shù)處理的。然而，人物的形體動(dòng)作也關(guān)聯(lián)著人物的內(nèi)心，如果沒有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)心體驗(yàn)，只是機(jī)械地重復(fù)動(dòng)作，那么，表演是枯燥的，人物是死的。只有深入體驗(yàn)角色，讓內(nèi)在感受自然流露，才能使人物外在形體動(dòng)作與內(nèi)心世界同步、對(duì)位。張弛有度、內(nèi)外匹配，才能讓經(jīng)過設(shè)計(jì)的動(dòng)作流露出創(chuàng)作熱情，才能讓一場(chǎng)又一場(chǎng)相同內(nèi)容的演出散發(fā)出不同的意蘊(yùn)。

（二）創(chuàng)作方法。

表演者要具備捕捉生活細(xì)節(jié)、洞悉生活本真的觀察能力。而在創(chuàng)作過程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是將觀察到的內(nèi)容表現(xiàn)出來，這就需借助模仿與模擬的方法。正如戲曲理論家阿甲先生提到的“體驗(yàn)方法”、文藝界著名的“摹仿說”、中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的口口相傳、手手相傳都提倡模仿與模擬。舞蹈藝術(shù)家楊麗萍在談到《雀之靈》創(chuàng)作的時(shí)候也講到自己模仿孔雀的形態(tài)與神態(tài)。藝術(shù)是相通的。話劇表演在塑造人物時(shí)也要對(duì)觀察到的人物（或情境設(shè)定好的人物）的外在形態(tài)通過提煉、選擇后進(jìn)行效仿，而后通過反復(fù)練習(xí)，不斷接近人物的情緒、情感和心理狀態(tài)，把握人物外化動(dòng)作的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，最后實(shí)現(xiàn)斯坦尼斯拉夫斯基講的“由外而內(nèi)”的創(chuàng)作效果，使表演者“有意識(shí)”地用自己的方式去詮釋，具備個(gè)性化特征。經(jīng)過反復(fù)錘煉，表演者才能真正進(jìn)入表演情境、進(jìn)入角色狀態(tài)、忘記自我，與角色合而為一，實(shí)現(xiàn)與角色在心靈和精神層面的融合。

三、耳目之悅到心意領(lǐng)悟——人物創(chuàng)作的價(jià)值體現(xiàn)

人物創(chuàng)作或角色塑造是話劇表現(xiàn)的重中之重，情節(jié)、敘事、沖突、矛盾、起承轉(zhuǎn)合，皆由角色承擔(dān)和創(chuàng)造。人物創(chuàng)作在話劇中處于核心地位，是話劇要完成的首要任務(wù)。正如《你好，瘋子》中的律師TOM，與其說他是一個(gè)獨(dú)立的人物，倒不如說他是一種人格的代表。他的圓滑、能言善辯、甚至有一些見風(fēng)使舵的小心機(jī)都使TOM這個(gè)形象立體鮮明，讓觀眾過目不忘。而作為眾多人格當(dāng)中的一種，他從話劇一開始強(qiáng)硬的“我反對(duì)！”到后面的妥協(xié)、順從也反映出人變動(dòng)不居的復(fù)雜心性。人物在制造矛盾、戲劇沖突的同時(shí)，也推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使整個(gè)敘述走向一步步逼近導(dǎo)演要闡釋的主旨。因此，人物創(chuàng)作在一部話劇中承載著導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖、承載著劇作本身要傳遞的情感與觀念，擔(dān)當(dāng)著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、設(shè)置懸念沖突的重任。

另外，話劇本身是給觀眾欣賞的。人物創(chuàng)作同樣也是為了觀眾理解劇作而服務(wù)，使之從中獲得快樂、感動(dòng)、悟解等情感訴求。人物創(chuàng)作首先作用于觀眾的感官，使觀眾獲得耳目之悅，人物幽默、觀眾發(fā)笑；人物悲涼、觀眾同情。在這個(gè)過程中，觀眾的情感、情緒得以以一種平和的方式進(jìn)行宣泄和釋放。與此同時(shí)，人物創(chuàng)作傳遞給觀眾的藝術(shù)表達(dá)形式、藝術(shù)創(chuàng)作手法能夠讓觀眾在潛移默化中提高自身審美感知能力。

人物塑造與劇作創(chuàng)作最重要的價(jià)值就體現(xiàn)在對(duì)觀眾的引領(lǐng)和啟迪上。觀眾在好的作品、好的人物創(chuàng)作中能夠看到自己或他人在生活中的形象和情感的投射，得到情感的共鳴。進(jìn)而，有主觀意愿更深入地理解、分析人物和劇作。研究它們要傳遞的主旨和價(jià)值觀念到底是什么，探知作品的意蘊(yùn)，思考作品的內(nèi)涵。正如《你好，瘋子》導(dǎo)演饒曉志在接受采訪時(shí)講到，我想做的并不是給觀眾一個(gè)答案，我要做的是提出問題，讓觀眾愿意去主動(dòng)思考，這就足夠了。這也正是藝術(shù)的價(jià)值所在。

注釋：

[1]斯坦尼斯拉夫斯基.蘇聯(lián)[M].斯坦尼斯拉夫斯基全集第二卷，中國(guó)電影出版社，1963年版第304頁(yè).

[2]王曉鷹.從假定性到詩(shī)化意象[M].中國(guó)戲劇出版社.2006年版.第33頁(yè).