摘 要:《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中女主人公克拉麗莎在自我追尋過程中進(jìn)行了一系列自我選擇,其行動造就了達(dá)洛衛(wèi)夫人,作為達(dá)洛衛(wèi)夫人的克拉麗莎又承擔(dān)起自由選擇帶來的責(zé)任,成為了 完美的上層社會貴婦人,而這正與薩特存在主義“自由選擇”的核心思想有著異曲同工之合。借助薩特的存在主義理論重新解讀伍爾夫的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》,深入剖析小說中女主人公從克拉麗莎到達(dá)洛衛(wèi)夫人的自我追尋之路,旨在揭示作品的存在主義內(nèi)涵,并進(jìn)一步闡釋伍爾夫和薩特對個體生命價值和人生意義的關(guān)注。
關(guān)鍵詞:存在主義;自由選擇;責(zé)任
作者簡介:趙思家(1992.7-),女,遼寧盤錦人,東北大學(xué)2016級碩士,研究方向:英語語言文學(xué)。
[中圖分類號]:I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2018)-14--01
《達(dá)洛衛(wèi)夫人》揭示了女主人公克拉麗莎在自我追尋過程中進(jìn)行了一系列自我選擇,其行動造就了達(dá)洛衛(wèi)夫人,而達(dá)洛衛(wèi)夫人又不得不承擔(dān)起自由選擇所帶來的責(zé)任,即扮演好上層社會貴婦人這一角色。而這正與薩特存在主義“自由選擇”的核心思想有著異曲同工之合。因此,筆者結(jié)合薩特的存在主義理論重新解讀伍爾夫的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》,分析女主人公從克拉麗莎到達(dá)洛衛(wèi)夫人的自我追尋之路。
一、薩特的存在主義
存在主義的第一原則就是“存在先于本質(zhì)”,即“首先是人,人碰上自己,在世界上涌現(xiàn)出來——然后才給自己下定義?!盵1]事實上,薩特是借“存在”來談“虛無”,存在先于虛無并為虛無奠定了基礎(chǔ),使虛無發(fā)揮作用,“虛無糾纏著存在”[2]。這就是薩特所要論證的人的存在的虛無本質(zhì),而虛無就是意識本身[3]。所以薩特說“在任何情況,在任何時間,在任何地點,人自由選擇自己當(dāng)叛徒或當(dāng)英雄,當(dāng)懦夫或當(dāng)勝者。……在上帝面前,在死亡面前,在暴君面前,我們有一條是確信無疑的,得意洋洋 也罷,惴惴不安也罷,反正確信我們是自由的”[4]。既然人的本質(zhì)不是上帝賦予的,也不是先天先驗的,而我們的絕對自由又賦予了我們自由選擇的權(quán)利,那么我們的本質(zhì)就只能通過自由選擇來創(chuàng)造。
二戰(zhàn)的爆發(fā)促使了薩特思想上的轉(zhuǎn)變,薩特意識到個體的存在并不是與他人、與社會毫無關(guān)系?!拔矣种烙兄贫?、政府、法律,總之是強加于個體之上,不讓他以任何方式自由去做他想做的事情的一整個對立物。就在這里我看到矛盾之處:因為作為一個社會世界必須有某種體制而我的自由又應(yīng)該是完全的……因此個體自由的理想就是建立他為之戰(zhàn)斗的自由的社會”[5]。由此可見,戰(zhàn)爭使得薩特意識到,自由選擇的同時必須承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任。
二、克拉麗莎的自由選擇
人的絕對自由賦予人自由選擇的權(quán)利,由此克拉麗莎在面對生活呈現(xiàn)給她的眾多可能性時,做出自己的選擇。當(dāng)克拉麗莎第一次見到薩利·塞頓時,克拉麗莎就情不自禁地愛上了她。當(dāng)二人在露臺上來回散步時,“她整個生命中最美妙的時刻來到了:薩利止步,摘下一朵花,親吻了她的嘴唇”[6]33??死惿琅f忠實于自己的內(nèi)心,選擇和薩利建立了親密的關(guān)系。彼得·沃爾什是克拉麗莎的舊情人,他總是喜歡批評克拉麗莎。所以,盡管克拉麗莎深愛著彼得,她還是選擇與彼得分手?!八敛磺裆F,像燧石,渾身堅不可摧。他說了又說,淚水濕透了面頰,時光仿佛過去了幾個小時。最后,她說:‘不行,不行,這是最后一次會面。她的話像一記耳光,猛地刮在他臉上。她轉(zhuǎn)身離開他,走了”[6]60。克拉麗莎用行動去追尋自己想要的生活,創(chuàng)造屬于自己的本質(zhì)。
三、達(dá)洛衛(wèi)夫人的自我承擔(dān)
薩特始終堅持,人不單單選擇了某種行為,人是按照這種方式來塑造自己,從最根源上說,人選擇了成為這樣一種人,就必須要為自己行動的一切結(jié)果負(fù)責(zé)??死惿x擇嫁給理查德·達(dá)洛衛(wèi),這就意味著她要承擔(dān)起選擇給她帶來的一切責(zé)任。作為保守黨派議員的妻子,達(dá)洛衛(wèi)夫人必須徹底割斷自己與薩利同性戀般的過往,因為這是絕對不被當(dāng)時的社會所接受的。此外,理查德以建議的方式給克拉麗莎制定了一系列的規(guī)則。例如,理查德建議克拉麗莎獨自住在斗室中以便她能安睡。然而,這小小的閣樓禁錮了克拉麗莎的自由,她覺得“生命的核心一片空虛,宛如空蕩蕩的小閣樓”[6]29。但是在達(dá)洛衛(wèi)夫人心目中,理查德是她選擇的丈夫,是她的生活支柱,她選擇按照理查德的“建議”去成為他想要的妻子。
四、總結(jié)
事實上,克拉麗莎的選擇,其實是對不自由的自由選擇,而這正是薩特所說的“自欺”。所謂“自欺”是說意識將對自身的否定引向了內(nèi)部的結(jié)果,是意識對自我的欺騙。而造成這一切的罪魁禍?zhǔn)妆闶巧鐣鐣舱俏闋柗蚝退_特共同批判的對象。伍爾夫曾明確地闡述了這部作品的社會意義:“我要批判當(dāng)今的社會制度,揭示其動態(tài),而且是最本質(zhì)的動態(tài)”[7]。而薩特存在主義最初的也是最后的呼喚,便是人應(yīng)該努力從被社會支配和異化的深淵中解放出來,復(fù)歸于本真的自我。
參考文獻(xiàn):
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