基于長征文化的歷史啟示及其意義研究

摘要：眾所周知，紅軍長征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅一方面軍、紅二、紅四以及紅二十五方面軍分別向各蘇區(qū)向陜甘蘇區(qū)的戰(zhàn)略撤退和轉(zhuǎn)移，對(duì)于我國戰(zhàn)爭(zhēng)歷史有著非常重要的意義。中國工農(nóng)紅軍的遠(yuǎn)征與最后的勝利，都離不開紅軍史上的種種感人奇跡，而長征文化中給我們帶來的歷史啟示與意義也是非常偉大的，本文就基于長征文化的歷史啟示，對(duì)我們黨正在領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有怎樣的意義展開探討。

關(guān)鍵詞：長征文化；歷史啟示；現(xiàn)實(shí)意義；革命

追溯到紅軍長征時(shí)期，長征的歷史與精神是長征文化流傳以來最主要的精神文化，長征文化與精神成為了我國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與政治治理的關(guān)鍵依據(jù)和重要思想，也更為黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了豐富的政治與文化資源。因此，長征對(duì)于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與政治作用是相當(dāng)重要的，對(duì)于我國發(fā)展和諧社會(huì)有著重要的意義。回顧紅軍長征歷史，再結(jié)合當(dāng)前黨的政治治理方式和指導(dǎo)理念，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，讓我們利用長征文化為當(dāng)前的黨的政治路線提供參考依據(jù)。本文針對(duì)長征文化的理念和存在的問題展開分析，就其歷史其實(shí)與意義展開研究，并就當(dāng)前時(shí)代的變化，就如何運(yùn)用長征文化進(jìn)行探討。

一、長征文化的歷史其實(shí)中要注重防治“左”錯(cuò)誤

產(chǎn)生紅軍長征的主要原因就是當(dāng)時(shí)黨的“左”思想造成的錯(cuò)誤指導(dǎo)而導(dǎo)致的，當(dāng)時(shí)我國進(jìn)行的革命遭受到了史無前例的打擊，也正是因?yàn)槿绱耍蛲恋馗锩鼱?zhēng)執(zhí)，王明“左”傾路線在我國革命性質(zhì)、階級(jí)關(guān)系以及形式和革命路線上產(chǎn)生了一系列的錯(cuò)誤，最終觸犯了教條主義以及冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤。再加上，王明“左”傾路線錯(cuò)誤更致使了根據(jù)地與白區(qū)的革命力量受到了極大的損失，最終使得紅軍的第五次反圍剿以失敗告終。因此，紅軍各路不得不進(jìn)行戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)移，從而開始了二萬五千里的紅軍長征。其次，王明的這種“左”傾錯(cuò)誤的時(shí)間較長、危害較大，并且在這之前，黨內(nèi)就已經(jīng)出現(xiàn)過瞿秋白主張的“左”傾盲目主義，與李立“左”傾冒險(xiǎn)主義，這兩種主義的時(shí)間雖然不長，很快就得到了糾正，但這樣的主義還是給王明的“左”傾主義帶來了一定的影響，致使王明的“左”傾主義持續(xù)長達(dá)四年，并且繼承和發(fā)展了前兩個(gè)主義的思想。

與此同時(shí)，王明的“左”傾錯(cuò)誤思想在主次矛盾的轉(zhuǎn)化上犯了非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤。九一八事件以后，中日兩國的民族矛盾就成為了兩國之間的主要政治矛盾，當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)要求全國的人民聯(lián)合起來，大家齊心開展抗日救國運(yùn)動(dòng)。但王明“左”傾錯(cuò)誤卻忽視了這樣一個(gè)重要的社會(huì)變化，沒有注重中日兩國民族矛盾的變化和民族階級(jí)并列矛盾。強(qiáng)調(diào)解決國內(nèi)的階級(jí)矛盾才是保證民族斗爭(zhēng)勝利的先決條件，“左”傾錯(cuò)誤排斥的是中間力量，將同國民黨反動(dòng)統(tǒng)治有矛盾的一些中間派別視為最危險(xiǎn)的敵人，不相信我們可以將這些中間階層與地方資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變成為抗日同盟的想法。因此，我們說造成紅軍長征的直接原因就是第五次反圍剿的失敗，根本原因也是因黨內(nèi)嚴(yán)重的“左”傾思路。

文化大革命的“左”傾錯(cuò)誤的特征是對(duì)全國建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大為主，并進(jìn)行的“左”傾思想的一種繼承和發(fā)展。而文化大革命前的這種“左”傾錯(cuò)誤偏差還沒有完全達(dá)到支配全局的程度，而長時(shí)間的“左”傾錯(cuò)誤致使黨和國家以及民族都遭受到了建國以來最大的打擊和挫折?？傊瑥狞h的歷史實(shí)踐證明來看，不管是新民主主義革命還是適合社會(huì)革命建設(shè)，都要應(yīng)該注意到反右，并還要糾正黨的“左”傾錯(cuò)誤。

二、歷史性轉(zhuǎn)折的根本在于確定實(shí)事求是的思想路線

在紅軍長征時(shí)期，遵義會(huì)議是黨召開的一次館進(jìn)行會(huì)議，會(huì)議主要對(duì)黨的“左”傾思想和錯(cuò)誤進(jìn)行了批評(píng)和糾正，最終結(jié)束了王明的“左”傾路線在黨的政治統(tǒng)治，也確定了以毛澤東為核心的黨中央等領(lǐng)導(dǎo)?？梢哉f，遵義會(huì)議在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下召開，不僅挽救了黨和紅軍，更挽救了全中國，挽救了中國的革命。所以，遵義會(huì)議對(duì)于黨和國家都具有非常重要的作用與意義，而最根本的也是黨在此次會(huì)議中確立了實(shí)事求是的思想路線。

前面說到，王明的“左”傾錯(cuò)誤最為突出的就是其教條主義，是沒有結(jié)合社會(huì)實(shí)際情況的一種錯(cuò)誤思想，錯(cuò)誤的將馬克思主義書本上的詞語作為了中國的教條，并毫不顧忌的使用在中國的統(tǒng)治之中。遵義會(huì)議的開展集中解決了當(dāng)時(shí)黨的軍事與組織問題，確定了實(shí)事求是的思想路線，并組織了相關(guān)組織進(jìn)行保障。會(huì)議還支持毛澤東對(duì)于馬克思主義的普遍真理運(yùn)用在中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)了反對(duì)教條主義與主管主義，并在組織上保證了實(shí)施求實(shí)的黨中央路線。

長征文化作為一種精神文化，具有高尚的價(jià)，而高尚價(jià)值的存在目的就是廣大紅軍戰(zhàn)士們共同的理想和意志。長征文化的這種文化價(jià)值與文化符號(hào)體現(xiàn)在了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)身上，更影響著后來的第二代、第三代黨領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，長征文化的意義更體現(xiàn)了紅軍長征的歷史、精神，這種歷史與精神更是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨形態(tài)意識(shí)中的一個(gè)重要組成部分。具體來說，長征文化的這種精神運(yùn)用在現(xiàn)代黨的治理與領(lǐng)導(dǎo)中應(yīng)以全國人民的根本利益為主，堅(jiān)定革命的路線與新聯(lián)，要堅(jiān)定不移的以中華民族的根本利于為最高目標(biāo)，不怕艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持獨(dú)立、實(shí)事求是的路線，保證我國革命與社會(huì)建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行。

三、要善于借鑒黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方式

事實(shí)上，在遵義會(huì)議召開之前，我國黨領(lǐng)導(dǎo)在我國的革命事業(yè)中已經(jīng)經(jīng)歷過兩次大的失敗與勝利，在革命方面已經(jīng)具有了一定的經(jīng)驗(yàn)，也得到了很多教訓(xùn)。在1924-1927年間，我國社會(huì)還處于封建時(shí)期，但革命的目標(biāo)是反帝反封建，這樣的思想也在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下迅速得到了發(fā)展與偉大的審理，并在中國革命史上留下了光輝的一頁。但因蔣介石的國民黨反動(dòng)勢(shì)力與帝國主義聯(lián)合，黨內(nèi)的以陳獨(dú)秀為代表的右傾主義也投降與主義路線，最終革命失敗了。在1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)時(shí)，新民主主義革命開始進(jìn)入第二個(gè)高潮階段，在反革命的極端形勢(shì)下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)全黨，堅(jiān)持反帝反封建的思想，高舉改革的旗幟由此創(chuàng)建了紅軍與革命根據(jù)地，并進(jìn)行了土地革命，在隨后的九一八等多個(gè)事件后取得了勝利。

多次革命產(chǎn)生的正面與反面的經(jīng)驗(yàn)使得黨的改革更加有經(jīng)驗(yàn)，黨的改革路線不可能是完全正確的，也不可能是完全不會(huì)失誤的，但最重要的是要善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)新鮮經(jīng)驗(yàn)。遵義會(huì)議開始之后，黨就開始不斷的總結(jié)正面與反面的經(jīng)驗(yàn)，再訴后的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，將黨的路線進(jìn)行了進(jìn)一步的明確，還產(chǎn)生了毛澤東思想，也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際情況的重要結(jié)合。而紅軍長征帶來的這種歷史文化與精神文化就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

在黨的十一屆三中全會(huì)中，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)也是經(jīng)過了幾十年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教訓(xùn)，有了大膽試驗(yàn)和探索的勇氣，并不斷的提出對(duì)黨的路線的優(yōu)化和完善措施的。正是通過這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得當(dāng)前我們的黨路線繼承了1956年以后，黨對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義道路所創(chuàng)造的和積累的理論成果。同時(shí)，會(huì)議中還對(duì)過去二十年的失誤與錯(cuò)誤之處進(jìn)行了深入的分析，并重新制定了黨的路線、方針以及政策。不僅如此，改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的多年實(shí)踐過程中看出，不斷的總結(jié)社會(huì)主義革命與建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)，由此產(chǎn)生了鄧小平提出的“建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論”，并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與我國實(shí)際相結(jié)合的又一大重要成果。

四、在時(shí)代變化的今天，我們依然要堅(jiān)持長征精神

紅軍長征的歷史文化、精神文化還是要堅(jiān)持黨對(duì)于軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則，并為其提供合法的依據(jù)與歷史依據(jù)。長征的歷史文化表明，要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持維護(hù)黨的集中統(tǒng)一、是我們克服一切困難的保障。要發(fā)揚(yáng)長征精神，就應(yīng)該始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，長征文化為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與政治治理提供了歷史與合法依據(jù)的同時(shí)，更為黨提供了豐富的政治資源與文化資源，對(duì)于長征文化的繼承和發(fā)展將會(huì)合法化。

如今，面對(duì)不同的時(shí)代和不同的社會(huì)局勢(shì)，我們要吸取長征文化中的長征精神，這也將是我們永遠(yuǎn)的精神財(cái)富，現(xiàn)在，“搞社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)同樣也需要我們?nèi)グl(fā)展長征精神。首先，社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)要求我們堅(jiān)定人民團(tuán)結(jié)的信念，要將本世紀(jì)末與下世紀(jì)中的國家與民族利于作為奮斗目標(biāo)，凝聚全社會(huì)人民的力量實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)。不僅如此，現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的各項(xiàng)任務(wù)與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)也要依靠廣大人民的堅(jiān)持不懈、艱苦勞動(dòng)來完成。將長征文化的革命話語作為現(xiàn)在黨的意識(shí)形態(tài)重要組成部分，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的合法性，培養(yǎng)全社會(huì)公民對(duì)國家的認(rèn)同感與對(duì)政治的認(rèn)同感，這不僅有利于公民追求高尚的道德觀念，更有助于發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)。而這些限制將在近幾年來隨著我國市場(chǎng)化取向的改革有所改善，繼承長征精神，還有助于對(duì)解構(gòu)黨的意識(shí)形態(tài)市儈主義論調(diào)進(jìn)行反擊，提倡艱苦奮斗、勵(lì)精圖治，使其成為建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要精神支柱。

總的來說，紅軍長征具有的歷史其實(shí)反映的是我國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命規(guī)律性的東西，而在革命的探索過程中，黨也經(jīng)歷了許多的曲折和挫折，最終形成的長征文化歷史其實(shí)與長征精神意義對(duì)于當(dāng)前我國黨的成熟起到了至關(guān)重要的作用，現(xiàn)在，我們的國家已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，與紅軍長征時(shí)的艱難困苦的條件大不一樣。但是，我們國家正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同長征一樣是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，同樣需要發(fā)揚(yáng)長征精神，克服一個(gè)個(gè)困難。隨著條件的變化，現(xiàn)在一些人對(duì)長征精神逐漸遺忘和淡漠了，不再具有遠(yuǎn)大的理想和對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)定信念；不再具有不怕犧牲、不怕困難、一往無前的英雄氣概和英雄主義精神，越來越缺乏顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、親密團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗的高尚品德，因此，我們繼續(xù)長期要堅(jiān)持長征文化精神和歷史精神，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，全面促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張巨成. 論長征文化的歷史啟示及其意義[J]. 學(xué)術(shù)探索，2001，01：92-94.

[2]朱小龍. 黨史文化海外傳播研究[D].華中師范大學(xué)，2014.

[3]吳桂韓. 中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)文化研究[D].中共中央黨校，2011.

[4]王熙蘭. 長征文化的深度挖掘與理論思考[J]. 世紀(jì)橋，2010，07：9-11.

[5]李東方. 長征：政治社會(huì)化視角的分析[D].浙江大學(xué)，2007.

[6]吳曉軍，董漢河. 十年來紅軍長征研究綜述（下）[J]. 甘肅社會(huì)科學(xué)，2006，04：184-189+183.

[7]彭珊珊. 紅軍長征湖南段紅色文化遺產(chǎn)廊道旅游開發(fā)研究[D].湘潭大學(xué)，2010.

[8]黃桂欽. 我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].福建師范大學(xué)，2014.

作者簡介：周延玲（1975— ），女，延安革命紀(jì)念館文博館員，副主任職務(wù)。