王紅梅

摘要：蒙古族舞蹈在歷史的發(fā)展中，受到了地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、傳統(tǒng)文化和民俗信仰的影響，諸多因素形成的草原文化，使蒙古族舞蹈具有獨特的審美特征。

關鍵詞：蒙古族舞蹈；馬；英雄主義；信仰

在中華民族的輝煌燦爛的藝術寶庫中，少數(shù)民族舞蹈是一顆顆晶瑩剔透的明珠，而在這些明珠當中，蒙古族舞蹈閃耀著碧綠的光芒。自由奔放，粗獷豁達，優(yōu)美的蒙古族舞蹈成為了北方蒙古民族生活中不可缺少的一種藝術形式。藍天白云，草原羊群，蒙古族舞蹈深受蒙古族草原文化的影響，本文就地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、民俗信仰三個方面加以闡述：

一、地理環(huán)境的影響

蒙古族居住地主要在蒙古高原，蒙古高原位于中國北部邊疆，包括蒙古全部，俄羅斯南部和中國北部部分地區(qū)。大部為古老臺地，僅西北部多山地，東南部為廣闊的戈壁，中部和東部為大片較為平坦的丘陵。在蒙古族發(fā)展的歷史長河中，蒙古族舞蹈已經(jīng)成為完整的體系，而且更加科學化和系統(tǒng)化，但是“熱情奔放、節(jié)奏明快”這一特點，的確是受到蒙古族居住的地理環(huán)境的影響。視野遼闊，天高地遠，南北朝時候的《敕勒歌》這樣描寫：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。 風吹草低見牛羊。茫茫草原，一望千里，給予了蒙古民族寬廣的胸懷。狂風暴雨，冰天雪地，錘煉了蒙古民族有力的臂膀和堅強的意志。蒙古人在這天地相連的自由時空里成長，勢必成就了他們寬廣、壯闊的情懷，草原上的萬物都是蒙古族謳歌的對象，他們的感覺與情懷同自然環(huán)境的完美統(tǒng)一的基礎，就是蒙古民族生活與自然地理環(huán)境的統(tǒng)一性。

二、生產(chǎn)生活方式的影響

舞蹈是從生活中提煉出來的，古希臘哲學家認為文藝起源于人對自然的模仿，模仿是人的天性和本能。在漫長的蒙古族發(fā)展的歷史年代里，蒙古人從降生、到成長、到戀愛結婚、到生產(chǎn)勞作，一直到謝世，每一個人生的重要場景都有舞蹈相伴。蒙古族長期處于游牧狀態(tài)，生活離不開馬，被稱為“馬背上的民族”，解放前，他們一直沒有固定的居所，這種游牧狩獵的生產(chǎn)生活方式，決定了生活的流動性和以馬代步的生活方式。在古代社會，蒙古族的生活能力和生產(chǎn)能力的都十分低下，生產(chǎn)方式比較單一，只能以牛羊為伴，以馬為主要的交通工具，為了生存，他們要尋找獵物，繁衍牲畜；為了生存，他們要躲避自然災害；為了生存，他們有時候還無法避免殘酷的戰(zhàn)爭。總之，生活環(huán)境是很艱辛困苦。但是，人類畢竟是萬物之靈，雖然艱苦但是樂觀，雖然困難但是自信，在勞動之余，在部落結盟的聯(lián)歡時刻，在風調(diào)雨順的年頭、羊肥牛壯的季節(jié)，蒙古人還是手足舞蹈，盡情歡樂。在長期的生產(chǎn)生活當中，蒙古人和馬在一起的時間比較長，而且蒙古馬也比較通人性，主人和馬建立了深厚的感情。蒙古族舞蹈中模仿馬和表現(xiàn)馬的動作比比皆是，比如“搖籃步”、“鐘擺步”、“跟馬步”、“硬騎”、“軟騎”、“跺掌馬步”等模仿馬的步法。還有馬上的舞蹈動作，比如“打馬揚鞭”、“勒馬”等等，這些舞蹈動作都與騎馬有關，有鮮明的蒙古族特征和民族習性，形成了獨具蒙古族民族個性的藝術形式和典型的舞蹈風格，展現(xiàn)了蒙古族人民頑強的生命力和豪放博大的胸懷。

蒙古族游牧的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了他們不能有固定的居所，“蒙古包”或者叫“氈房”就是他們的棲身之地，由于居住的空間狹小，蒙古人在對酒當歌、邊歌邊舞的時候，就不能有太大的動作，舞蹈常常是上身肢體動作比較多，主要是對于草原牧民來說最熟悉、最重要的馬、雁、鷹等動物的模仿，或策馬奔騰，或夕陽的余暉下倚馬而立，馬是 他們游牧轉場所必需的生活伙伴和交通工具；秋草黃，春風暖，雁的南去北歸提醒牧民季節(jié)的更替；振翅飛翔，鷹的兇猛自由是蒙古族對勇敢精神的向往。舞蹈中的道具也囿于室內(nèi)的空間，于是就地取材，筷子和盅碗就成為主要的道具，動作也相對簡單，并沒有大幅度的跑跳動作，姿態(tài)多為跪姿、蹲姿和坐姿，通過手、臂、腰和肩部的動作變化形成舞蹈語匯?！翱曜游琛焙汀爸淹胛琛北愠蔀椴菰蠌V為流傳的蒙古族傳統(tǒng)舞蹈，運用日常生活生產(chǎn)中的因素創(chuàng)作出的蒙古族舞蹈，充分體現(xiàn)了蒙古族人民的藝術智慧。

三、英雄崇拜和民俗信仰的影響

在蒙古族舞蹈中，無不流露出英雄主義的印記。在民族生死存亡的斗爭中，在長期征戰(zhàn)中，把蒙古族的個性推到了英雄審美的境界。英雄們在征戰(zhàn)和史詩當中所表現(xiàn)出來的藝術形象，把尊嚴和榮譽看得重于生命，寧可付出生命也不愿舍棄尊嚴，這種把生死置之度外的價值觀充分體現(xiàn)了蒙古族英雄主義的個性。這種英雄個性的內(nèi)在美表現(xiàn)在蒙古族舞蹈中就是男性的形體美?！柏夂返纳碥|”、“巨人般的力量”、“威嚴而強大”，是蒙古族心目中的英雄形象，而這一審美特征也是對游牧勞動、狩獵活動、四方征戰(zhàn)起著決定性的因素，因此，強健的身體和力量也是蒙古族舞蹈中被普遍贊賞肯定的本質(zhì)力量。

從民俗信仰方面來說，從遠古開始，蒙古族就信仰“薩滿教”，這是蒙古民族的傳統(tǒng)信仰，也是他們的精神支柱。蒙語里面喇嘛的舞蹈叫做“查瑪”，類似漢語里面的“跳大神”，在一些蒙古族認為重要的日子里，常常舉行規(guī)模宏大、人數(shù)眾多的集會和慶典，舞蹈是其中必不可少的部分。形式上有締結盟約、推舉可汗的儀式舞蹈，有驅病辟邪、婚喪嫁娶、慶祝節(jié)日、興師征戰(zhàn)的祈福舞蹈，也有頌揚祖先、崇拜英雄事跡的敘事舞蹈。隨著時代的發(fā)展和科技的進步，蒙古族人民仍然把一些古老的傳統(tǒng)和信仰保留下來，在他們的生活中、在內(nèi)心深處已經(jīng)形成了一種審美習慣，比如喝酒前“祭天地祖先”，到草原“祭敖包”，重大節(jié)日圍繞篝火踏歌起舞等等。

蒙古族生活的地理環(huán)境決定了他們獨特的生產(chǎn)生活方式，由此也形成了具有民族特色的傳統(tǒng)文化和民俗信仰，這些因素構成了蒙古族的性格特征、心理特點、精神風貌和審美思想，千百年來凝結成草原文化，深深地影響著蒙古族舞蹈的美學特征。

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