政治對(duì)手筆下的王安石

范立舟

性情簡(jiǎn)率，不事修飾，飲食粗惡，從不在意

王安石變法，激起各利益攸關(guān)方的思想和情緒的反彈。在對(duì)他的批評(píng)意見中，最為刺耳的就是對(duì)王安石人格與人品的反面看法。蘇洵所寫的《辨奸論》中，使人印象深刻的在于對(duì)王安石生活習(xí)性的刻畫以及通過這樣的刻畫暗示王安石的“不近人情”。如說王安石衣垢忘浣，面垢忘洗，這一點(diǎn)并非完全是毫無依據(jù)的造謠。

王安石性情簡(jiǎn)率，不事修飾，衣服垢污，飲食粗惡，從不在意，甘守淡泊，排斥虛華。出任參知政事（副宰相）前，王安石曾與友人一同到寺廟里洗澡，友人偷偷地給他準(zhǔn)備了一件新衣服，并把舊衣服拿走了。等到王安石出浴，隨從將新衣服拿給他換上，但沒告訴他實(shí)情，王安石很自然地就穿上了，竟沒有發(fā)現(xiàn)衣服不一樣。

王安石在飲食上更讓人忍俊不禁。任參知政事后，有人到處講王安石喜歡吃獐肉干。王夫人聽后很困惑，說王安石平日對(duì)飲食從不挑挑揀揀，何以突然喜歡吃獐肉干？就問負(fù)責(zé)飲食起居的隨從是怎么回事。隨從回答說相公每次吃飯不吃別的東西，只吃獐肉干。夫人就問，吃飯時(shí)你們把獐肉干放在哪個(gè)位置？隨從回答說放在最靠近王安石手中筷子的地方。夫人就說，明天吃飯時(shí)你們換別的食物放在靠近他筷子的地方試試，果然是靠近筷子的食物吃完了，獐肉干卻剩下了。原來王安石對(duì)食物并沒有特別喜好，什么東西放在跟前他就吃什么。

招待親屬，飲食也很儉素。王安石當(dāng)宰相后，其親家之子到京師辦事，順便到府上拜訪，王安石請(qǐng)他明日來家吃飯。第二天，此人穿戴齊整前往，心想宰相府必然好酒好肉地款待。然而日頭過午，王家的隨從端上一些燒餅和蔬菜，還有少許酒和烤肉，隨后就上了米飯，旁邊放置菜羹。這位貴公子平時(shí)頗為驕縱，只吃了幾枚燒餅，且只吃燒餅中間部分，四周卻留著未動(dòng)。不料王安石神情自若地將客人吃剩下的燒餅的四周拿來就吃了，讓人慚愧不已。

性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢

王安石用心太專，沉思于學(xué)術(shù)，用心于政事，對(duì)生活細(xì)節(jié)完全是粗線條處置。他這種儉約的生活作風(fēng)和專心致志的工作態(tài)度，受到時(shí)人贊許：“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢?！?/p>

變法全面鋪開后，反對(duì)王安石的聲浪越來越高，政敵對(duì)他的評(píng)價(jià)越來越低，甚至趨向人身攻擊。王安石年輕時(shí)，身上皮膚像蛇皮一樣脫皮，幾位舅舅看不起他，暗地里挖苦說：這個(gè)家伙今后也想做官嗎？而現(xiàn)在朝廷內(nèi)士大夫?qū)λ某蠡訍憾?，傅堯俞說王安石出生時(shí)，有一個(gè)獾進(jìn)入了他的房室，后又不知所終，父母因此給他取小名叫獾郎。有一位官員問道士王仔昔，王安石為何沒有后代？王仔昔說，王安石是天上的野狐精，怎么會(huì)有后代？獾與狐都是小型哺乳類動(dòng)物，但都被用來詆毀王安石的人格，直接指斥政治對(duì)手為非人類，這就未免太過分了。

黃庭堅(jiān)雖反對(duì)王安石變法，并因此遭到貶謫，但他對(duì)王安石本人的學(xué)識(shí)和道德水平卻既欣賞又敬佩。他曾說：“余嘗熟觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也?！?/p>

講求自律，修身講求“內(nèi)得于己”和“自治”習(xí)慣的養(yǎng)成

王安石雖曾位極群臣，尊榮無比，但卻簡(jiǎn)樸低調(diào)。熙寧九年（1076）第二次罷相后，他回到南京居住，起初還有個(gè)“判江寧府”官銜，但他一直沒去視事。次年六月，他連這個(gè)也辭掉了。在江寧府城東門到鐘山的半道上建造了住宅，晨暮誦讀不輟，過著山林隱士、鄉(xiāng)間老翁一般的清平生活。平日騎一頭驢，帶著僮仆游覽山中寺廟。房子四面沒有人家，不過僅能避風(fēng)遮雨，又沒有圍墻，看上去就像一座旅舍。有人勸王安石修建垣墻，他以沉默作答復(fù)。

在宋代官僚階層中，三妻四妾實(shí)為常見，但王安石無姬妾、無侍女，亦不儲(chǔ)家妓。夫人吳氏曾為他買了一位侍妾，當(dāng)他了解事情原委（“妾之夫?yàn)檐姶髮?，部米運(yùn)失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償”）后，令其夫婦相聚，并且賞賜不少錢財(cái)。即使對(duì)王安石人格及其事業(yè)百般詆毀和丑化的邵伯溫，也不得不稱贊他：“王荊公天資孝友，俸祿入門，諸弟輒取以盡，不問?！?/p>

王安石重德輕色，在北宋士大夫中顯得特別突出。一次，王安石過揚(yáng)州，朋友劉攽做地方官，強(qiáng)留他住幾天。晚宴時(shí)，劉攽叫來官妓歌舞，王安石神色大變，堅(jiān)決不肯就座。劉攽無法說服他，只好去除官妓陪伴，王安石這才落座。

王安石為人嚴(yán)謹(jǐn)，講求自律，主張“圣人內(nèi)求”，修身講求“內(nèi)得于己”和“自治”習(xí)慣的養(yǎng)成。“圣人內(nèi)求，世人外求。內(nèi)求者樂得其性，外求者樂得其欲?！彼K身保持著好學(xué)的精神，寢食之間都手不釋卷，宋人一向予以高度的評(píng)價(jià)，即便是他的政敵都不能否認(rèn)。

對(duì)自己的事業(yè)擁有堅(jiān)定信念、高風(fēng)亮節(jié)的操守以及好學(xué)不倦的精神和廉潔自律的態(tài)度，王安石不失為中國(guó)古代官員中的一股清流。

（摘自《北京日?qǐng)?bào)》）