李開(kāi)周

朱元璋即位后，頒布過(guò)這么一道圣旨：

“這文書(shū)各家見(jiàn)了啊，父母、妻子、兄弟、朋友，怎么勸誡，教休做這等惡人，合著天理仁心了行，卻不好？”

“有一等官人家，父母、妻子、兄弟一同害人，滿家兒并無(wú)一個(gè)發(fā)仁心的，似這等全家壞了的，也好些個(gè)?！?/p>

“這文書(shū)說(shuō)得明白，一件件開(kāi)得分曉，若還再如此害軍，便是自己犯了又犯這般。難說(shuō)你不曾見(jiàn)文書(shū)？不知道這文書(shū)又不是吏員話，又不是秀才文，怕不省得??！”

我敢賭100塊錢，凡是第一次讀到上述圣旨的朋友，肯定都會(huì)感到奇怪：咦，皇帝頒布圣旨，難道不是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，然后緊跟著一大堆文縐縐的文言文的嗎？這朱元璋怎么滿口大白話??？莫非因?yàn)樗歉F苦農(nóng)民出身，上不起學(xué)，20多歲才開(kāi)始學(xué)文化，當(dāng)皇帝時(shí)還沒(méi)有達(dá)到用文言文表達(dá)的水平嗎？

其實(shí)不然。朱元璋并不是沒(méi)有頒布過(guò)那種文四駢六的圣旨：

“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰。朕惟中國(guó)之君，自宋運(yùn)既終，天命真人于沙漠入中國(guó)，為天下主，傳及子孫，百有余年。今命運(yùn)既終，海內(nèi)疆土，豪杰分爭(zhēng)。朕本淮甸庶民，荷上天眷顧，祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，致英賢于左右……”

您看，這道圣旨也是出自朱元璋，而且在時(shí)間上比前面那道大白話圣旨還要早，是他剛剛稱帝、尚未將元朝推翻時(shí)頒布的。

我們得承認(rèn)，朱元璋文化水平確實(shí)不高，但就算他完全不識(shí)字，也可以把圣旨弄成文言文??！因?yàn)樗腔实?，皇帝手下還少得了幫助草擬和潤(rùn)色圣旨的文臣嗎？

那么，既然他有條件發(fā)布文言文的圣旨，干嗎還要搞出一個(gè)白話圣旨來(lái)呢？

最主要的原因是：為了好懂，為了讓天下百姓更容易聽(tīng)明白。

朱元璋在他最著名的圣旨《大誥》中說(shuō)過(guò)：“我這般直直地說(shuō)著，大的小的都要知道，賢的愚的都要省得。”他直接用口語(yǔ)表達(dá)，目的就是讓有文化的子民和沒(méi)文化的子民都能聽(tīng)懂他的“圣意”。實(shí)話說(shuō)，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是很好的。比起只顧形式和面子，發(fā)布一通文辭典雅但文義晦澀，甚至可能被受眾曲解的政令，要好得多。

明朝人編撰過(guò)一部《皇明詔制》，收錄了從洪武年間到嘉靖年間的大批圣旨。翻開(kāi)瞧一瞧，白話圣旨還真不少。例如這部書(shū)第三卷朱元璋的《戒諭武臣敕》《諭武臣恤軍敕》《誡諭管軍官敕》《御制軍人護(hù)身敕》，以及第五卷朱棣的《諭天下武臣敕》，還有第二十一卷嘉靖皇帝的《宣諭承天府百姓》，都是大白話。

我們一起來(lái)看看嘉靖那道《宣諭承天府百姓》：

“說(shuō)與故里眾百姓每：我的父母昔在孝宗皇帝時(shí)封國(guó)在這里，積許大的德行，生我承受天位。我今為父母來(lái)到這里，你每也有舊老的，也有與我同后生的，但只是我卻沒(méi)德行，父母都天上去了，這苦情你們也見(jiàn)過(guò)嗎？我今事完回京，說(shuō)與你每眾百姓，各要為子的盡孝道，為父的教訓(xùn)子孫，長(zhǎng)者扶那幼的，幼的敬那長(zhǎng)的，勤生理，做好人，你每依我的言語(yǔ)。非我不能深文，以便那不知文理之人教他便省的。你每可記著?！?/p>

嘉靖是明朝第1 1位皇帝，是第10位皇帝明武宗的堂弟。明武宗荒淫無(wú)道，沒(méi)留下子嗣，所以由他承繼大統(tǒng)。他當(dāng)上皇帝后衣錦還鄉(xiāng)，回到早年的封地祭拜父母，給當(dāng)?shù)乩习傩疹C布了這道圣旨。

這道圣旨同樣沒(méi)有“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，只用“說(shuō)與故里眾百姓每”開(kāi)頭，意思是“說(shuō)給老家的百姓們聽(tīng)”。他也沒(méi)有稱“朕”，直接稱“我”，顯得非常親切。

在這道圣旨里，嘉靖先是表達(dá)了對(duì)父母在天之靈的懷念，和對(duì)自己不能盡孝道的痛苦，接著又勸告百姓遵紀(jì)守法，恪守孝道，老老實(shí)實(shí)做人。最后他還解釋道：“非我不能深文，以便那不知文理之人教他便省的?！薄皇俏也粫?huì)寫文言文，我之所以用大白話，是為了讓那些沒(méi)文化的人一聽(tīng)就懂??！