□張 琪 山東工藝美術(shù)學(xué)院

在中國文明的發(fā)展長河中，青銅器以其珍貴的材質(zhì)和精雕細(xì)刻的紋飾成為工藝史重要的一部分。青銅文化的發(fā)展跟隨著奴隸社會的興盛，惡劣的生存環(huán)境使商代人尋找了這樣一種介質(zhì)與神靈溝通，祈福辟邪，企圖在神靈的庇佑下變得更加強(qiáng)大，它不僅是用作等級尊卑的禮器，更是殷商王朝國富民強(qiáng)的象征。司母戊大方鼎是我國青銅器中的經(jīng)典作品，對其深入的研究能夠了解殷商時期青銅器的紋樣特征以及其反映出的社會狀態(tài)，本文首先介紹司母戊大方鼎的器型狀況以及制造時的社會環(huán)境，其次分析鼎身上的饕餮紋，最后簡要分析青銅器紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用。

一、司母戊大方鼎介紹

鼎原本是陶制的日常生活用品，后來用銅錫澆筑，在戰(zhàn)事不斷的商代，銅是昂貴的戰(zhàn)略物資，而錫又難以獲得，使鼎換了材質(zhì)，也換了身份，成為祭天祭祖的禮器和王權(quán)的象征。

出土于河南安陽殷墟遺址的司母戊大方鼎（圖1），重達(dá)832.84公斤，是迄今為止出土的早期文明器物中最大的，其通體的紋飾，或面目猙獰，或質(zhì)樸可愛，是青銅工藝中的瑰寶。殷商為了表現(xiàn)對神靈和祖先的尊重，青銅器的體積變得大而厚重，制造的難度也隨之增加。司母戊鼎身方方正正，棱角分明；鼎腹內(nèi)底著有“司母戊”，現(xiàn)稱為“后母戊”；厚薄不均的鼎壁中央空無一物，四周以雷紋為地，邊框浮雕刻出夔龍紋和饕餮紋，邊框內(nèi)橫著的邊是雷紋以二方連續(xù)的方式組成夔龍紋；夔龍紋又構(gòu)成對稱的獸面饕餮紋，豎著的邊則用一組完整的夔龍紋和兩組不完整的饕餮紋組成，紋樣取材和圖案裝飾充滿了威嚴(yán)詭異的色彩，表達(dá)了商周時期的宗教信仰觀念。

圖1 司母戊大方鼎

二、司母戊大方鼎的紋飾介紹

對于青銅器的研究主要有形制和紋飾兩個方面，尤其是紋飾的深入研究對于了解時代背景有著極其重要的作用。這些器物上附著的紋樣，除了有裝飾作用，還有豐富的寓意，是青銅文明重要的組成部分，也是判別時代分期的重要依據(jù)。

司母戊大方鼎的裝飾紋樣中以饕餮紋居多，這個張著大口的猛獸不是現(xiàn)實生活中的動物寫照，卻有很多動物的造型特點，與青銅器上魚紋、云紋的命名方式不同，饕餮紋的介紹最早出現(xiàn)在《呂氏春秋》，“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”一直沿用至今，還有一種說法叫獸面紋。最早的饕餮紋出現(xiàn)在良渚文化出土的玉琮上，從河南二里頭文化到安陽殷墟，饕餮紋的樣式逐漸向整齊復(fù)雜發(fā)展。其形象一般以鼻子為中線對稱，大大的眼睛，下面是相對且上彎的溝紋，它依據(jù)牛、羊、虎、豬等形象加以夸大。司母戊大方鼎上出現(xiàn)的夔龍紋也是商代重要的裝飾紋樣，它在青銅器上出現(xiàn)的頻率僅次于饕餮紋。除了饕餮紋和夔龍紋之外，大方鼎的鼎耳處還飾有對稱的兩只咬著人頭的老虎，在商代虎是正義的化身，人們相信這樣的圖案能夠震懾鬼怪。鼎耳下部的鳥雀紋靈動活潑，與鼎身上威嚴(yán)的饕餮紋形成對比。

三、青銅紋飾在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

青銅紋樣作為古老的傳統(tǒng)紋樣流傳至今，有著不可磨滅的意義。紋樣的審美性和寓意性被現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計師們運用在視覺傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計等各種領(lǐng)域。比如饕餮紋圖案本身就帶有一種傳統(tǒng)感，將其運用到像是logo設(shè)計中去，既可以吸取其裝飾美感，又可以使被設(shè)計的實物給人一種文化深厚的暗示，傳統(tǒng)與現(xiàn)代本就不是相對立的，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的運用也不是單一的裝飾，它有很多的變形延伸設(shè)計，在這種過程中，饕餮紋夔龍紋已經(jīng)不再是兇狠的象征，而是一種美好的富有內(nèi)涵的裝飾元素。

青銅器作為商代祭祀禮器，不僅有宗教禮儀功能，還蘊含著紋樣設(shè)計排列、材質(zhì)選取與制造工藝等各個方面的內(nèi)容。不同時期的紋樣承載著不同的時代信息，通過對司母戊大方鼎的紋樣分析，可以看到殷墟時期的社會變革，商代人對于神靈的尊重，反映著政治和生活的方方面面。這些經(jīng)典的裝飾紋樣，都是前人留下來最好的素材，在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計的時候，可以與現(xiàn)代表現(xiàn)手法相結(jié)合并加以變化，使之更好地服務(wù)于設(shè)計，堅持取其精華去其糟粕的原則，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。