8月2日

時(shí)間

無(wú)量始、無(wú)量劫、無(wú)量廣大、無(wú)量黑洞、無(wú)量無(wú)邊、無(wú)量虛幻、無(wú)量終，這就是時(shí)間。時(shí)間是宇宙最大的魔法，時(shí)間恒定的流動(dòng)，時(shí)間無(wú)聲無(wú)息，時(shí)間無(wú)私無(wú)偏，時(shí)間記錄一切，時(shí)間遺忘一切。子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜，時(shí)光飛逝不等人。時(shí)間是黑洞，人世間的一切冷暖榮華都在時(shí)間里消磨殆盡。人生鉛華美貌年輪在時(shí)間的黑洞里，轉(zhuǎn)瞬即逝。前一刻還是恩愛(ài)如膠似漆，后一刻就冷若冰霜?jiǎng)Π五髲?，時(shí)間是無(wú)情的，時(shí)間是滾滾紅塵。在時(shí)間里一切都在變動(dòng)，一切似乎都離不開(kāi)時(shí)間的打磨。時(shí)間無(wú)始也無(wú)終，在修行者眼里時(shí)間是恒動(dòng)的，時(shí)間也是靜止的，被時(shí)間驅(qū)趕被時(shí)間掌控，人生從此支離破碎。智慧者成為時(shí)間的主人，與時(shí)間同在與時(shí)光合一?？雌茣r(shí)間，其實(shí)就是虛幻。放下時(shí)間，其實(shí)時(shí)間就是概念。月亮從未升起，月亮從未降落。時(shí)間是人類(lèi)自己制造的最大虛無(wú)，每一天的夕陽(yáng)其實(shí)沒(méi)什么不同，不同的只是時(shí)間的概念，昨天的夕陽(yáng)和今日的夕陽(yáng)，都是日落黃昏。時(shí)間為智者駐足，時(shí)間掌控所有人命運(yùn)，時(shí)間也被上智者所轉(zhuǎn)化。時(shí)間是夢(mèng)幻，時(shí)間是覺(jué)悟?！吧賶巡慌Γ洗笸絺??！睍r(shí)光飛逝，珍惜時(shí)間。時(shí)間是最大的判官，時(shí)間無(wú)情冷靜，時(shí)間轉(zhuǎn)眼即逝。時(shí)間埋葬一起好的也埋葬一切壞的，時(shí)間沒(méi)有遠(yuǎn)近好壞。天上數(shù)十日，地上已百年。在神仙那里的時(shí)間是緩慢的，在人間時(shí)光是飛逝的。神仙與時(shí)俱進(jìn)，凡人是時(shí)間的陀螺。時(shí)間一無(wú)所來(lái)亦無(wú)所去，時(shí)間從未來(lái)過(guò)時(shí)間也從未離去，只是時(shí)間中的人事在不停的流轉(zhuǎn)，時(shí)間是恒定的，變的是人間滄桑。

8月3日

渡船

人生就是旅行，只是很多人不知道我們的歸宿在哪里？身以載道，人身就是一艘船，欲望的肉身船還是智慧的法船，都取決于自性的覺(jué)醒與否？法船就可以百舸爭(zhēng)流，穿越無(wú)數(shù)險(xiǎn)灘浪激。法船度人，法船到達(dá)究竟彼岸。無(wú)著賢菩薩教言：

“已獲暇滿大舟時(shí)，為自他渡輪回海，日日夜夜不懈怠，聞思修持佛子行?！?/p>

人身就是殊勝的法船，自覺(jué)覺(jué)他利益眾生，以智慧點(diǎn)化迷霧中的人，渡過(guò)六道輪回。作為佛子，修行者要廢寢忘食頭懸梁錐刺股的夜以繼日聞思修。聞上師善法，靜心多聞佛陀教誨，禪定思慮經(jīng)律論的精神，不僅做一個(gè)多聞的智者，更是要知行合一，踐行修為佛法。我們眾生一定要早日覺(jué)悟人身法船難得，精進(jìn)修為佛的智慧，早日成佛普度眾生。

8月5日

生定

修心的根本就是修定，定生靜，靜生慧。人很難修得定力，因?yàn)槿诵母≡?，心猿意馬，心隨境轉(zhuǎn)。心被外境牽絆流轉(zhuǎn)不息，心潮起伏?；勰艽髱熢?jīng)在一個(gè)公案中，針對(duì)人們議論到底是幡動(dòng)還是風(fēng)動(dòng)時(shí)？語(yǔ)出驚人的講到：不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，而是心動(dòng)。心一動(dòng)即生顛倒即生煩惱妄想。無(wú)著賢菩薩教言：“離惡境故惑漸輕，無(wú)散亂故善自增，凈心于法生定解，居于靜處佛子行。”修行定力的方便法門(mén)就是遠(yuǎn)離惡境惡緣遠(yuǎn)離故土遠(yuǎn)離親情，這樣就會(huì)減少很多困惑和糾葛。心境就越來(lái)越?jīng)]有散亂，善心就會(huì)會(huì)聚，順境就會(huì)顯現(xiàn)。寧?kù)o的心就會(huì)在佛法中誕生，生出殊勝的安定覺(jué)解和內(nèi)在的智慧解放，這樣就會(huì)在安靜之中修為佛子的智慧。生慧，必須生定；但生定不一定生慧。如如不動(dòng)的安忍之心、如如不動(dòng)的具足智慧之心，是世間最為殊勝的修為。

8月6日

舍棄

世間的一切，最終我們都將舍棄，因?yàn)樘斓仃庩?yáng)親情家庭事業(yè)財(cái)貨，最終會(huì)舍棄我們而去，沒(méi)有我們，地球和眾生依然旋轉(zhuǎn)。無(wú)論何種緣由，我們所執(zhí)著的一切，會(huì)在某個(gè)無(wú)常的時(shí)刻無(wú)情的舍棄我們。緣起緣落緣聚緣散，不要執(zhí)著任何，因?yàn)槭篱g沒(méi)有一樣是真正屬于我們的。放棄貪婪、放下貪占、放逐貪心。我們每一刻的起心動(dòng)念都是貪的種子，每一次對(duì)外在物的我執(zhí)都是欲望的牽引。修行者只有看破實(shí)相，看破一切萬(wàn)物都是成毀壞死，片刻留不住，才能真的頓悟。無(wú)著賢菩薩教言：長(zhǎng)伴親友各分離，勤積之財(cái)留后世，識(shí)客終離身客店，舍棄今世佛子行。沒(méi)有一樣?xùn)|西我們可以永恒擁有，即使如此相親相愛(ài)的家人、親人、父母，無(wú)?？偸菚?huì)在我們不經(jīng)意的時(shí)候帶走他們的生命，從我們身邊悄悄溜走。分離是永恒的，早做準(zhǔn)備早做打算，無(wú)常不會(huì)給我們更多的時(shí)間。殫精竭慮夜以繼日精打細(xì)算累積的財(cái)富、家產(chǎn)、富貴，也會(huì)隨著我們的死去而成為別人的。老子總是告誡我們，金玉滿堂莫之能守。我們一旦無(wú)常的時(shí)候，四大分離，精神也會(huì)離開(kāi)我們的軀體，我們的身體將成為僵尸，最后成為蠅營(yíng)狗茍的餐食。我們自己的靈魂最終也會(huì)離開(kāi)我們的身體，成為在宇宙流浪的燈火，不知道何處是岸？人的一生就是沒(méi)有回頭的旅行，身體就是客棧，靈魂就是客人，我們的精神識(shí)客是一定會(huì)離開(kāi)客棧展開(kāi)孤寂的行程的。做佛的人當(dāng)深知只有修煉舍棄、放下的法門(mén)，才能在人生無(wú)常時(shí)，安住自性。

8月9日

三寶

老子說(shuō)吾有三寶：一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。忠告我們做人要慈悲，要種善根。生活要素樸節(jié)儉，儉以養(yǎng)德。凡事不可貪功冒進(jìn)更不能天下老子第一而自居傲慢。知人者智自知者明，人一定要自知，要知道我們每個(gè)人其實(shí)都是有原罪的、有業(yè)障的、有輪回之苦。時(shí)時(shí)處處要謹(jǐn)小慎微，要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即使自己有些修持也總覺(jué)得自己的功夫很淺。正如無(wú)著賢菩薩教言：“己尚縛于輪回獄，世間天神能救誰(shuí)？故知殊勝無(wú)欺處，皈依三寶佛子行?！蔽覀兠總€(gè)人都在苦海中輪回，即使是人天的一些神佛、大仙、羅漢也有無(wú)間地獄的苦難，想讓這些神佛拯救我們幾乎是癡人說(shuō)夢(mèng)，他們自己還自顧不暇哪里有時(shí)間去救渡我們呢？佛要自渡自覺(jué)自悟，只有皈依三寶，才能做佛子才能在修行道上開(kāi)路。佛家三寶佛法僧，皈依佛，慈悲眾生覺(jué)悟人間離苦得樂(lè)。皈依法，證悟佛陀教誨，開(kāi)啟般若智慧。皈依僧，上師引路才能少走彎路樹(shù)立正信、正念、正定。

8月16日

修理

人生就是不斷的檢討自己，不斷的反省自己，不斷地修理自己。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改善莫大焉。日日知非日日改過(guò)，反求諸己，我是一切的根源。修理自己是智慧，修理別人是煩惱。人生的大木桶到底能裝多少福報(bào)，取決于短板而不是長(zhǎng)板，要不斷的修煉不斷的取長(zhǎng)補(bǔ)短，改過(guò)自新。天作孽猶可違，自作孽不可活。君子要不貳過(guò)，聞過(guò)則喜。

8月17日

內(nèi)守

不要長(zhǎng)時(shí)間處于焦慮狀態(tài)，更不能總是東張西望，將精氣神外露外泄。修行人要內(nèi)觀自己的心智，收斂精氣，固精凝神聚氣。奔波、操勞、張揚(yáng)、勞心、勞力的人散心、散燕、散神。守住自己的道心，守住肉身的欲望門(mén)，守住身心靈三寶，守住七竅的閘門(mén)，內(nèi)守安詳，內(nèi)守神識(shí)，內(nèi)守覺(jué)知，內(nèi)守恬淡，內(nèi)守空境。