周紀(jì)鴻

有一首膾炙人口的少數(shù)民族歌曲《敖包相會(huì)》，一聽(tīng)就知道是抒發(fā)男女戀情的好歌，旋律優(yōu)美，傳之久遠(yuǎn)。但是，何為“敖包”？以前一直望文生義地認(rèn)為“敖包”就是人人熟悉的蒙古包?？墒?，這次深入到蒙古高原才真正認(rèn)識(shí)了敖包那粗礪雄渾的身姿，并領(lǐng)教了她那無(wú)比神奇的魅力！

“敖包”說(shuō)白了就是雄踞在內(nèi)蒙古廣袤的草原上的常見(jiàn)的大石頭堆。它的功用很多：既是提示草原行人方向的路標(biāo)，又是草原青年男女戀愛(ài)的平臺(tái)，還是在浩如煙海燒香祭祀的佛龕，更是祈天拜地盼望年景風(fēng)調(diào)雨順的圣壇……

前年夏天，我去呼和浩特海關(guān)下屬的額濟(jì)納海關(guān)的策克口岸。從呼和浩特市區(qū)驅(qū)車650公里到阿拉善旗，休息一夜，再行車一天過(guò)神州五號(hào)、六號(hào)航天飛船落地的四子王旗，就到了蒙古族女歌唱家德德瑪?shù)募亦l(xiāng)額濟(jì)納旗?！邦~濟(jì)納”是古西夏黨項(xiàng)族語(yǔ)，意思是“黑水”，最初是逐水草而居的蒙古土爾扈特人的定居地，古代時(shí)又稱居延地。居延是古匈奴居延部落的居住地，元朝又叫亦集乃。大約300年前，土爾扈特人東遷于此，始稱額濟(jì)納。從額濟(jì)納旗政府所在地達(dá)來(lái)呼布鎮(zhèn)繼續(xù)往北行60多公里才能到策克口岸。就在快到策克之前，我們正好趕上了草原兒女在這里舉行的一次“祭敖包”活動(dòng)。

遙想幾百年前，這里還是“弱水潺潺，落葉翩翩”，牛羊成群，水草豐茂的草原，500公里以外的祁連山脈的河水滋潤(rùn)著這里。而今，眼前的黃土高原，早已成為渾身裸露的沙漠戈壁，干旱的風(fēng)裹著沙土塵埃，向人們的身上、臉上襲擊抽打，使原本荒涼寂寞的大地顯得毫無(wú)詩(shī)意，甚至有些面目可怕。到底是大自然發(fā)展的規(guī)律，還是人的肆意驕狂所造的罪孽呢？

塵土飛揚(yáng)，止不住信教群眾的急促步伐；沙塵彌漫，擋不住鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的車輪滾滾。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的沙土山高崗上，一個(gè)由粗礪石塊堆起的敖包，在人們的簇?fù)硐?，似乎在緩慢地雄偉著、高長(zhǎng)著、擴(kuò)展著……四面八方的人們，手里拿著不同的祭品，懷里揣著雪白的或彩色的哈達(dá)，心里藏著各自的期盼和許愿，向敖包走近、靠近、再貼近。我看見(jiàn)有的人默默地把哈達(dá)系在敖包的臂膀；有的人把牛奶、飲料或瓶裝純凈水輕輕地灑在敖包的底邊；更多的人士把揀來(lái)的三塊石頭扔在敖包的身上；敖包身邊有四個(gè)僧人用蒙語(yǔ)嘰里咕嚕地念經(jīng)，香煙繚繞下，似乎在祈求著什么？我們也仿照眾人的做法，把三塊石頭扔上敖包，又圍著敖包轉(zhuǎn)了三圈兒。

忽然，人群里一陣騷動(dòng)。有人說(shuō)，旗長(zhǎng)來(lái)了！順著聲音看去，一干人馬，穿著民族服飾，箭步上來(lái)，點(diǎn)香、獻(xiàn)哈達(dá)，扔石頭，念秘訣，很熟練的程序進(jìn)行完，這些人就下山去了?，F(xiàn)在的旗長(zhǎng)畢竟不是過(guò)去的王爺，他們的來(lái)與去，并沒(méi)有影響其他人的祭祀活動(dòng)。人們還是按照自己的方式進(jìn)行祭拜。任何人在各類宗教儀式面前，都顯得無(wú)比虔誠(chéng)與謙遜。誰(shuí)都不知道在天堂之上的神靈，究竟有多大魅力和法術(shù)，救人類于水火和干旱之中？誰(shuí)都不敢在神靈先人的面前造次，那怕是在由無(wú)數(shù)先人歷經(jīng)無(wú)數(shù)年堆起的“敖包”面前，也都小心謹(jǐn)慎，甚至戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。之后，我們安靜地一邊拍照敖包的雄姿，一邊也趁機(jī)留下自己的形象。

待我們離開(kāi)敖包，就在距敖包500多米的沙灘地，扯起一個(gè)大紅條幅，上面寫著“土爾扈特杯寶日摩托車越野大賽”。大約20幾個(gè)蒙古族、漢族、達(dá)斡爾族小伙子，每個(gè)人胯下都是一輛嶄新的摩托車，有國(guó)產(chǎn)的，也有進(jìn)口的。嗡嗡直響。四周圍觀的群眾大約有幾百人。旗長(zhǎng)一聲槍響，小伙子們?nèi)缌餍撬粕浼话銢_了出去。一瞬間，狼煙四起，沙塵滾滾。沙原上留下了條條車輪印痕，摩托車的轟鳴聲由近及遠(yuǎn)，再由遠(yuǎn)及近。不一會(huì)，繞過(guò)了規(guī)定路線的車手們，駕駛著自己的工業(yè)化時(shí)代的“坐騎”摩托車，陸續(xù)返回了起點(diǎn)。

以前，在內(nèi)蒙古草原，流行的是賽馬展示、摔跤的那達(dá)慕；那時(shí)的人們強(qiáng)悍的體魄，健康的智慧，陽(yáng)光的笑臉。而在今天的居延海，水已經(jīng)越來(lái)越少。沙漠和干旱在侵蝕著大地和羊群。人也同樣不能幸免。這里的人們是多么希望老天送來(lái)一場(chǎng)大規(guī)模的及時(shí)雨啊！哪怕是一場(chǎng)小雨也好，點(diǎn)點(diǎn)滴滴也行啊！想到此，我們不由自主地向五百米以外的敖包望去。

祭敖包的人們已經(jīng)少了許多。正在這時(shí)，天空突然增加了一絲絲兒涼意，緊接著小雨竟輕輕地飄在臉上。起先，我根本不相信這干地界會(huì)下雨，但真實(shí)的雨水終于粉碎了我的懷疑。真的是下雨了！我們誰(shuí)也不顧忌雨水會(huì)把我們的衣服澆濕或弄臟。雨水，對(duì)于干渴的黃土高原、貧瘠的草原來(lái)說(shuō)，或許是“信使”一次難得的“回娘家”，而對(duì)善良的人們來(lái)說(shuō)，就是上蒼給人們祈福最好的恩賜！

與我們同行的蒙古族同胞更是歡欣鼓舞。我問(wèn)老蔡：“寶日是什么意思？”老蔡說(shuō)：“寶日就是好日子的意思?！惫唬谶@個(gè)難得的好日子里，在干旱的戈壁沙漠中，或許是在祭祀了神奇的敖包的神秘作用下，雨，終于下來(lái)了。盡管，雨水還不算大，而且是靜悄悄地來(lái)的，沒(méi)有轟轟雷聲，也不是暴風(fēng)驟雨。但，雨畢竟是雨！不，它似珍珠，賽瓊漿玉液。如果說(shuō)，在沿海地區(qū)，還可以指望海水淡化；在長(zhǎng)江、黃河、珠江等大江大河兩岸，還可以依靠江河細(xì)流；而在干旱的西部，在黃土高原幾乎唯一的指望就是靠天發(fā)慈悲，靠“敖包”發(fā)神靈，靠人們虔誠(chéng)的祭拜，靠僧侶不知疲倦的念經(jīng)……

雨，是生命的依靠，雨，是希望的所在，雨，是天上人間的天使精靈。一個(gè)著名作家曾寫道，蒙古人多神，在眾多強(qiáng)大的力量面前體察到神靈，風(fēng)、云、電，馬，山，河。紅山的玉器里，這些神的模樣兒都有?！鞍桨保徊辉偈乔嗄昴信楦钁賽?ài)的地方，而是一個(gè)神秘通靈的所在。任何地區(qū)，都有令外人羨慕使自己驕傲的地方，而迄今為止，人所做的一切探究和求索，都是對(duì)神秘天穹的思考追蹤，對(duì)未知宇宙的頑強(qiáng)求解，對(duì)絕對(duì)真理的逐步接近，對(duì)天堂神秘面紗下的真實(shí)面目的無(wú)限向往……這一次我初步領(lǐng)教了“敖包”的傳奇……

選自《駿馬》