敖包
- 基于三層視角下蒙古敖包內(nèi)涵變遷的探析
胡峻雄敖包作為蒙古文化的重要組成部分，它不僅是蒙古人文化的載體，同時也在現(xiàn)實生活發(fā)揮著實際功能。起初敖包具有指示方位、祭祀、確立邊界的功能，隨著社會生活的變遷，它也產(chǎn)生出新的文化內(nèi)涵。在個人層面上，人的理性化完成了敖包的“祛魅”，集體層面則是空間認同到文化認同的轉(zhuǎn)向，對于整個鄉(xiāng)村社區(qū)來說，敖包成為共建共享的文化實踐地。敖包儼然成了一個更豐富且更有生命力的文化符號。敖包內(nèi)涵的演進敖包在蒙古語中又叫做“鄂博”，有“堆”或“石?！钡囊馑迹莾?nèi)亞草原上最為常見的人
炎黃地理 2023年1期2023-05-30
- 試探蒙古族“敖包祭”的起源
以看到大大小小的敖包。敖包，為蒙古語的音譯，也譯作“鄂博”，為“堆子”“石堆”之意。這種“堆子”，多用石頭堆成，也有的用土、樹枝及牲畜雜骨等堆積而成，上部還要立上木桿或插上柳枝。敖包的建立，一般選在高山、丘陵之上，或選在大路、山埡口等必經(jīng)之地的旁邊。敖包的形狀多呈圓錐體，有大有小，大的高約數(shù)丈，如小山丘。敖包的數(shù)量，有的是一個獨處，有的是幾個、十幾個成群分布，最多為13個一群。敖包群的排列，有的呈“十”字形，有的呈“一”字形(或略呈弧形)。以13個構(gòu)成一群
黑龍江社會科學 2022年3期2023-01-04
- 在古榆林
靜靜地站在山中在敖包旁邊有秋蟲在和敖包上的石頭說話你不用去聽懂古榆樹上鳥兒的話草里秋蟲的話以及敖包上石頭的話它們的話是說給天地聽的我的闖入是想和天地借一種語言這種語言有些笨拙我只是想知道草里的蟲聲是怎樣托起敖包上的石頭敖包上的石頭是怎樣把大地托起大地上的塵土是怎樣把我們托起最終，又怎樣把我們掩埋
星星·散文詩 2022年22期2022-12-21
- 背著牛糞筐參加那達慕開幕式的女人
上最莊嚴的地方是敖包草原上最隆重的活動是祭敖包敖包用石塊堆積形狀像蒙古包敖包上有旗桿掛著五顏六色布條蒙古人會把牛羊供在敖包把鮮奶和奶酒供在敖包他們繞著敖包走了一圈又一圈 求神降福祈求保佑草原風調(diào)雨順祈求風雪不要傷害他們的牛羊祈求他們放牧時能找到回家的路祈求回到家里就與心愛的人相擁幾百只羊中很多都是綿羊混著幾只山羊大部分羊都灰頭土臉卻有一只潔白的小山羊毛特別干凈特別順我這個愛干凈的潔癖一下就喜歡上了這只小山羊如果這只羊是我的我就叫它“白白”一個男人騎著摩托車
攝影世界 2022年6期2022-06-09
- 在古榆林
靜靜地站在山中在敖包旁邊有秋蟲在和敖包上的石頭說話你不用去聽懂古榆樹上鳥兒的話草里秋蟲的話以及敖包上石頭的話它們的話是說給天地聽的我的闖入是想和天地借一種語言這種語言有些笨拙我只是想知道草里的蟲聲是怎樣托起敖包上的石頭敖包上的石頭是怎樣把大地托起大地上的塵土是怎樣把我們托起最終，又怎樣把我們掩埋
星星·詩歌原創(chuàng) 2022年8期2022-05-30
- 坐在陽光右岸（外二首）
靜靜地站在山中在敖包旁邊有秋蟲在和敖包上的石頭說話你不用去聽懂古榆樹上鳥兒的話草里秋蟲的話以及敖包上石頭的話它們的話是說給天地聽的我的闖入是想和天地借一種語言這種語言有些笨拙我只是想知道草里的蟲聲是怎樣托起敖包上的石頭敖包上的石頭是怎樣把大地托起大地上的塵土是怎樣把我們托起
飛天 2022年4期2022-04-04
- 北元賽罕山地望考*
——兼探“阿卜”詞義與敖包祭祀演變史
確定“阿卜”是“敖包”一詞更早的一種漢譯形式。敖包原指高大的神山，祭祀敖包實際是祭祀神山。當今祭祀的敖包是由歷史上北方民族多種祭祀文化交融而發(fā)展來的祭祀載體。敖包①敖包，是蒙古語obuγ-a漢文音譯，亦譯作“鄂博”“腦包”等?！皁buγ-a（敖包）”一詞在蒙古語中包括敖包、鼓包、堆等詞義，本文中如無特別用法，行文中敖包特指祭祀之敖包。在蒙古高原分布廣泛，敖包祭祀活動一直影響著蒙古人的社會生活。但敖包的起源與具體歷史演變過程至今尚不明確。學界對敖包起源眾說紛
西部蒙古論壇 2022年4期2022-02-09
- 清朝昭烏達盟會盟敖包祭祀習俗及其地點探析
010000）敖包祭祀是蒙古族的重要的傳統(tǒng)民俗，來源于蒙古族先民對大自然的崇拜。在社會的發(fā)展與變化中，敖包祭祀的形式和內(nèi)容也在發(fā)生著變化。 特別是在清朝的盟旗制度下，敖包祭祀的形式與內(nèi)涵也在不斷地豐富。下面僅以昭烏達盟會盟敖包祭祀及其方位問題進行探討，以期方家指正。一、目前國內(nèi)對敖包問題的研究現(xiàn)狀敖包祭祀是蒙古族傳統(tǒng)文化的一部分，是具有蒙古族特色的祭祀形式。從敖包祭祀的一般特征來看，敖包的主要形制為石堆，用自然的石塊堆積形成。除此之外，根據(jù)日本人類學家鳥
廣西教育·D版 2022年9期2022-01-01
- 蒙語詞“嘎查、圐圙、胡同、敖包”的注釋
查、圐圙、胡同、敖包”進行了分析研究，以聲音為重，不為字形所囿，注重社會習俗。希望能窺測這些蒙語詞的源流所自，供今后的辭書注釋和研究參考。關(guān)鍵詞?蒙語詞?嘎查?圐圙?胡同?敖包?語言比較一、 “嘎查”，來自西北地區(qū)漢語地名“岔”，“嘎”是漢語詞頭“尕/圪”中央一臺熱播電視劇《楓葉紅了》，蒙語村莊“嘎查”一夜間天下皆知。《內(nèi)蒙古自治區(qū)行政區(qū)劃簡冊》（1998）第 1 頁就載有：?內(nèi)蒙村級行政單位叫作“嘎查”。《蒙古語族語言詞典》（孫竹1990）289頁“鄉(xiāng)村
辭書研究 2021年3期2021-06-22
- 祭敖包
侯馬敖包的神圣在于它不是一個人建的也不是一代人筑就的每個路人只放一塊石頭結(jié)果就成了一種信仰【王立世點評】這首詩妙就妙在既沒有寫祭，又沒有寫敖包。既寫了祭，又寫了敖包。他祭的不是一個簡單的敖包，而是一個民族的信仰。他寫的不是具體的敖包，而是敖包是怎么建成的。能夠成為信仰的，必定凝聚著幾代人的共同理想。詩人立意高遠，寫得淺顯又觸及靈魂。
都市 2021年6期2021-06-20
- 內(nèi)蒙古傳統(tǒng)建筑敖包的地域性精神探究*
的建筑文化，其中敖包是草原游牧民族最早的建筑形式，關(guān)于敖包所展開的祭祀活動也是蒙古族的重要民俗習慣。多年以來，原本草原上游牧民族的生活習慣和社會觀念都發(fā)生了巨大的變化，但是他們的原始崇拜和敖包祭祀習俗在很多地區(qū)和民族中被保留了下來，可以說敖包祭祀貫穿了整個蒙古族從原始至今的民族文化，敖包作為草原上最早的固定建筑，從一開始就以其簡單的建筑形制反映了游牧民族親近自然、崇尚自然的理念，體現(xiàn)了草原人民豁達質(zhì)樸、心胸開闊、包容開放的性格。1 文化背景及發(fā)展歷程整體來
磚瓦 2021年6期2021-03-31
- 藏傳佛教山神祭祀與敖包祭祀比較研究
山神祭祀與蒙古族敖包祭祀藏傳佛教，又稱藏傳佛教，即喇嘛教，是指傳播到中國西藏的佛教分支。它屬于北方佛教，與漢佛教和南方佛教一起，也被稱為佛教的三大地理系統(tǒng)。它屬于大乘佛教，但主要特征是密宗傳承。藏傳佛教沒有上座部佛教的傳承。據(jù)說，所有部和儒學部對藏傳佛教的形成都有一定程度的影響，但是在佛教的實踐和戒律方面，它們并不相同。但卻存在某些必然的關(guān)系。藏傳佛教山神祭祀與敖包祭祀分別是兩種盛行于藏區(qū)與蒙古地區(qū)的主流祭祀儀式。源頭同一的藏傳佛教山神祭祀與敖包祭祀存在許
時代人物 2021年32期2021-02-11
- 民間“敖包節(jié)”儀式音樂的民族化建構(gòu)
——以呼倫貝爾草原鄂溫克族家族敖包祭祀為例
祭敖包是呼倫貝爾草原牧區(qū)重要的民俗活動。鄂溫克族、達斡爾族、蒙古族的家族敖包和一些政區(qū)敖包一年一度的集中祭祀，大多選擇在農(nóng)歷五月十三日這一天進行，俗稱“敖包節(jié)”。敖包信仰的產(chǎn)生與薩滿信仰關(guān)系密切，因其廣泛的群眾基礎(chǔ)與影響力，在藏傳佛教傳入草原地區(qū)后，又得到佛教寺廟的吸納與支持。敖包信仰與薩滿信仰在歐亞大陸北緯40°至50°之間的草原文化帶上重合、疊加，與祖先崇拜、藏傳佛教、族群文化、地域文化等文化板塊碰撞、融匯，形成了一個“敖包文化圈”和多元共生的文化生態(tài)
中國音樂 2021年1期2021-01-23
- 蒙古族祭祀文化中的“敖包”與“火”
文化。其中，祭祀敖包與祭祀火是祭祀文化中的重要組成部分，是對蒙古族草原生活的一種真實表達，也是蒙古族人民精神世界的一種寄托。關(guān)鍵詞：蒙古族;祭祀文化;敖包;火1 蒙古族祭祀文化的形成蒙古族是主要分布在亞洲東部的一個傳統(tǒng)游牧民族，在我國的內(nèi)蒙古自治區(qū)、甘肅省、新疆維吾爾自治區(qū)、遼寧省、吉林省等區(qū)域都生活著蒙古族人民。蒙古族起源于草原，他們最初以游牧的方式生活，直到今天在內(nèi)蒙古地區(qū)依然有蒙古族的放牧區(qū)域。蒙古族祭祀文化的形成體現(xiàn)在兩個方面。1.1 經(jīng)濟形態(tài)的直
文物鑒定與鑒賞 2020年18期2020-12-07
- 呼倫貝爾之夜（外一首）
我隨著人群，繞著敖包走圈當?shù)氐呐笥呀o我了一瓶酒讓我向三層石碓壘成的敖包灑酒祈福三圈之后，我把哈達系在敖包邊的繩子上把折來的三根柳條插在敖包上最后的祈禱在這樣的儀式感中變得莊重風吹動著敖包上藍色和白色的哈達它的銅頂在陽光下閃閃發(fā)亮
駿馬 2020年10期2020-11-22
- 牧野鄉(xiāng)村巴彥敖包
美麗村莊——巴彥敖包嘎查。南有寶貝山，北有罕查干山，清澈的霍林河繞村而過，甘甜的河水滋養(yǎng)著這片土地和勤勞樸實的各族兒女。巴彥敖包是蒙古語，意為“富裕的敖包”，小村擁有“全國文明村鎮(zhèn)”“興安盟民族團結(jié)示范村”等稱號。生活在這里的漢族、蒙古族、俄羅斯族、滿族、傣族等民族的村民們情同一家、守望相助、共奔小康。巴彥敖包嘎查地勢平坦，土壤濕潤肥沃，耕地面積8839畝，占全村總土地面積的73.56%。近年來，巴彥敖包嘎查利用自身山環(huán)水繞、河湖相連的區(qū)位優(yōu)勢，以農(nóng)耕文化
實踐·黨的教育版 2019年8期2019-10-10
- 草原之旅見聞
有一個東西叫做“敖包”，它是用大小不一的石頭堆起來的，我們只要把哈達系在敖包的繩子上，順時針繞著敖包轉(zhuǎn)三圈，一邊走一邊喊“helei——helei——”，祖宗就會保佑你。草原上的人們都住在蒙古包里，門很小，下面是圓柱形，上面有個尖頂，外面有兩個小窗子，透氣用的。對了，大草原的牧民們家里做飯不用天然氣，也不用木頭，而是用的干牛糞，更驚奇的是，有的牧民竟然睡在牛糞床上……大草原，我是那么喜歡你！希望你能越來越美麗，不被惡劣的環(huán)境的所侵害。
小天使·三年級語數(shù)英綜合 2019年6期2019-06-27
- 想一座敖包（散文）
原的地方就一定有敖包，在高坡或丘陵之上，像是一座座尖塔，傲視蒼穹。敖包，最初是道路和境界的標志，現(xiàn)在更多地成為了心中的敬仰。從旗政府往西南方的札薩克鎮(zhèn)望去，隆起的山脊上站立著一座尊貴的敖包。一長排黑色的蘇力德迎風舞動，十二個小敖包簇擁著一個碩大的敖包，在夕陽中奢華靜穆。敖包的正前方豎立著一塊汗白玉的石碑，上面寫著：都嘎敖包建于清康熙四至九年，鄂爾多斯四大敖包之首，盟級敖包，也是鄂爾多斯獨貴龍運動十三個呼日胡之一。據(jù)同行的達老師講解：“這座敖包是一個達旗的王
鹿鳴 2019年3期2019-04-26
- 秋在敖包山（外二首）
張景慧敖包山，缺一組雕塑我和一本書被秋風嵌在裸露的山體上我只要沉思某一章，某一節(jié)，某一頁交給掙脫綠的草，和折疊絢爛的花家鄉(xiāng)的敖包山不高，可畢竟超出了海拔魚及游動的女人我了解一尾魚是因為我聽到了流水很奇特的聲音穿透皮膚、大腦、耳膜直抵心臟于是溪流、濕地、湖泊做了魚的產(chǎn)床魚可以安心地出生甚至放棄呼吸比產(chǎn)床更早死亡女人是游走在內(nèi)心的影子雙手捧出胎盤等待一場大汗淋漓的雨男人會住進女人的夢里醒來時久違的河床會因洶涌而渴死魚及游動的女人以雷同的姿勢在陌生的水里躍躍欲試
詩林 2019年1期2019-02-13
- 拆敖包
北面，有座巨大的敖包山。山陡無路，還有許多神秘的傳說。其中之一就是，山上有神靈鬼怪。據(jù)說它們就住在敖包里面，誰敢來冒犯它們，就會遭到報應。為此，連大人都不敢輕易上山。但是，我們那時正是天不怕地不怕的年紀，學校又長久放假，整天閑得沒事干。這天，在經(jīng)過密謀之后，我和石柱、連鎖三人，就爬上了敖包山頂。我們就是要去看看敖包長啥樣，看看山頂上到底有沒有妖魔鬼怪。氣喘喘地站在山上往下看，村子忽然變小了，好像只有大人的巴掌那么大，就連村旁的龍頭山，也變成了小土堆；村邊的
金山 2018年9期2018-11-21
- 敖包：通往天堂的路標
吉祥數(shù)字。十三座敖包，像是正在接受至圣至明的長生天恩賜的旨意，莊重神圣得不可褻瀆。十三座敖包，大者為佛教里的須彌山，其余十二座敖包象征十二部洲。十三座敖包，同時寓意薩滿教中的十三個方位：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北、上、中、下、前、后，各有一座庇護草原的大自然之神。十三座敖包，也寓意蒙古族的十三位先祖。據(jù)“蒙古秘史”載，成吉思汗十世祖孛端察兒在祭祖時，將本宗族的祖先從孛兒帖赤那開始，說到自己名字為止，正好是十三位，從此祭祀便定下了十三為吉祥之數(shù)。
文苑 2018年10期2018-11-15
- 祭敖包
的少數(shù)民族歌曲《敖包相會》，一聽就知道是抒發(fā)男女戀情的好歌，旋律優(yōu)美，傳之久遠。但是，何為“敖包”？以前一直望文生義地認為“敖包”就是人人熟悉的蒙古包?？墒牵@次深入到蒙古高原才真正認識了敖包那粗礪雄渾的身姿，并領(lǐng)教了她那無比神奇的魅力！“敖包”說白了就是雄踞在內(nèi)蒙古廣袤的草原上的常見的大石頭堆。它的功用很多：既是提示草原行人方向的路標，又是草原青年男女戀愛的平臺，還是在浩如煙海燒香祭祀的佛龕，更是祈天拜地盼望年景風調(diào)雨順的圣壇……前年夏天，我去呼和浩特海
小品文選刊 2018年8期2018-08-05
- 祭敖包
的少數(shù)民族歌曲《敖包相會》，一聽就知道是抒發(fā)男女戀情的好歌，旋律優(yōu)美，傳之久遠。但是，何為“敖包”？以前一直望文生義地認為“敖包”就是人人熟悉的蒙古包。可是，這次深入到蒙古高原才真正認識了敖包那粗礪雄渾的身姿，并領(lǐng)教了她那無比神奇的魅力！“敖包”說白了就是雄踞在內(nèi)蒙古廣袤的草原上的常見的大石頭堆。它的功用很多：既是提示草原行人方向的路標，又是草原青年男女戀愛的平臺，還是在浩如煙海燒香祭祀的佛龕，更是祈天拜地盼望年景風調(diào)雨順的圣壇……前年夏天，我去呼和浩特海
小品文選刊 2018年15期2018-08-03
- 祭敖包
的少數(shù)民族歌曲《敖包相會》，一聽就知道是抒發(fā)男女戀情的好歌，旋律優(yōu)美，傳之久遠。但是，何為“敖包”？以前一直望文生義地認為“敖包”就是人人熟悉的蒙古包?？墒?，這次深入到蒙古高原才真正認識了敖包那粗礪雄渾的身姿，并領(lǐng)教了她那無比神奇的魅力！“敖包”說白了就是雄踞在內(nèi)蒙古廣袤的草原上的常見的大石頭堆。它的功用很多：既是提示草原行人方向的路標，又是草原青年男女戀愛的平臺，更是祈天拜地盼望年景風調(diào)雨順的圣壇……前年夏天，我去呼和浩特海關(guān)下屬的額濟納海關(guān)的策克口岸。
駿馬 2018年3期2018-07-31
- 敖包：通往天堂的路標
吉祥數(shù)字。十三座敖包，像是正在接受至圣至明的長生天恩賜的旨意，莊重神圣得不可褻瀆。十三座敖包，大者為佛教里的須彌山，其余十二座敖包象征十二部洲。十三座敖包，同時寓意薩滿教中的十三個方位：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北、上、中、下、前、后，各有一座庇護草原的大自然之神。十三座敖包，也寓意蒙古族的十三位先祖。據(jù)“蒙古秘史”載，成吉思汗十世祖孛端察兒在祭祖時，將本宗族的祖先從孛兒帖赤那開始，說到自己名字為止，正好是十三位，從此祭祀便定下了十三為吉祥之數(shù)。
文苑·經(jīng)典美文 2018年5期2018-05-19
- 傳統(tǒng)文化重塑與鄉(xiāng)村振興：“敖包祭祀”的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理為例
古族歷代傳承的“敖包祭祀”文化為研究對象，在對伊金霍洛鄉(xiāng)村治理特點、困境剖析的基礎(chǔ)上，探究“敖包祭祀”在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中的功能，以及如何重塑“敖包祭祀”文化，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略助力。研究表明“敖包祭祀”在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中具有協(xié)調(diào)人際關(guān)系、化解社會矛盾、改善社會風氣和秩序、增強社會凝聚力和促進生態(tài)保護等作用。重塑“敖包祭祀”文化，充分發(fā)揮其現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理功能以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興需要創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理路徑，激發(fā)達爾扈特人治理活力;注重“敖包祭祀”儀式，構(gòu)筑鄉(xiāng)風文明社會;挖掘“敖包祭
農(nóng)業(yè)部管理干部學院學報 2018年2期2018-05-14
- 共同守望中蒙合作的典范
像——在圖木爾廷敖包鋅礦的建設運營中，身處氣候惡劣、物資短缺的蒙古高原，從最簡單的吃、住、行，到采礦、選礦、運輸?shù)母鱾€環(huán)節(jié)，他們克服了常人難以想象的重重困難。艱苦卓絕的環(huán)境中，鍛造了參建各方“鐵一般的意志”和“朝著一個目標穩(wěn)如磐石地推進”，錘煉了薪火相傳、永不褪色的“敖包精神”——知難而進、永不言敗的拼搏意志和同心攜手、齊心協(xié)力的團隊作風。這種精神肇始于基建時期，發(fā)揚于生產(chǎn)運營，沉淀于舉手投足，浸淫著中蒙員工心靈相通、命運與共的理解與交融。這是一部務實合作
中國有色金屬 2017年19期2018-01-11
- 祭敖包
內(nèi)蒙古◎崔瑞剛祭敖包內(nèi)蒙古◎崔瑞剛六字真言我聽見了藏傳佛教“六字真言”在草原的上空回蕩的聲音。賽汗塔拉的紅柳，屏息靜聽——“神圣呵，紅蓮花上的寶珠，吉祥！”老喇嘛揉了揉幾乎睜不開的雙眼，捻著佛珠，嘶啞地頌起大明大慧、至高無上的六字真言。一遍又一遍，佛音環(huán)繞敖包。敖包。所有的人。所有的牛馬羊。一只白色的流浪狗。傾聽著，傾聽著……這是一千八百年前從象雄王朝傳來的聲音?！皢啞⒙?、呢、叭、咪、吽”以草原的名義，向敖包祝福。遠處，幾只喜鵲嘎嘎叫著，好像也在為敖包祈禱
散文詩 2017年3期2017-12-05
- 祭敖包
康立春祭敖包康立春由左向右轉(zhuǎn)三圈，牽動夢中的白馬五彩的哈達和經(jīng)幡，醉透另外的心跳黃油和奶酪，美了牧人一生在我們草原，蔥綠后的繁華多少有些悠閑一千里草路，像浮云般安靜駱駝，與靚麗的姑娘跪倒在敖包前石頭里的時光，適合塵世的祈福這流年的庇護的確是一種修為有了敖包，七月不空虛遼闊里養(yǎng)大的身軀內(nèi)心里一定坐著氣定神閑的佛自然，法則，從細微的入口處往返天邊的禪意還得從地平線拐幾個彎
揚子江詩刊 2017年2期2017-11-14
- 沙漠腹地的綠洲
故鄉(xiāng)，巍巍聳立的敖包呼熱胡寄托著向往，根固文明的薩拉烏素河靜靜流淌……”歌聲將我們帶到了沙漠腹地，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市烏審旗。烏審旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市西南部，地處毛烏素沙地腹部，毗鄰陜西省榆林市，這里文化資源豐富而厚重，是五千年中華文明的縮影。2017年7月6日，33家國內(nèi)知名畫報攝影記者走進古老而神奇的烏審旗，用3天時間親歷了沙漠腹地草原獨特的人文景象。“The traditional songs reveal people’s innermost
今日重慶 2017年8期2017-10-11
- 探討蒙古族敖包祭祀文化及其傳承
的祭祀活動是采用敖包祭祀，敖包祭祀屬于古老的薩滿教信仰，在現(xiàn)在看來，敖包祭祀活動已經(jīng)在慢慢的隨著時間變遷，跟隨變遷活動也包括祭祀儀式和敖包形制，但是在儀式和形制的變化下不變的是整體狀態(tài)，敖包祭祀活動體現(xiàn)了蒙古族的生存方式和智慧，在現(xiàn)在文化活動和文化環(huán)境越來越被受到重視的環(huán)境下，人們在漸漸的探索，不斷的了解在遠古時期蒙古族的祭祀活動，敖包祭祀是蒙古族人的一種宗教習俗，本文章將通過對蒙古族敖包祭祀活動文化的探究來分析蒙古族敖包祭祀活動并且詳細闡述敖包祭祀活動的
科技風 2017年4期2017-05-30
- 探討蒙古族敖包祭祀文化及其傳承
的祭祀活動是采用敖包祭祀，敖包祭祀屬于古老的薩滿教信仰，在現(xiàn)在看來，敖包祭祀活動已經(jīng)在慢慢的隨著時間變遷，跟隨變遷活動也包括祭祀儀式和敖包形制，但是在儀式和形制的變化下不變的是整體狀態(tài)，敖包祭祀活動體現(xiàn)了蒙古族的生存方式和智慧，在現(xiàn)在文化活動和文化環(huán)境越來越被受到重視的環(huán)境下，人們在漸漸的探索，不斷的了解在遠古時期蒙古族的祭祀活動，敖包祭祀是蒙古族人的一種宗教習俗，本文章將通過對蒙古族敖包祭祀活動文化的探究來分析蒙古族敖包祭祀活動并且詳細闡述敖包祭祀活動的
科技風 2017年4期2017-05-30
- 生命吟詠（外一章）
好心靈的新長城！敖包一曲最相思大草原的敖包，經(jīng)幡迎風招展。我輕唱著優(yōu)美的《敖包相會》，又默默審視草海的綠波，柔媚涌向天地的蜜吻處。心海欣納著西拉沐淪河的流韻。清漪粼粼，閃爍著以生命潤綠草原的夙愿。敖包是草原一種圣潔的化身。駿馬和胡楊塑就的草原魂，也在敖包中壯麗著精髓，時時潛現(xiàn)出一種圖騰的形神。不平鋪直敘，摒棄一覽無余，一個個精彩的細節(jié)，起伏跌宕，顧盼生姿。悠遠的敘事長詩，都是智勇者的傳奇。敖包是否早已敞開襟懷，摯愛地貯藏著？科爾沁草原和貢格爾草原，蒼翠的心
散文詩世界 2016年4期2016-11-21
- 新疆蒙古族祭敖包習俗探微
娜?新疆蒙古族祭敖包習俗探微吐 娜在新疆遼闊的草原上，每逢祭期蒙古族要舉辦祭祀敖包儀式，但對敖包的由來、功能，特別是新疆蒙古族的祭敖包習俗，鮮有探討，在敖包和那達慕關(guān)系認識上有些混亂，文章對此做了探討。新疆蒙古族 祭敖包 自然崇拜 那達慕 天祭 地祭 薩滿信仰一、敖包的稱謂及緣由敖包也作鄂博，蒙古語意為堆，新疆衛(wèi)拉特蒙古人稱祭祀敖包為“塔克勒根”。敖包的種類很多，按數(shù)量來分，有單個敖包，也有敖包群。舊時各盟旗蘇木都有公用的敖包，富人則多有私家敖包。每座敖包
新疆社會科學 2016年3期2016-02-26
- 神圣的符號：還原一個真實的敖包
包常青一曲《敖包相會》，讓世人對蒙古族的敖包有了朦朧的認識，但同時也有許多人誤將敖包與浪漫的愛情相等同，認為敖包與談情說愛有千絲萬縷的聯(lián)系。所以為大家揭開敖包神秘的面紗是很有必要的。敖包，蒙古語譯為“凸起的堆砌物”，它是蒙古族最古老的宗教活動場所之一。祭敖包歷史悠久，我們很難從現(xiàn)有的資料中確定其形成年代（在文獻中最早的記錄源自清代，漢字通常寫作“鄂博”），但從祭祀內(nèi)容及蘊含其中的意義看，這一活動十分古老，與遠古的原始文化有著某些關(guān)聯(lián)。根據(jù)敖包祭祀者的構(gòu)成，
實踐·思想理論版 2015年10期2015-12-21
- 巴彥呼碩
巴彥呼碩是敖包相會的地方總有百靈鳥唱著純潔的愛情電影《草原上的人們》的畫面在鄂溫克草原上那抹朝霞里那部電影和巴彥呼碩都被聲討過曾沉寂得如一堆干牛糞不散不臭而今像燒開的奶茶響亮著沸騰敖包山、敖包河、敖包樹、敖包祭壇蒙古包、會客廳、歌舞場、草原賓館一座山改建成民歌小城這里人比草多。這是歐洲人說的誰都唱《敖包相會》，情不自禁的好多羊爬上坡來看太陽
駿馬 2015年3期2015-06-23
- 神圣的祭敖包
》的上映，一曲《敖包相會》唱紅了大江南北，并流傳至今被無數(shù)次翻唱。可敖包是什么哪？圍繞著敖包又有著什么活動呢？這些問題一直縈繞在我心中。這趟烏蘭察布的旅游讓我對它有了深入的了解。敖包是蒙古語，有的地方叫“腦包”，或“鄂博”。 古時軍隊每占領(lǐng)一個地方就用石頭在高處堆砌成石頭堆子，敖包就是堆砌成包的意思。祭敖包，蒙古語叫“敖包德海浩”。蒙古族祭敖包的習俗源遠流長，從成吉思汗征戰(zhàn)年代就有了祭敖包儀式。內(nèi)蒙古地區(qū)供奉的古式敖包，多數(shù)都是就地取材，是用石塊、柳條等堆
旅游 2014年8期2014-11-12
- 繁榮民族文化 推展敖包盛會
至11日，內(nèi)蒙古敖包節(jié)推展活動啟動儀式暨巴特爾烏蘭敖包傳統(tǒng)祭祀活動在鄂托克旗舉行，拉開了打造蒙古族統(tǒng)一節(jié)日的帷幕。推展活動前后，甘肅省、青海省、新疆維吾爾自治區(qū)等省區(qū)的蒙古族群眾也開展了形式多樣的敖包祭祀活動。資料顯示，全國5個少數(shù)民族自治區(qū)中，除內(nèi)蒙古外，其余4個自治區(qū)均有自己區(qū)域性的節(jié)假日，在推展活動前開展的節(jié)日文化問卷調(diào)查中，收集了不同民族、不同地區(qū)人員的意見建議，有96.3%的受訪者贊成和支持設立一個蒙古族的統(tǒng)一節(jié)日。據(jù)了解，蒙古族曾經(jīng)有20多個民
實踐·思想理論版 2014年8期2014-08-21
- 關(guān)于蒙古族敖包祭祀儀式及音聲的研究
012000）。敖包作為蒙古族原始宗教信仰的載體在文化傳播中具有重要的地位，敖包祭祀儀式在民族音樂學中也具有較強的解釋力。一、蒙古族敖包祭祀儀式及音聲在民族音樂學研究中的缺失（一）缺少民族音樂學的研究成果在對敖包祭祀儀式及音聲進行研究時，大多趨向于民族學、歷史學和文化學的視角。對民族音樂的研究有一套完整的研究對象和方法，也有能被研究者理解和使用的理論和實踐方法。研究者基于傳統(tǒng)的信仰體系，從社會學、歷史學、宗教學、文化學、民族學的領(lǐng)域，采用文獻考證的方法對敖
長春教育學院學報 2014年24期2014-08-15
- 蒙古族敖包相會儀式起源探析
35000）一、敖包及敖包祭祀的由來“敖包”在蒙古族的音譯中有堆子的意思。堆子的材料主要是沙子，石頭，柳條等。在有些文獻中，我們也會看到叫它為“腦包”之類的稱呼。自古以來，薩滿教就是蒙古族人民虔誠信奉的宗教，敖包祭祀也是薩滿教最主要的祭祀儀式。在薩滿教中有一種萬物有靈的觀念，在他們看來，高山、丘陵是可以被先祖和薩滿的亡靈所控制的，而亡靈、神靈最重要的祭祀之地就是敖包。所以，只要有重大的祭祀活動，敖包就會被人們當做最重要的祭祀場所。說到敖包的原型，不得不說古
淮北職業(yè)技術(shù)學院學報 2012年5期2012-08-15
- 傳統(tǒng)的保持與再塑
——關(guān)于白音敖包祭祀組織的觀察與思考
塑 ——關(guān)于白音敖包祭祀組織的觀察與思考張曙光(國家圖書館,北京 100081)白音敖包是東烏珠穆沁旗最大、最具影響力的敖包祭祀,具有悠久的歷史。連續(xù)幾年就東烏珠穆沁白音敖包祭祀及其組織進行了專項的田野調(diào)查,發(fā)現(xiàn)在不同時期、不同組織者的主導下,白音敖包的傳統(tǒng)在得到保持的同時,始終被再塑并給予“合理”的闡釋。從白音敖包祭祀的跟蹤調(diào)查來看,傳統(tǒng)的保護并不僅僅是對傳統(tǒng)的形態(tài)或者具體符號的保護,更重要的是對傳統(tǒng)文化再生產(chǎn)空間的保護。白音敖包祭祀組織;傳統(tǒng)的保護;傳
大連民族大學學報 2010年4期2010-08-15
- 祭祀敖包與崇拜山林
就是蒙古人所稱的敖包。如果在七、八月牧草最繁茂的季節(jié)到這里旅行，可能還會遇到牧民祭祀敖包。牧民向敖包敬獻牛羊肉、馬奶酒，焚香膜拜，還有喇嘛在高聲誦讀佛經(jīng)。在敖包的樹枝上，還系有許多彩色的布帶隨風飄揚，這布帶被稱作“幡”，是藏傳佛教常用的一種旗幟。外地來此的旅行者，常常為這熱鬧的場面所吸引，停車止步看個究竟。那么，敖包為何物?牧民為什么要祭祀敖包?在祭祀敖包的背后隱藏著什么謎團?敖包是山林的象征如果仔細觀察敖包，便會發(fā)現(xiàn)敖包是用大小不一的碎石堆積起來的，底大
百科知識 2008年16期2008-09-05
- 饋贈可以使人獲得快樂和健康
出什么特殊之處的敖包，你看到它只是一堆石頭。但是，在有些地方這堆石頭會很大很大，上面還飄著象征吉祥的哈達和彩帶，當?shù)厝艘欢〞嬖V你，這是他們祭祀神靈和向神靈祈福的地方。在草原很少有磚石，你一定會驚異于這樣大的敖包是如何一磚一石壘羅而成。相傳一個大的敖包要經(jīng)歷好幾代人的堆積，無論路途近遠，只要路過敖包的牧人都要在敖包上恭敬地放上他們親手帶來的石頭，所以敖包越堆越高。牧人們認為敖包越大，神就越愿意居住，就會越顯靈，人們就越喜歡前來祭祀，同時他們會帶來更多的石頭
安全與健康 2008年7期2008-08-27
- 有方向的愛情
就是大名鼎鼎的“敖包”。你一定聽過《敖包相會》這首流行歌曲吧？“敖包”便指這用作路標與界標的土堆了，也譯作“鄂博”。原以為“敖包”是一座漂亮的蒙古包，“十五的月亮升上天空”，月光下的戀人在蒙古包前相依相偎，這是一幅多么動人的景致??！可想到相愛的青年男女在夜半時分，相會于這墳塋似的地方，內(nèi)心深處的那份沉醉便不由平添了幾許惶恐。草原上有數(shù)不清美麗的景色。野花盛開暗香襲人的綠草地，無疑是談情說愛的最佳去處。躺在綠瑩瑩的草坪上仰望星空，靜心聆聽大自然的天籟之音，這
意林 2008年2期2008-05-14
- 敖包山
許婭倫理學敖包山，在內(nèi)蒙古錫林浩特市區(qū)的西北角。這是一個充滿蒙古風情的地方。山前面是一個樸素莊重的廣場，廣場中央有一條用石板鋪成的路，直通山頂。這條路有許多臺階，沿著臺階走上去的人總是絡繹不絕。到了山頂上，就可以看到十三個敖包。敖包上掛著許多彩色的哈達，哈達隨風飄動像春姑娘的發(fā)辮。敖包前面有一個碑，碑上刻著“十三敖包”四個字。碑前有一個香爐，香爐上雕刻著精美的圖案，香爐前面有一個大圓盤。十三敖包后面有一眼泉水，叫“圣水”。據(jù)說，用那水洗臉，能治皮膚?。挥媚?/div>
小獼猴學習畫刊 2006年2期2006-01-11
- 北國有座敖包山
全國的電影插曲《敖包相會》，曾使多少聽眾如醉如癡?又讓多少熱戀中的少男少女被歌中描繪的美妙意境迷戀傾倒?敖包，蒙古語，意為“石堆”。早在兩千多年前，游牧于北方草原上的匈奴人，就用石頭堆成路標或牧場的界標，以此在浩瀚的草原上辨識方向，區(qū)分游牧交界之所在。后來，游牧民族把敖包當做神靈的住所來祭祀。在信仰它的民眾心目中同樣有著圣潔的位置，蒙古民族至今仍保留著祭敖包“招?！钡牧曀住Ｔ诒椴純?nèi)蒙古的無數(shù)個敖包中，錫林浩特市敖包山上的敖包，堪稱敖包之最。錫林敖包山雄踞錫知識窗 1998年11期1998-03-18
- 北國有座敖包山