劉悅笛

西方曾有一場深刻的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，要求告別人類中心主義，以自然生態(tài)作為核心，從而提出了走向生態(tài)時(shí)代的課題。

在西方，生態(tài)時(shí)代直面工業(yè)時(shí)代而出。這是因?yàn)楣I(yè)時(shí)代的人類只知戰(zhàn)勝自然，試圖去統(tǒng)治自然和控制自然，卻不知道人本是自然的一部分，人與自然是共同進(jìn)化的共生關(guān)聯(lián)。在工業(yè)時(shí)代，自然只具有為人類所利用的工具價(jià)值，而在生態(tài)時(shí)代，自然才有了屬于自身的內(nèi)在價(jià)值。

這場環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)折，就在于從開發(fā)和掌控自然，轉(zhuǎn)向恢復(fù)和管理自然。然而，這是唯一正確的路嗎？中國要走的生態(tài)文明之路與之如何殊途同歸？

中國生態(tài)文明是從農(nóng)業(yè)文明經(jīng)過短暫的工業(yè)時(shí)代而逐漸形成的，與歐美國家處于不同的歷史境遇當(dāng)中。因此，曾提出“綠色GDP”概念的美國國家人文科學(xué)院小約翰·柯布院士曾提出，中國可以跨越西方走出工業(yè)的間接模式，從而直接走出一條自己的生態(tài)之路。

這就意味著，我們可以從農(nóng)業(yè)文明當(dāng)中，重新整合出一種返本開新的生態(tài)智慧，無需如西方社會那般，將生態(tài)中心與人類中心的對立起來。事實(shí)證明，這種絕對的生態(tài)或自然中心論并不適度，也沒有徹底實(shí)現(xiàn)的可能。因?yàn)樵诠I(yè)文明之后，整個(gè)地球就已經(jīng)被更全面地“人化”了，這個(gè)過程是不可逆轉(zhuǎn)的。危險(xiǎn)當(dāng)然就出現(xiàn)在這里，2015年筆者赴加州克萊蒙參加第九屆生態(tài)文明國際論壇，當(dāng)時(shí)與會的數(shù)千位生態(tài)界人士憂心忡忡：地球的生態(tài)破壞是難以逆轉(zhuǎn)的，海洋的酸度上升就是個(gè)最明顯的例證。

的確，絕對的人類中心主義加劇了環(huán)境污染和地球破壞程度，需警惕、避免，但絕對的生態(tài)中心主義則是一種“烏托邦”，也走不通。真正可行之路，那就是走一條人與自然的均衡發(fā)展之路。有“環(huán)境倫理學(xué)學(xué)科之父”的美國環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓，在美國和中國開會時(shí)兩次邀請我，去看看他的家鄉(xiāng)科羅拉多州的荒野之美，或到黃石公園親近那些麋鹿、野牛、大角羊乃至棕熊之類的大型哺乳動(dòng)物，“沒有被人類觸碰過的原始生態(tài)多美呀！”

我對羅爾斯頓有面對面的回應(yīng)：1998年，黃石公園遭遇大火，3213平方公里植被被毀，如今的大多植被是后生的，更何況，原始北美大陸原生的大型哺乳動(dòng)物只有羊駝一種，其余的都是從歐亞大陸自然遷徙或人為遷徙來的。所以美國人所幻想的那種美麗荒野，其實(shí)并不原始，早就有人的痕跡在其中了，反倒是農(nóng)業(yè)文明那種既墾荒自然又保護(hù)自然的方式，也許對未來的地球才是更為適宜的發(fā)展之途。

人類真正的大規(guī)模破壞自然是什么時(shí)候開始的呢？我認(rèn)為，就是來自新石器及其更晚近時(shí)代的刀耕火種。刀耕火種作為向自然索取資源滿足人類生存需求的方式，使大規(guī)模的森林遭到焚燒而向大氣中釋放了大量二氧化碳，人類無意中已經(jīng)開始改變?nèi)驓夂?。眾所周知，以林木的灰作為農(nóng)作物的肥料的方式，乃是一種非常低產(chǎn)的方式，資源被窮盡后就只能再尋找下一片樹林進(jìn)行焚燒種植。隨著這種技術(shù)的普及和擴(kuò)大，更多的人口得以生存，但是，人口的增多，勢必要減少更大面積的森林。

回眸觀之，人與地球的關(guān)系是曲線前行的，并不是人盤剝地球呈現(xiàn)出由低向高的直線發(fā)展。150年前的工業(yè)革命，乃是這個(gè)曲線突然變直的時(shí)期，因?yàn)樵絹碓酱笠?guī)模的使用化石燃料后，二氧化碳的集聚增多，才導(dǎo)致了新的一輪的氣候變暖，我們正處于這個(gè)歷史階段當(dāng)中。

這種自然退化，當(dāng)然是人類中心主義帶來的后果。未來能走的路，并不是人類主動(dòng)或被動(dòng)退出自然，而是人與自然的和諧共處，這就是中國農(nóng)業(yè)文明智慧所帶來的啟示：因?yàn)閹浊陙淼母鳎性貐^(qū)基本上都已成為了熟土，在此已經(jīng)“人化”的自然基礎(chǔ)上，如何讓人與自然平衡、相生、共化，才是人類在未來地球上得以繼續(xù)延續(xù)的大智慧。