張妍瑜

摘要：近年來，隨著《百家講壇》、《中國詩詞大會》、《經(jīng)典永流傳》等熱門節(jié)目出現(xiàn)，國學(xué)經(jīng)典成為一股流行風(fēng)潮席卷全國，這些中華民族的文化瑰寶蘊(yùn)含了豐富的道德價值和人生意義，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)。在中小學(xué)的教育教學(xué)中，滲透和推進(jìn)國學(xué)教育，有助于提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育；學(xué)生；核心素養(yǎng)

近年來，隨著《百家講壇》、《中國詩詞大會》、《經(jīng)典永流傳》等熱門節(jié)目出現(xiàn)，國學(xué)經(jīng)典成為一股流行風(fēng)潮席卷全國，這些國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏著我國中華五千年歷史的光輝燦爛的文化，是我們民族智慧的精髓，是每一個中國人的立身處世之本。國學(xué)教育是中國人在向國際化邁進(jìn)時提升自豪感、凝聚力，不放棄固有文化精髓的不竭動力。

一、中小學(xué)推廣國學(xué)教育的實際意義

（一）道德價值的層面

國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)。如孝親敬長，誠實守信，謙恭有禮等。同時，燦通過這些爛的文明，也能使孩子對祖國更有感情，更加熱愛自己的祖國，培養(yǎng)和塑造出具有民族意識、經(jīng)世致用的下一代。比如中國傳統(tǒng)文化講的“己所不欲，勿施于人”，在生活中要尊師重教，尊老愛幼，要知道怎樣做人做事，等等，這些好的傳統(tǒng)如果失去了，那我們的道德秩序就容易混亂。國學(xué)根本上是教人如何做人，如何安身立命。例如《論語》、《孟子》，按梁啟超的說法，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內(nèi)外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣纬晒餐庾R，中小學(xué)生作為社會的一分子，只有了解它才不致和共同意識生隔閡。一個人辨別是非的能力應(yīng)該從小就開始，過了青春期，道德觀、世界觀就已經(jīng)基本形成了，這時候才開始進(jìn)行什么是道德的，什么是不道德的教育就太晚了。中小學(xué)尤其是小學(xué)可操作空間比較大，年齡段合適，考試的壓力也相對小一些，因此是國學(xué)教育的最佳時間。

（二）人生意義的層面

有人說，中國的傳統(tǒng)文化教育，其目的大致有四個層次，即個人道德素質(zhì)的全面養(yǎng)成、人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。其核心是崇尚“和諧”。這既是一種哲學(xué)原則，也是一種社會秩序和理想，是和當(dāng)代社會追求個人身心健康、全面發(fā)展、家庭幸福、國家安定、世界和平相一致的。國學(xué)提倡理想人格的追求，這與西方功利主義、拜金主義是截然相反的。中國人的精神文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承而來，這些需要從對孩子的教育開始，他們是我們的未來，也是民族傳統(tǒng)文化的未來。國學(xué)對克服工具理性的片面膨脹所導(dǎo)致的人文精神的萎縮或失落，有十分積極的作用。

（三）國學(xué)潤滑師生和諧關(guān)系

國學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗而以樂為本。處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任，“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。

二、如何在中小學(xué)推廣國學(xué)教育

（一）國學(xué)課程進(jìn)課堂

目前，國學(xué)的內(nèi)容其實在正規(guī)教育中存在得很少，語文課有一些，歷史課有一些，更多地是側(cè)重于現(xiàn)代科技內(nèi)容。把傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育正式納入國民教育體系尚須時日，因此推廣國學(xué)教育，首先要解決課程的設(shè)置的問題。

在課程設(shè)置上，應(yīng)根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)，選擇適合他們的經(jīng)典書篇來誦讀，在1-6年級作為單獨(dú)的課程列出來，而7-9年級則滲透在語文的教學(xué)中。另外通過開設(shè)國學(xué)興趣課，包括書法、武術(shù)、民族舞蹈、象棋、古箏、國畫、剪紙等，讓孩子們根據(jù)自己的愛好選擇一門課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時，在校園文化建設(shè)、學(xué)生活動、教師活動、學(xué)校發(fā)展等都應(yīng)圍繞國學(xué)展開。有必要建立學(xué)生成長的評價體系，要求孩子們做“仁義禮智信，勇勤儉廉潔”的君子，讓每個孩子都能“積跬步，致千里”。

（二）重視校本教研，加大教師培訓(xùn)力度

眾所周知，教師的專業(yè)發(fā)展離不開校本教研，國學(xué)教育成功與否和教師有很大關(guān)系。學(xué)校開展以國學(xué)教育為主題的校本研究，教師須先行一步。只有教師比學(xué)生先學(xué)一步，多讀一點(diǎn)、多背一點(diǎn)，懂鑒賞方法，教學(xué)中才能得心應(yīng)手，左右逢源，也才能給學(xué)生正確的引導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)該用科研促教研的方式不斷的探索出科學(xué)化、專業(yè)化的國學(xué)研究道路，提高教師的研究能力和國學(xué)教育的水平。全體而言，可從教師進(jìn)行培訓(xùn)——骨干教師上引路課——全員教師推進(jìn)課——教師的集體研討等環(huán)節(jié)入手，反復(fù)實驗，最終形成了自己的授課模式，只有這樣，才能為學(xué)校的國學(xué)教育不斷地注入底蘊(yùn)，爭取使國學(xué)教育在可持續(xù)性發(fā)展的軌道上不斷前行，真正的達(dá)到枝繁葉茂。

（三）國學(xué)教育必須注入現(xiàn)代元素

如何擺脫枯燥、晦澀的學(xué)習(xí)方式，讓孩子們領(lǐng)略國學(xué)的精華？我認(rèn)為，必須給國學(xué)教育注入現(xiàn)代元素。如借助多媒體輔助教學(xué)，在學(xué)習(xí)的過程中伴有古樂，并輔以動畫片演繹，既有古代寓言，也有外國故事，讓孩子們在逼真的環(huán)境里追思古人，陶冶性情。此次培訓(xùn)，北京二中課間播放世界名曲的做法令人印象深刻，每次課間播放一首世界名曲，一天下來，就有六七首，一星期一輪換。一學(xué)期下來，學(xué)生能聽數(shù)百首世界名曲。這一做法值得國學(xué)實驗學(xué)校借鑒，如在校園音樂中每天播放古典曲目，讓學(xué)生在音樂中接受傳統(tǒng)文化熏陶。

（四）采取較靈活的體制，多方協(xié)作

國學(xué)本身也存在著揚(yáng)棄和繼承再創(chuàng)新，賦予時代新內(nèi)容的問題。對孩子們學(xué)習(xí)國學(xué)的要求應(yīng)以“朗朗上口，不求甚解”。國學(xué)教育的時間可采取彈性制。如老師每天早自習(xí)前20分鐘領(lǐng)著誦讀，起著潛移默化的作用。通過和古代圣賢對話，在經(jīng)典里遨游，學(xué)生們懂得了做人的道理，觸摸著文言的精彩。

開展國學(xué)教育，還需要制定實施的計劃和步驟，包括老師的進(jìn)修、學(xué)校的教育教學(xué)決策、校園環(huán)境建設(shè)、德育的大力倡導(dǎo)和配合、社區(qū)的輻射等，只有在家庭、社區(qū)和學(xué)校的共同努力下，才能讓所有的孩子，都能從國學(xué)中受益。