張宏明

古城巖一座古宅窗欞木雕。

雨后初霽，黃山西海大峽谷內(nèi)云霧縹緲于奇峰古松之間，使人如臨仙境。千百年來，黃山美景及文人墨客的加持早已使其成為國人胸中的丘壑，文明的符號。

關(guān)麓村老宅內(nèi)，來自黃山市的小學(xué)生身穿古代服裝，在玩鬧中體驗(yàn)私塾教育。

呈坎村貞靖羅東舒先生祠為徽州古祠代表作，形制布局獨(dú)樹一幟。

天地縱江淮華東憑安徽

地處華東腹部的安徽是全國唯一一個由黃淮平原過渡到江準(zhǔn)丘陵再延展到皖南大山的地理極端復(fù)雜的省份。自西向東縱貫的千里淮水與萬里長江，把安徽劃分成由南到北、四季分明的三大地理版塊：皖北平原四達(dá)，周無依憑，是古代最接近中原王朝、得風(fēng)氣教化地利與夷夏民族文化習(xí)俗交織的區(qū)域;皖中聳立的丘陵將江淮之間分成皖西南（安慶）、皖西（六安）、皖中（合肥、淮南、蚌埠）、皖東（滁州）四塊，占據(jù)“八皖之地”的半壁江山，八百里巢湖與千里長淮溝通南北，聯(lián)系東西，使得這一區(qū)域成為整個華東區(qū)域的腹心樞紐，是史前與上古期間諸多淮夷氏族得以立國傳承的地理動因; 皖南地區(qū)則由兩部分地貌構(gòu)成，宣城以北的沿江四市（池州、銅陵、蕪湖、馬鞍山）均屬長江中下游平原的江南，宣城以南黃山山脈橫亙東西，自先秦在此設(shè)郡至今，已由人煙稀少的荒野之地，漸進(jìn)成為宜居、生態(tài)、環(huán)保的“國際旅游文化示范區(qū)”，甚至進(jìn)入國家發(fā)展戰(zhàn)略地。

如果從繁昌縣發(fā)現(xiàn)的距今22O萬年前的人字洞遺址起算，安徽當(dāng)是中國最早古人類活動的省域之一;如果從清朝康熙六年（1667年）正式把江南省分成江蘇和安徽兩省起算，安徽省名（取自域內(nèi)兩個重要州府的首字——長江北岸的安慶府和長江以南的徽州府）的出現(xiàn)也不過短短350年的時間。這一早一晚兩個時空范圍，勾勒其悠久古老與活力年輕的兩種特質(zhì)。

從清康熙年間在江寧（今南京）分省到清乾隆時把省會搬到安慶直至民國結(jié)束，安慶作為安徽省會府城長達(dá)二百多年;安徽簡稱“皖”也源于境內(nèi)曾有過的西周古國——皖國的出現(xiàn)。但安慶的歷史文明源頭遠(yuǎn)不僅于此，潛山薛家崗早在6000年前已成為史前人類的生活場所，其文化分布影響皖西南、皖西、皖中，甚至波及江南及周邊;在哺育出清代碑學(xué)大師鄧石如的家鄉(xiāng)懷寧縣，距今5400多年的孫家城史前城址中有著長江中下游區(qū)域最古老的人工工程。夫子城遺址則是距今4000年前后的接近中原地區(qū)夏文化的歷史文化遺存，這一區(qū)域也是《戰(zhàn)國策》記載的“三苗”故地，堯舜禹曾多次征伐之處，見證了北方中原民族與南方民族的征戰(zhàn)融合的血雨腥風(fēng)。秦漢以后，江淮區(qū)域的地方文化特色大為削弱，漸漸融入中華一統(tǒng)的文化圈，《孔雀東南飛》樂府長詩產(chǎn)生于此，漢迄六朝的廬江郡設(shè)立于此，武帝討伐南越的水軍基地在此設(shè)立，“不越雷池一步”典出望江，江中孤島小孤山竟成海門，浮山石刻及“中天一柱”天柱山石牛洞石刻盡顯唐宋元明清書法風(fēng)彩，“天下文章出桐城”一一明清時期桐城派獨(dú)占鰲頭三百年，徽劇進(jìn)京、黃梅戲響、獨(dú)秀思想、恨水文學(xué)、樸初佛法已是安慶五大文化名片，基督、清真、儒學(xué)、佛、道五教同城遺跡并存，是多元文化共生同長的和諧福地。

安徽的“徽”因宋代徽州而起，歷史文脈、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化昌盛淵源有自，別開生面。且不說長江流域與黃淮平原上流傳已久的“無徽不成鎮(zhèn)”，也不說在徽文化的影響綿延廣闊，單中國文化史上不可或缺的文房四寶，也是皖南在唐宋元明清以后的獨(dú)特貢獻(xiàn)。而早在徽宗改“歙州”為“徽州”之前，此地已歷經(jīng)三千多年間的人文發(fā)展。之后，徽州作為府城建置，長達(dá)800余年，形成穩(wěn)定的一府六縣管理體制。

徽州聚族而居、因地興村的家族管理，山環(huán)水繞、依險而守的地理形勝，利用山林資源、發(fā)展商貿(mào)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)模式，耕讀傳家、商農(nóng)并重的社會管理，多因一果、多源匯流，最終使徽州成為中古以后封建社會鄉(xiāng)村社會的典范，是“程朱理學(xué)”思想打造下的山區(qū)文化的經(jīng)典孑遺，這與南宋政權(quán)定都臨安，徽州作為錢塘江上游（新安江）的京彧之地的大歷史背景有關(guān)，也與高山密林交通不便、文化傳播不暢，無力對原有文化類型進(jìn)行大規(guī)模更新改造有關(guān)，更與山區(qū)居民的思想意識保守（從某種程度上講未嘗不是一種好事）有關(guān)，從而在客觀上留下了古代社會制度與生活生產(chǎn)方式的“活化石”標(biāo)本。比如黃山現(xiàn)有40多處國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，占全省數(shù)量近三分之一，僅歙縣一縣，三普文物點(diǎn)就達(dá)三千多處，占全省六分之一強(qiáng)，難怪徽州有“文物之?！钡姆Q譽(yù)……

皖南、皖中與皖北三段一體，南北貫通，構(gòu)成了安徽省區(qū)域差異化發(fā)展的四大文明特色：從時間上看，歷史發(fā)展悠久，沒有缺環(huán);從類型上看，文化類型發(fā)育齊全，沒有缺項(xiàng);從地域上看，區(qū)域文化特色鮮明，沒有空白;從價值上看，不同階段意義重大，各具特質(zhì)。安徽史是中華民族發(fā)展史的一部分，值得尊崇、緬懷、挖掘、探索與總結(jié)，是精神籍慰與支撐，更是向前的動力與源泉，知其所以，方得始終。