【摘要】：建筑是歷史、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、等各種要素的綜合體，作為一種文化，它具有很強(qiáng)的地域性，不同的國(guó)度、不同的民族、不同的生活方式和生產(chǎn)方式反映了不同的建筑形態(tài)。東方建筑文化是世界建筑文化的重要組成部分，有其深厚的歷史、文化特色。從東方建筑文化入手分析，結(jié)合實(shí)際案例分析東方的建筑文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵字】：東方建筑；文化精華；重慶市沙坪壩·小龍坎片區(qū)改造

1、東方建筑文化解讀

東方建筑的典型代表就是中國(guó)古典建筑，中國(guó)悠久的歷史造就了燦爛的歷史文化，而古建筑是最為顯著的東方文化，也是最重要的組成部分。東方建筑設(shè)計(jì)講究對(duì)稱(chēng)與均衡、韻律與節(jié)奏、比例與尺度、統(tǒng)一與變化等藝術(shù)特點(diǎn)，同樣，東方建筑受宗教影響頗深，建造了許多舉世聞名的宗教建筑。

2、東方建筑文化對(duì)現(xiàn)代建筑的影響

東方建筑主要是建筑群體組合的藝術(shù)，群體組合構(gòu)成豐富的空間秩序，不僅豐富了豎向關(guān)系，而且空間的基本單位是個(gè)體建筑。因此，通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑業(yè)空間的布局及內(nèi)涵、構(gòu)成元素和構(gòu)成方式來(lái)闡明東方建筑文化精華，在現(xiàn)代建筑群落中可以借鑒東方建筑的群組空間形式，在現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)東方建筑的神韻。

3、案例分析：重慶市沙坪壩·小龍坎片區(qū)改造

3.1項(xiàng)目概況

該項(xiàng)目位于沙坪壩區(qū)，規(guī)劃用地西北緊鄰小龍坎正街、東南沿石小路、西南為天馬路，其圍合在三條城市主干道中心地帶，周邊與三峽廣場(chǎng)、沙坪公園、ARC中央廣場(chǎng)、平頂山公園、小龍坎廣場(chǎng)以及重慶大學(xué)緊密相連。

該項(xiàng)目所在區(qū)域地勢(shì)呈現(xiàn)高低變化，從西北沿小龍坎正街方向至東南沿石小路方向地勢(shì)逐漸升高，南北沿道路最大高差約為50米。

3.2 設(shè)計(jì)理念：綠色CBD遠(yuǎn)期思想

為了節(jié)約土地和能源，所謂“綠色CBD”是經(jīng)濟(jì)生活國(guó)際化的產(chǎn)物，是適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)步的結(jié)果，同時(shí)也應(yīng)是一個(gè)城市現(xiàn)代化的象征與標(biāo)志。擁有居住、工作、管理服務(wù)、休閑等大部分城市功能，居民“足不出戶(hù)”即可滿(mǎn)足大部分工作生活等需要，是一座舒適便捷的金融中心和宜居社區(qū)。

由于項(xiàng)目具有地勢(shì)高差特點(diǎn)，故合理利用土地、挖掘土地最大價(jià)值成為設(shè)計(jì)的首要目的。多層級(jí)、多功能、立體交叉空間設(shè)計(jì)，使使用者從多種感官出發(fā)，從時(shí)間和空間的維度上創(chuàng)造發(fā)展并豐富該地區(qū)的城市多樣性。在土地使用效率、交通組織形式、城市精神面貌等方面?zhèn)鬟_(dá)高效的組織形式。

綠色CBD正是基于對(duì)中國(guó)城市發(fā)展問(wèn)題的深入思考和積極探索，在產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)和可持續(xù)發(fā)展原則下，契合中國(guó)快速城市化進(jìn)程的一種綜合解決方案。綠色CBD堅(jiān)持建筑形態(tài)、建筑功能、職能設(shè)施、產(chǎn)業(yè)形態(tài)四大規(guī)劃策略，完善城市化布局和管理服務(wù)，改善城市的低密度分散化傾向，提升城市密集度。

通過(guò)地上居住區(qū)及部分商業(yè)建設(shè)，地下交通系統(tǒng)及商業(yè)街區(qū)的建設(shè)，達(dá)到商業(yè)金融辦公及居住的完美結(jié)合，可以提高地上的居住品質(zhì)，同時(shí)提高商業(yè)街區(qū)的商業(yè)價(jià)值，達(dá)到地塊利益的最大化，結(jié)合地下停車(chē)場(chǎng)和軌道交通體系及建筑屋頂綠化，最終達(dá)到新型綠色CBD。

3.3單體建筑在建筑群中的作用

單體建筑一般位于建筑群中最顯著的位置，是整個(gè)群體中的主建筑。主建筑的功能、規(guī)模、性質(zhì)決定了整體建筑群的功能、規(guī)模、性質(zhì)，制約著整體空間構(gòu)成的形態(tài)、景象和氣韻。

在東方建筑中，對(duì)稱(chēng)是一個(gè)比較有代表性的特點(diǎn)，然而在我們此次的設(shè)計(jì)中，借鑒東方建筑文化，在商業(yè)街入口也采用了相對(duì)對(duì)稱(chēng)的手法，對(duì)稱(chēng)式的建筑，使整個(gè)商業(yè)街更加氣勢(shì)磅礴，更加具有韻律感。

3.4商業(yè)街整體建筑的構(gòu)成方式

東方建筑中庭院空間的構(gòu)成方式，明顯呈現(xiàn)出兩種不同的格局：一種是規(guī)則型的構(gòu)成，大體上沿用程式化的布局模式，有串聯(lián)、串并列和串并聯(lián)以及重圍和護(hù)圍三種類(lèi)型的布局方式；另一種是活變型的構(gòu)成，分別是在規(guī)則型庭院布局基礎(chǔ)上的適度活變和不拘一格的自由式庭院布局。庭院式空間構(gòu)成起到了棟與棟之間的聯(lián)系作用，使得同一庭院內(nèi)的各棟單體建筑在交通聯(lián)系上、使用功能上聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。

現(xiàn)代建筑群布局以功能構(gòu)成單元，同時(shí)它也是單體建筑的連接紐帶。在這個(gè)項(xiàng)目中我們可以看到，整體的路網(wǎng)與商業(yè)街的入口設(shè)計(jì)都收到東方建筑文化的影響，采用對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)手法，將建筑功能區(qū)域劃分開(kāi)。其次，整體布局也是受到東方建筑文化的庭院空間構(gòu)成方式影響，采用活變型的構(gòu)成，形成一種不拘一格卻又有規(guī)可循的自由式庭院布局。

4、東方建筑文化精華的深遠(yuǎn)影響

無(wú)論當(dāng)下的文化精神和建筑形態(tài)發(fā)生多么巨大的變化，傳統(tǒng)建筑元素總是能激發(fā)今人的審美情感，讓人產(chǎn)生溫暖的共鳴，進(jìn)入一種似曾相識(shí)的美好狀態(tài)。這不僅是因?yàn)槠湄S富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，更體現(xiàn)其在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新中。在中國(guó)美術(shù)學(xué)院和蘇州博物館等實(shí)例分析中，我們看到這種傳承與創(chuàng)新也絕不是對(duì)某些元素形式地生硬照搬，而是在處理傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系上找到了他們的最佳結(jié)合點(diǎn)。只有這樣，才能創(chuàng)作出創(chuàng)新的、具有時(shí)代性又兼顧歷史性的建筑作品。

東方建筑有著很高的欣賞價(jià)值，它給我們以審美享受，為研究歷史和科學(xué)提供實(shí)證，為新建筑設(shè)計(jì)和新藝術(shù)創(chuàng)作提供借鑒。

在快節(jié)奏的今天，建筑形式更是有很多種，但是我們可以看出，很多的建筑形式都是受到東方建筑文化的深遠(yuǎn)影響。東方建筑是經(jīng)過(guò)幾千年傳承下來(lái)的歷史文化，在整個(gè)東方乃至世界上都有著舉足輕重的位置，對(duì)每一個(gè)城市以及國(guó)家的發(fā)展都有著重要的作用。在今后的設(shè)計(jì)中我們可以抽象傳統(tǒng)院落的文化符號(hào)，但運(yùn)用現(xiàn)代建筑語(yǔ)言將之翻譯出來(lái)，形成全新的中國(guó)現(xiàn)代建筑語(yǔ)境，使世界上每個(gè)人都能夠看懂，都能夠感受到其中強(qiáng)大的生命力和東方美感。

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作者簡(jiǎn)介：史越（1989.01-），女，漢族，籍貫：天津人，中水北方勘測(cè)設(shè)計(jì)研究有限責(zé)任公司