梅嶺古道的文人心跡

鄒丹娜

梅嶺又稱大庾嶺，秦漢時(shí)稱“塞上”。據(jù)說漢初有一位名為梅鋗的將軍鎮(zhèn)守于此，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，便將此地稱為“梅嶺”。也有一種說法是此地多梅，有“南枝既落，北枝始開”的奇觀，故有此名。梅嶺位于江西大余和廣東南雄兩地之間，是嶺南與中原往來的通道。

嶺南地區(qū)在古時(shí)被視為蠻荒之地。大庾嶺為五嶺之首，山石竦峙，林木繁密，頗有李白筆下蜀道的艱險(xiǎn)意味。唐朝以前，此路長期荒廢，但正是這種特殊條件，激發(fā)了眾多途經(jīng)此地的文人騷客的詩思，使他們在這片土地上印下些痕跡。

宋之問的《度大庾嶺》是“梅嶺詩”的重要作品，其詩如下：“度嶺方辭國，停軺一望家?；觌S南翥鳥，淚盡北枝花。山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長沙?！彼沃畣柋緸槲浜蟮膶m廷御用詩人，與沈佺期并稱“沈宋”。他們將前人稍見繁瑣的詩歌格律改良為后人所稱的“沈宋體”，促進(jìn)了唐詩格律的定型。春風(fēng)得意的日子里，他們的眼光更多地停留在音律的精工和文字的華美，狹隘的宮廷生活限制了他們詩中的自然詩情和壯闊氣象。其奉命制作的“奉和詩”更是如此，宋之問《奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》中的“蝶繞香絲住，蜂憐艷粉回”，沈佺期《歲夜安樂公主滿月侍宴》中“詠歌麟趾合，簫管鳳雛來”等，皆徒見浮華，未能動(dòng)人。

后來宋之問因政治變動(dòng)獲罪，被流放到嶺南地區(qū)，貶謫經(jīng)歷使其哀愁從胸中縷縷生出，縈繞低徊?！抖却筲讕X》作于詩人“度嶺方辭國”之時(shí)，其時(shí)詩人來到“華夷”分界的梅嶺之巔，將要辭別中原，于是停下車回望故鄉(xiāng)?！盎觌S南翥鳥，淚盡北枝花”承“望”而來，詩人的心向著北方開放的梅，身卻隨著南飛的鳥兒，情景交織，令人動(dòng)容。從詩中可以看見詩人因不舍北國而時(shí)時(shí)回望的孑然身影，感受到他與漢時(shí)貶謫文人賈長沙（即賈誼）遙相顧惜的心情。詩中深切的情感與精工的形式結(jié)合，透露了情辭俱備的盛唐詩歌即將到來的訊息，聞一多稱此為“宮體詩的自贖”。這是宋之問的不幸，卻是唐詩的幸運(yùn)。

當(dāng)時(shí)埋怨著“林昏瘴不開”的宋之問沒有料到，梅嶺這一“天險(xiǎn)”亦有變成通途的一天。這一功勞要屬開元賢相張九齡，他也是嶺南出身的第一位宰相。張九齡為韶州曲江（今廣東省韶關(guān)市）人，世稱“張曲江”或“文獻(xiàn)公”，其詩“海上生明月，天涯共此時(shí)”為世人耳熟能詳。張九齡在朝期間主張選賢任能，曾提拔王維，征辟孟浩然，杜甫早年也曾想將詩呈獻(xiàn)給他。

開元四年，張九齡回鄉(xiāng)時(shí)路過大庾嶺，看到“嶺東廢路，人苦險(xiǎn)極”（張九齡《開大庾嶺路記》）。他痛感這條險(xiǎn)路對百姓生活和嶺南發(fā)展的不便，便上書朝廷，建議開鑿大庾嶺新路。朝廷出于加強(qiáng)中原與嶺南的交流和對外貿(mào)易的考慮，批準(zhǔn)了張九齡的建議，并任命他主持這一工程。在張九齡和當(dāng)?shù)卮笈窆げ晦o辛勞的努力下，終于在“千里連峰匝，迂回出萬尋”的大庾嶺至高處建成大道。曾經(jīng)令人望而卻步的梅嶺，竟成了“坦坦而方五軌，闐闐而走四通”的坦途，大大促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流。有史料記載，梅嶺古道“長亭短亭任駐足，十里五里供停驂，蟻施魚貫百貨集，肩摩踵接行人擔(dān)”。后人為了紀(jì)念張九齡的歷史功績，于梅嶺上建張文獻(xiàn)公祠，以供后人瞻仰憑吊。

由于地理環(huán)境特殊，嶺南地區(qū)是古時(shí)貶謫之地，同時(shí)也是貶謫文學(xué)的土壤。北宋時(shí)期，政壇上新舊黨之爭激烈，蘇軾遭受新黨打壓而被貶惠州，再貶海南。其曠達(dá)之語“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，細(xì)味似乎也有自嘲之意。即便是遇赦北歸之時(shí)，蘇軾途經(jīng)梅嶺，亦忍不住一吐六年來的辛酸。

宋代曾敏行在《獨(dú)醒雜志》中記載了東坡北歸途中的小故事。當(dāng)時(shí)東坡路過大庾嶺，在村里的一家小店小憩。一位老翁得知他是蘇東坡，趕忙向前作揖道：“東坡先生，我聽說有人想方設(shè)法要害您，今天您得以北歸，是上天保佑好人??！”東坡聽了，笑著謝過老翁，在墻壁上題下一首《贈(zèng)嶺上老人》，詩云：“鶴骨霜髯心已灰，青松夾道手親栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個(gè)回？”被貶海南時(shí)東坡已經(jīng)六十三歲了，其地又荒涼，因此他去海南前便向大兒子蘇邁交代了后事。雖然最終有幸被調(diào)回，但更多的還是悲觀的心緒。北歸時(shí)，東坡當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)已在人生的輾轉(zhuǎn)蹉跎中漸漸消磨，化作心頭的冷灰，溶化在末端的問句中。

但詩人并不至于絕望，嶺頭的梅花令他內(nèi)心的想法更加清晰起來。東坡在《贈(zèng)嶺上梅》中寫道：“梅花開盡百花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅?！彼缓桶倩ㄒ黄痖_，要保持自己的生長節(jié)奏，在行色匆匆的人群中緩步前行，把心沉下來，等待屬于自己的果實(shí)慢慢成熟。

宋之問、張九齡、蘇軾在梅嶺期間，或在此地做了一番民生事業(yè)，或在心靈與特殊風(fēng)物的碰撞中創(chuàng)作出不朽的詩篇?？梢娖D險(xiǎn)的環(huán)境雖然給文人帶來巨大考驗(yàn)，但也激發(fā)了他們靈敏的思維和堅(jiān)韌的生命力。