想象在歌曲情感表達(dá)中的作用
——以《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》為例

黃 瑩

（武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山354300）

音樂(lè)在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中占有重要地位，一部好的聲樂(lè)作品要如何演唱才能經(jīng)久不衰？本文將以歌劇《江姐》中的《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》唱段為例進(jìn)行歌唱分析，闡述什么是想象，想象與歌唱之間的重要聯(lián)系，以及演唱作品時(shí)要如何運(yùn)用想象將最好的演唱效果呈現(xiàn)出來(lái)。

一、想象的介紹

想象是人與生俱來(lái)的能力，是憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工而產(chǎn)生新的形象的一種心理過(guò)程。要如何才能產(chǎn)生想象呢？首先，要豐富生活經(jīng)驗(yàn)，積累表象，表象積累越多，具備了豐富的閱歷，想象才可能發(fā)展起來(lái)，才能將腦子中的材料進(jìn)行加工，產(chǎn)生新的形象；其次，要保持旺盛的好奇心，對(duì)事物保持新鮮感，有利于激發(fā)想象力的產(chǎn)生；最后，應(yīng)滿懷創(chuàng)新的激情，當(dāng)一個(gè)人的創(chuàng)新激情處于高潮時(shí)，就容易產(chǎn)生靈感，捕捉靈感，進(jìn)行思維加工，一旦具有創(chuàng)造性的想象被捕捉并施以藝術(shù)加工，就可能產(chǎn)生意想不到的效果，使之變成有價(jià)值的藝術(shù)成果。人類的一切創(chuàng)造，都含有想象的作用，作為一個(gè)藝術(shù)家，無(wú)論是哪一門(mén)藝術(shù)形式，只要他開(kāi)始創(chuàng)作就必須充滿想象。

二、想象與歌唱的關(guān)系

聲樂(lè)是一個(gè)非常抽象的學(xué)科，演唱者本身就是它的演奏樂(lè)器，是直接用聲音和語(yǔ)言傳遞信息來(lái)引起聽(tīng)眾共鳴的。想象在演唱過(guò)程中是至關(guān)重要的一項(xiàng)技能，富古森認(rèn)為：“歌聲是思維觀念的一種物質(zhì)反映，因此歌唱者越是能獲得一個(gè)完美的聲音想象，就越能獲得與之有關(guān)肌肉活動(dòng)的配合，而把那個(gè)音發(fā)出來(lái)。”[1]黑格爾也認(rèn)為“如果談到本領(lǐng),最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”[2]對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，想象更是至關(guān)重要的，沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)形象的塑造，沒(méi)有藝術(shù)形象的塑造，就沒(méi)有充分的情感表現(xiàn)。

“聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂和生命，它的依據(jù)是曲譜上詞曲作者賦予作品的形式和內(nèi)涵 (一度創(chuàng)作)，它的實(shí)現(xiàn)一定要靠所有演唱者對(duì)作品的正確理解、默契、配合，并以帶有自己特色的解釋和處理(二度創(chuàng)作),使其音響化和形象化。”[3]在歌唱的過(guò)程中，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是表演，都離不開(kāi)想象，首先要求有詞曲作家寫(xiě)出好作品；其次要求演唱者領(lǐng)悟創(chuàng)作者的意圖并用心來(lái)詮釋歌唱，才能使作品耳熟能詳、朗朗上口。要達(dá)到這些要求，必須要求歌者具有較高的演唱技能和表現(xiàn)力，演唱技能需要通過(guò)先天的條件和后天的艱苦訓(xùn)練不斷積累而成；表現(xiàn)力則需依靠演唱者自身的領(lǐng)悟力，歌者通過(guò)領(lǐng)悟充分發(fā)揮自己的想象，帶動(dòng)自身情感，對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，從而引起觀眾的共鳴。

聲樂(lè)演唱是一種以人聲為樂(lè)器，通過(guò)音樂(lè)與語(yǔ)言相結(jié)合來(lái)訴諸情感的藝術(shù)形式，使聽(tīng)眾獲得美的感受的一種藝術(shù)形式，它比其他形式更能強(qiáng)烈充分的表達(dá)人類思想感情，如果在演唱時(shí)沒(méi)有情感的表達(dá)，它失去了其特有的藝術(shù)魅力。

結(jié)合想象的概念和衡量民族聲樂(lè)演唱的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，無(wú)論從聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象之中的任何一項(xiàng)來(lái)看，都和想象有著密不可分的關(guān)系?！奥曇魝€(gè)性和特點(diǎn)”是有自身?xiàng)l件的基礎(chǔ)在其中，但沒(méi)有想象，不能調(diào)動(dòng)激情，那么在演唱中，音色無(wú)法發(fā)揮到最好的狀態(tài)，聲音也就無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)；“情感”則更需要想象來(lái)啟發(fā)，帶動(dòng)自身情緒，才能進(jìn)行演繹；“吐字”時(shí)，氣息的良好運(yùn)用才能使咬字清晰，氣息又需要想象來(lái)支撐，遇到高音時(shí)，很多人連音都發(fā)不好，就更不要提咬字了；一首作品的“風(fēng)格和韻味”，作曲家的創(chuàng)作思想，這是每個(gè)表演者在演唱之前和演唱過(guò)程中需要著重把握的。因?yàn)樽髑沂菐еS富的想象力來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，如果表演者沒(méi)有想象力，不能與作曲家的情感和思想產(chǎn)生共鳴，那就根本就無(wú)法融入到作品中，也就沒(méi)有“風(fēng)格和韻味”之說(shuō)；在“表演”的過(guò)程中，表演者的動(dòng)作和表情，都是靠思維進(jìn)行控制，沒(méi)有想象，那就是空洞的，沒(méi)有意義的，也就不能帶動(dòng)自己的表演，更無(wú)法打動(dòng)觀眾；演員的“涵養(yǎng)”培養(yǎng)是非常關(guān)鍵的，沒(méi)有涵養(yǎng)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，也就沒(méi)有想象，也就沒(méi)有在舞臺(tái)上的表現(xiàn)，也就沒(méi)有演員的“氣質(zhì)和形象”了。

三、了解歌曲《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》

清代李漁在《閑情偶寄》中指出：“欲唱好曲者，必先求明師講明曲義，師或不解，不妨轉(zhuǎn)詢文人，得其義而后唱，唱時(shí)以精神貫串其中，務(wù)必酷肖?！盵4]一部作品拿到手中，并不是急于演唱，而應(yīng)該細(xì)細(xì)的分析作品，了解作品的寫(xiě)作背景、作者的寫(xiě)作思想。作為歌者，當(dāng)把《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》這首曲子拿到手里，首先應(yīng)該要思考歌曲的背景、體會(huì)作曲家創(chuàng)作的心情，再考慮如何把自己領(lǐng)悟的思想融入到作品中進(jìn)行二度演繹，只有做好前期的準(zhǔn)備工作，才能為后期更好更快的詮釋作品打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）歌曲《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》的簡(jiǎn)介

《江姐》是根據(jù)長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》改編而成，由閻肅編劇，羊鳴、姜春陽(yáng)、金砂作曲，創(chuàng)作于1962―1964年的一部大型音樂(lè)劇。而《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》是歌劇《江姐》第六場(chǎng)在審訊室中的一個(gè)唱段，大致內(nèi)容是由于叛徒甫志高的出賣，江姐被捕，在獄中，江姐怒斥叛徒，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)頭子沈養(yǎng)齋的種種利誘和威逼，江姐大義凜然、視死如歸，表達(dá)出了一個(gè)共產(chǎn)主義者的崇高理想和堅(jiān)定信念。

（二）作品音樂(lè)特色分析

關(guān)于歌劇《江姐》的音樂(lè)創(chuàng)作，羊鳴、姜春陽(yáng)發(fā)表在《人民音樂(lè)》1965年第4期上的《歌劇〈江姐〉音樂(lè)創(chuàng)作》一文作了較全面的闡述。其中他們說(shuō)到了6點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和感想，其中第六點(diǎn)說(shuō)道：“‘唱里夾白’‘白里夾唱’，以及一些近似‘白’的‘唱’，在中國(guó)戲曲中也是多見(jiàn)的。特別是在民間說(shuō)唱音樂(lè)中更是多見(jiàn)。《江姐》音樂(lè)借鑒了這種手法。……這種嘗試，對(duì)我們作曲者來(lái)說(shuō)不僅解決了手法上貧乏的問(wèn)題，更重要的是對(duì)揭示戲劇沖突，刻畫(huà)人物，找到了一個(gè)切實(shí)可行的辦法?！盵5]所以，本人認(rèn)為，作曲家已在文章中把歌劇《江姐》音樂(lè)特色進(jìn)行了最經(jīng)典、最全面、最權(quán)威的解釋，吸取了戲曲音樂(lè)及民間音樂(lè)中的精華；人物情感的激烈變化；“幫腔”及“唱里夾白”、“白里夾唱”等等唱法，都是《江姐》作品獨(dú)具的特色。所以，在演唱《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》唱段的過(guò)程中，應(yīng)牢牢把握歌曲的音樂(lè)特色，充分發(fā)揮自己的想象進(jìn)行演唱。

四、運(yùn)用想象進(jìn)行作品分析與演唱

藝術(shù)想象過(guò)程的確是始終伴隨著情感，并伴隨有情感的特點(diǎn)，其形象思維深化也是情感的深化過(guò)程。[6]故在聲樂(lè)演唱過(guò)程中培養(yǎng)歌者的藝術(shù)想象能力和習(xí)慣是非常重要的。接下來(lái)就結(jié)合《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》唱段進(jìn)行說(shuō)明。

（一）第一部分分析

在第一部分里，從慢板開(kāi)始，再到“緊板”，最后慢板，歌者將共產(chǎn)黨人比作“春蠶”，表達(dá)出共產(chǎn)主義者的無(wú)私奉獻(xiàn)和遠(yuǎn)大理想。開(kāi)始慢板是一個(gè)抒情性的段落，情緒平穩(wěn)而舒展。第一句“春蠶到死絲不斷……只愿香甜滿人間”是典型的川劇高腔的腔式，如圖1。

圖1譜例1Fig.1 Staff instance 1

此時(shí)的演唱是緩慢的，在演唱這個(gè)段落時(shí)，歌者要想象春蠶吐絲、蜜蜂采蜜，最終卻把自己犧牲的畫(huà)面，體會(huì)默默奉獻(xiàn)的精神，演唱時(shí)眼神應(yīng)該堅(jiān)定不移朝前看。在開(kāi)始的慢板中要把握好“絲不斷”“御風(fēng)寒”“滿人間”這三個(gè)小拖腔，并且需要一字一字清楚的演唱，每個(gè)字的字頭一定要咬準(zhǔn)，這個(gè)要求在民族歌曲的演唱中尤為突出。明朝魏良輔在論著《曲律》中寫(xiě)道：“曲有三絕；字清為一絕；腔純?yōu)槎^，板正為三絕。”[7]魏良輔所說(shuō)的“絕”是指歌唱的絕技，他把“字清”放在首位，是非常有道理的，咬字清晰，才能唱出對(duì)“春蠶”由衷的贊美和惋惜，才能表現(xiàn)出江姐堅(jiān)定的信念，才能讓人們更好的體會(huì)到江姐此時(shí)此刻甘愿奉獻(xiàn)的情感。而要做到“咬字”清晰，則需要利用想象控制好氣息，采用字與字的首尾相連，聲斷氣不斷，潤(rùn)腔潤(rùn)字，精打細(xì)磨，在情景中帶動(dòng)歌者自身的情感，“咬字”才能清晰，才能唱出“留贈(zèng)他人御風(fēng)寒”的一片丹心。

隨著伴奏型的密集，“一顆紅心忠于黨，征途上從不怕火海刀山；為勞苦大眾求解放，粉身碎骨心也甘”則是一個(gè)“緊板”，一字一音，速度加快，情緒變得激動(dòng)，但要注意的是重復(fù)部分的最后一句“為革命粉身碎骨也心甘”，一定要堅(jiān)定的收回，速度又回到慢板，如圖2，并結(jié)束這一部分。這一部分的演唱，整體上應(yīng)想象身處一種莊嚴(yán)而肅穆的氣氛之中，就像正在面對(duì)著黨旗莊嚴(yán)宣誓——“我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)”，想象可以讓歌者的情感處在正確的情景中，這段的演唱要求氣息和音量要有所控制，又要唱得自然、堅(jiān)定，想象是可以良好的激發(fā)歌者發(fā)聲機(jī)能的，只有通過(guò)想象的帶動(dòng)才能達(dá)到演唱的要求。

圖2譜例2Fig.2 Staff instance 2

（二）第二部分分析

在歌唱中，想象往往是情感表達(dá)的先導(dǎo)，歌者在歌詞的暗示下，讓自己投入到想象的情景中去，而每個(gè)人對(duì)歌詞的領(lǐng)悟各不相同，可以結(jié)合自身的經(jīng)歷進(jìn)行想象幫助情景再現(xiàn)。

這一部分為“久盼望神州輝映……染山川”部分，剛開(kāi)始 “久盼望”“深熱愛(ài)”這幾個(gè)字,如圖3。是非常柔情的，是在展望祖國(guó)的美好未來(lái)，充滿希望的憧憬，但鋼琴的伴奏加上了顫音，給人的感覺(jué)又是激動(dòng)的，不僅只有柔情的一面。所以此處的演唱既要唱得流暢，又要唱出剛?cè)嵯酀?jì)的感覺(jué)。此時(shí)歌者可以想象自己正站在黃河壺口瀑布，看著壯麗的景色，贊美祖國(guó)江河無(wú)限美好，但又被此壯麗的場(chǎng)景沖擊著，內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)，在這樣的情感帶動(dòng)下，就能較好地做出柔中帶剛的演唱效果。

圖3譜例3Fig.3 Staff instance 3

中間部分，兩個(gè)“正為了”一定要唱出革命者那種堅(jiān)定不移的決心，尤其是最后的一句“正為了祖國(guó)解放紅日照大地，愿將這滿腔熱血染山川”要充滿強(qiáng)烈的革命激情?！霸笇⑦@滿腔熱血”把速度放慢，“滿腔熱血”一字一音，非常堅(jiān)定，唱出一種必死的決心和勇氣，在“熱血”后，可以稍作停頓，引出“染山川”這三個(gè)字，而這幾個(gè)字則應(yīng)唱得舒展豪放，表現(xiàn)出革命者寬廣的胸懷，如圖3。

（三）第三部分分析

第三部分為“粉碎你舊世界……幸福的明天”，如圖4。這一部分是一個(gè)“散板”，在伴奏型上是“搖板”，雖然是自由節(jié)拍的，但演唱者還必須與伴奏進(jìn)行密切的配合，造成一種“緊拉慢唱”的熱烈氣氛，歌劇《江姐》在創(chuàng)作中就大量采用了這類戲曲演唱的風(fēng)格，演唱中發(fā)音要求相較靠前，講究“氣沉丹田”，強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”，對(duì)于字的聲調(diào)、歸韻有著嚴(yán)格的規(guī)范。此外，力度也應(yīng)有所對(duì)比，如“粉碎你舊世界”中的“你”，這種第二人稱的詞就必須突出，“舊世界”則需要用痛恨的語(yǔ)調(diào)來(lái)強(qiáng)調(diào)，這樣對(duì)比就更加強(qiáng)烈，“緊拉慢唱”的效果就更加鮮明，更容易突顯出江姐對(duì)黑暗社會(huì)的痛恨和粉碎它的決心，在演唱時(shí)一定要把握好情感，這些情感的展現(xiàn)都需要歌者由心而發(fā)，而想象的作用就是歌者利用自己經(jīng)驗(yàn)，把自身帶入到對(duì)《江姐》作品的理解中，創(chuàng)建一個(gè)新的畫(huà)面，使抽象的文字變成鮮活的場(chǎng)景，最大程度激發(fā)歌者的情感，準(zhǔn)確表達(dá)歌曲的意境。

圖4譜例4Fig.4 Staff instance 4

（四）第四部分分析

第四部分為 “我為祖國(guó)生……不覺(jué)辛苦只覺(jué)甜”是一個(gè)具有戲劇性的結(jié)構(gòu)段落，速度和節(jié)拍變化較為頻繁?！拔覟樽鎳?guó)生，我為革命長(zhǎng)，我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)”，如圖5。這里是一個(gè)“一拍一板”的“流水板”，要唱得鏗鏘有力，作者羊鳴和姜春陽(yáng)在 《談歌劇<江姐>音樂(lè)的創(chuàng)作》中所提到的“白里夾唱”的演唱方法，在這里就體現(xiàn)出來(lái)了，每一個(gè)字要加重噴吐能力，氣息還要連貫，像在講述一件事情，但又是帶著曲調(diào)進(jìn)行演唱的，在動(dòng)作方面，可以堅(jiān)定地向前邁上一步，從而來(lái)表現(xiàn)江姐的錚錚鐵骨。

圖5譜例5Fig.5 Staff instance 5

“我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)”是全曲主題思想的表達(dá)，故應(yīng)唱得激情四溢，使音樂(lè)達(dá)到高潮。“春”字要唱足時(shí)值，力度由弱漸強(qiáng)，有一種氣貫長(zhǎng)虹的感覺(jué)?！柏暋弊稚系男星粍t應(yīng)圓潤(rùn)流暢，但也要有一種內(nèi)在的力度，柔中帶剛。在演唱的過(guò)程中，可以想象自己就是江姐，利用思想控制情緒，把“氣息”“咬字”“動(dòng)作”“表情”都積極調(diào)動(dòng)起來(lái)，江姐無(wú)私奉獻(xiàn)的精神才能充分表達(dá)出來(lái)。

“不貪羨榮華富貴，不留戀安樂(lè)溫暖，威武不屈，貧賤不移”，這一段速度為快板，演唱時(shí)語(yǔ)言鏗鏘有力，演唱技巧很高，必須在氣息的支撐下，每一個(gè)字吞吐的都要穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，這樣才能歌頌出革命烈士富貴不能移、威武不能屈，為民族的解放，無(wú)私地奉獻(xiàn)出自己一切的大無(wú)畏精神。“貧賤不移”后可以稍作停頓，從而引出“百折不撓志如山”，從這里開(kāi)始，速度減慢一倍，但緊接著的“赴湯蹈火自情愿”速度又驟然轉(zhuǎn)快，變回原速，為推出全曲的另一個(gè)高潮做好充分的準(zhǔn)備，如圖6。因此，這一段的演唱是需要利用內(nèi)心的想象及運(yùn)用靈活的氣息來(lái)控制好節(jié)奏和發(fā)音，用氣息的支撐來(lái)掌握速度的變化，從而帶動(dòng)情緒的變化，才能為全曲另一高潮的到來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而這里的表演可以想象自己就是江姐，信念堅(jiān)定，面對(duì)威逼利誘毫不動(dòng)搖。

圖6譜例6Fig.6 Staff instance 6

“早把生死置等閑，一生戰(zhàn)斗為革命，不覺(jué)辛苦只覺(jué)甜，只覺(jué)甜！”這是曲子的結(jié)束部分，也是全曲另一高潮部分，應(yīng)唱得從容不迫，游刃有余，速度為原速，“不覺(jué)辛苦只覺(jué)甜”后加上個(gè)“rit.”，如圖 7，并可以稍作停頓，感覺(jué)準(zhǔn)備充分之后再唱，為最后重復(fù)出現(xiàn)的“只覺(jué)甜”三個(gè)字留出空間，演唱這三個(gè)字時(shí)，應(yīng)面帶微笑，唱出一個(gè)革命者的情感升華，展現(xiàn)出一個(gè)共產(chǎn)黨員的革命樂(lè)觀主義精神。

圖7譜例7Fig.7 Staff instance 7

全曲通過(guò)速度和板式的變化來(lái)展現(xiàn)了江姐的英雄形象，演唱時(shí)既要有收有放、有強(qiáng)有弱、有張有弛，又要一氣呵成，形成一個(gè)情感表達(dá)的統(tǒng)一體，表達(dá)出江姐內(nèi)心情感的變化，將一個(gè)革命者的堅(jiān)強(qiáng)、剛毅的思想性格和遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想表達(dá)得淋漓盡致。

在演唱整首曲子的過(guò)程中，想象起到至關(guān)重要的作用。對(duì)歌曲思想感情的體驗(yàn)、藝術(shù)形象的再度創(chuàng)造，無(wú)不需要通過(guò)想象和聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)，要有強(qiáng)烈的帶入感，是想象以情感為中介而不斷推進(jìn)，使歌者便以歌中“角色”的身份設(shè)身處地地體驗(yàn)人物情感，或?qū)⒏星檗D(zhuǎn)移到無(wú)生命的對(duì)象中，對(duì)其做出富于想象性的生動(dòng)描繪。[7]充分把自己想象成不畏犧牲的革命烈士江姐，把握好情感和意境，這樣演唱才是藝術(shù)的再現(xiàn)，才能引起觀眾的共鳴。

通過(guò)以上研究和分析，可以了解到，一曲藝術(shù)作品的完美演繹，并不是輕松隨意就可以進(jìn)行的。歌唱是一種心理創(chuàng)造的抽象過(guò)程，要把抽象變成形象，就必須充分地調(diào)動(dòng)起自身的想象，想象是聲樂(lè)藝術(shù)中的一種特殊形式的思維方式，它需要歌者細(xì)心的對(duì)曲子進(jìn)行研究，去體會(huì)作品所要表達(dá)的韻味，并把其轉(zhuǎn)化為眼中所見(jiàn)、口中所唱，再經(jīng)過(guò)音樂(lè)思維產(chǎn)生新的形象，最后把曲子的情感展示給聽(tīng)眾，從而引起共鳴。我相信，《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》這部歌曲通過(guò)這樣詳細(xì)的分析后，歌者再進(jìn)行演唱，無(wú)論是在聽(tīng)覺(jué)還是在視覺(jué)上，帶給觀眾的藝術(shù)沖擊都絕不會(huì)是平淡無(wú)奇的了。

因此，作為一個(gè)歌者，不僅需要有高水平的創(chuàng)作思想、藝術(shù)修養(yǎng)、演唱技巧，還需要有優(yōu)質(zhì)的聲音素質(zhì)和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力與想象力，在藝術(shù)實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，甚至在平時(shí)的發(fā)聲訓(xùn)練的過(guò)程中也要以想象去感知、去認(rèn)識(shí)、去理解，這樣才能事倍功半，才能學(xué)有所成，才能使中國(guó)民族聲樂(lè)更加發(fā)揚(yáng)光大傳承下去。