時(shí)區(qū)相對(duì)于人性來(lái)講是一個(gè)非常冰冷的概念，就像時(shí)間自身精確而公平一樣，時(shí)區(qū)也將人的億萬(wàn)種可能性無(wú)情地扁平化。

從東二時(shí)區(qū)到東九時(shí)區(qū)，可機(jī)械地理解為經(jīng)度和太陽(yáng)高度角的變化，但是陽(yáng)光劃過(guò)的每一寸土地卻都真實(shí)地發(fā)生著有溫度的故事。我拿起相機(jī)，選擇做這一片“塵世”的親歷者而不是旁觀者，

從中東到西亞，從南亞到東南亞再到遠(yuǎn)東地區(qū)，所涉及的宗教文化圈包括了伊斯蘭教、東正教、印度教、小乘佛教、大乘佛教等等，不一而足。不同的地理?xiàng)l件、歷史背景、文化習(xí)俗中的人們按照各自的生存邏輯平行發(fā)展著。在已被網(wǎng)絡(luò)和交通高度“互聯(lián)”的世界，文化之間沖突和消解的進(jìn)程也被提速，雖然像十字軍東征、朗達(dá)瑪滅佛那樣大規(guī)模的宗教文化沖突已經(jīng)鮮見(jiàn)，但是我們生活的世界依然被各種各樣的危機(jī)所裹挾。在時(shí)間之河淌過(guò)的地方，有人新生，也有人在戰(zhàn)亂中死去。我用抵達(dá)與離去，在這些不同緣由的生死輪轉(zhuǎn)中徘徊，見(jiàn)證了也拍下了那些交織在一起的影像，它們作為表象佐證著神秘的民間傳說(shuō)、昔日的帝國(guó)輝煌如何在今天的街頭巷尾和百姓的一顰一笑之間閃爍。

這些影像的獲取，穿過(guò)了炙熱的生活，但將這一份炙熱回歸到冷靜的時(shí)區(qū)概念中來(lái)看，從“GMT+2”到“GMT+9”，文化的多元穿梭在每個(gè)時(shí)區(qū)，即使所有的生活軌道都看似完全不相同，但當(dāng)融入每個(gè)時(shí)區(qū)的生活時(shí)，所有的不同都變的相同。我們可以無(wú)限自由地穿梭在各個(gè)時(shí)區(qū)之間，當(dāng)下，不同文化已經(jīng)能更好地交融在一起，所有的不可能也漸漸變成了沒(méi)有什么不可能。當(dāng)所有本不在一起的影像結(jié)合在一起的時(shí)候，則是我們現(xiàn)代的世界—地球村和全球化的時(shí)代。我們生活在這里，也生活在別處。

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

楊達(dá)職業(yè)報(bào)道攝影師的使命感與工作方式的形成，并非學(xué)院學(xué)習(xí)的結(jié)果，也不是工作驅(qū)使。他的人生經(jīng)歷使他在二十歲的年紀(jì)就成為一名報(bào)道攝影師，攝影與他的生活融合在一起，他的人生一直在路上。

稱這位不供職于任何媒體機(jī)構(gòu)的攝影師為報(bào)道攝影師，基于這樣兩個(gè)理由：第一，他認(rèn)為自己的照片需要被公眾看到，第二，他希望給公眾提供多元的視角，幫助他們看到更多，他的照片保持了敘事的語(yǔ)態(tài)，并嘗試借助視頻與文字為讀者還原故事的語(yǔ)境。

如此的工作狀態(tài)從2012年到當(dāng)下已將近五個(gè)年頭。期間也有危險(xiǎn)，甚至是對(duì)生命和健康的威脅。更為麻煩的是，這位我所稱之的報(bào)道攝影師，他的照片罕有在媒體發(fā)表。一方面可能是因?yàn)樗鼈冞€尚未實(shí)現(xiàn)對(duì)所涉及地區(qū)社會(huì)話題的深入探尋，另一方面也是因?yàn)椤俺B(tài)“難以激起向來(lái)關(guān)注反常事件的媒體的興趣。楊達(dá)對(duì)此并不沮喪，他希望通過(guò)努力讓讀者藉由他的照片進(jìn)入往往是被媒體區(qū)隔成為他者的族群的日常生活，而他的觀察也在發(fā)展之中。

楊達(dá)的照片并不艱澀，也不刻意求新，他享受著攝影所引發(fā)的人與人的交流。也許楊達(dá)帶來(lái)的啟發(fā)更多在于他這樣一個(gè)“新人”的出現(xiàn)，他引出一個(gè)問(wèn)題：為何一直以來(lái)都罕有中國(guó)攝影師在“東時(shí)區(qū)”里展開(kāi)獨(dú)立的攝影報(bào)道？

—任 悅