張家口紅色文化與中職學(xué)生核心價(jià)值觀教育

摘要：紅色文化與核心價(jià)值觀教育之間存在著緊密的聯(lián)系，在實(shí)際教學(xué)的過程中，需要充分利用紅色文化資源，提升學(xué)生核心價(jià)值觀的教學(xué)質(zhì)量。基于此，本文將分析張家口紅色文化與中職核心價(jià)值觀教育的聯(lián)系。并研究張家口紅色文化在中職學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用策略，其中主要包括將紅色文化資源轉(zhuǎn)向紅色文化教學(xué)資源、將張家口紅色文化與教學(xué)體系相互融合以及保證張家口紅色文化教學(xué)理論與實(shí)踐相互平衡三方面內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：張家口紅色文化；核心價(jià)值觀教育；教學(xué)資源

前言：

張家口是北方革命戰(zhàn)爭的核心地點(diǎn)，在革命時(shí)期，李大釗最先在張家口組織革命活動，并召開了西北農(nóng)工兵代表大會，1945年，張家口被解放，成為了我國在日軍侵略戰(zhàn)爭中第一個被解放的省會城市。由此可以看出，張家口在我國歷史上具有重要的作用，自然擁有大量的紅色文化，教師在培養(yǎng)學(xué)生核心價(jià)值觀的過程中，可以充分利用張家口紅色文化資源，提升中職核心價(jià)值觀的教學(xué)質(zhì)量。

一、張家口紅色文化與中職核心價(jià)值觀教育的聯(lián)系

紅色文化主要指的是中華民族在發(fā)展過程中以愛國主義精神理念，形成的一種思想文化，同時(shí)也是戰(zhàn)爭時(shí)代為和平時(shí)代留下的寶貴財(cái)富。其中主要包括革命紀(jì)念地、標(biāo)致性建筑物以及革命精神等內(nèi)容，紅色文化中包含著人們對歷史革命文化的尊重。張家口作為我國戰(zhàn)爭時(shí)期的重要區(qū)域，其自身也具有濃厚的紅色文化，紅色文化在當(dāng)今時(shí)代可以應(yīng)用在學(xué)生核心價(jià)值觀教學(xué)中。紅色文化中本身就包含了大量的價(jià)值觀，同時(shí)紅色文化就是在馬克思主義基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對學(xué)生核心價(jià)值觀教育具有非常高的應(yīng)用價(jià)值。

在中職核心價(jià)值觀教學(xué)中，本身就具有較強(qiáng)的政治性、理論性以及思想性，是中職教學(xué)中的必修內(nèi)容，能夠保證學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成正確良好的價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀以及人生觀，秉著正確的是的思想信念展開生活和學(xué)習(xí)。由此可以看出，紅色文化在中職核心價(jià)值觀教育中具有較高的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)二者之間也存在著較為緊密的聯(lián)系[1]。

二、張家口紅色文化在中職學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用策略

（一）將紅色文化資源轉(zhuǎn)向紅色文化教學(xué)資源

要想將張家口紅色文化應(yīng)用到中職核心價(jià)值觀教學(xué)中，必須要將張家口紅色文化轉(zhuǎn)化為張家口紅色文化教學(xué)資源，這種方式能夠提升張家口紅色文化在實(shí)際教學(xué)課堂中的應(yīng)用質(zhì)量。張家口紅色文化中包含了豐富的教育內(nèi)涵，因此教師在應(yīng)用的過程中不能直接引用，需要對張家口紅色文化展開一定的處理，使其更加符合中職核心價(jià)值觀教學(xué)課堂。例如，在實(shí)際教學(xué)的過程中，教師需要根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，整理出張家口紅色文化中的相關(guān)資源，圍繞著核心價(jià)值觀展開資源整理。尋找出張家口紅色文化中的教學(xué)意義，最終達(dá)到將其轉(zhuǎn)換為張家口紅色文化教學(xué)資源的目的，將張家口紅色文化中的教育意義充分發(fā)揮出來。在此過程中的重點(diǎn)內(nèi)容就是認(rèn)清張家口紅色文化中的現(xiàn)實(shí)意義，不能將其局限在歷史中，需要尋找張家口紅色文化與當(dāng)今時(shí)代的連接性，將這種連接性應(yīng)用在中職核心價(jià)值觀教學(xué)課堂中。例如，教師在教學(xué)過程中引用張家口在1946年的文化盛世這一事件，在此過程中幾百名的文學(xué)家和藝術(shù)家齊聚張家口，使張家口的教育行業(yè)得到了全面的發(fā)展。利用這一事件使學(xué)生認(rèn)識到文化對一個人乃至一個地區(qū)發(fā)展的重要性，進(jìn)而樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀。

（二）將張家口紅色文化與教學(xué)體系相互融合

紅色文化與核心價(jià)值觀教學(xué)本身就具有緊密的聯(lián)系，因此教師在將其融入到課堂的過程中，需要充分發(fā)揮出這一特點(diǎn)，將張家口紅色文化全面落實(shí)在教學(xué)課堂中。首先，在編寫教材的過程中需要將張家口紅色文化融入到教材資源中，提升張家口紅色文化在教學(xué)體系中的地位，例如，在核心價(jià)值觀教學(xué)中單列一章關(guān)于張家口紅色文化的內(nèi)容，使學(xué)生全面深入了解張家口紅色文化的重要性。其次，將張家口紅色文化融入實(shí)際教學(xué)計(jì)劃中，這就要求教師在準(zhǔn)備課程的過程中，充分利用張家口紅色文化資源，增加張家口紅色文化在核心價(jià)值觀教學(xué)課堂中所占比例，將張家口紅色文化與核心價(jià)值觀教學(xué)充分融合。最后，利用張家口紅色文化拓展教學(xué)途徑，張家口紅色文化資源在實(shí)際應(yīng)用中具有較強(qiáng)的靈活性，與教材中枯燥的文字形成鮮明對比。教師在實(shí)際教學(xué)過程中可以充分利用這一特點(diǎn)，激發(fā)出學(xué)生在課堂中的積極性，同時(shí)還可以利用張家口紅色文化中的靈活性創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生對課堂始終保持新鮮感，最終達(dá)到提升核心價(jià)值觀教學(xué)質(zhì)量的目的。

（三）保證張家口紅色文化教學(xué)理論與實(shí)踐相互平衡

在核心價(jià)值觀教學(xué)的過程中，多數(shù)教師采用的方式為重理論教學(xué)、輕實(shí)踐教學(xué)，尤其是張家口紅色文化教學(xué)中，將重點(diǎn)放在張家口紅色文化的理論講解中，學(xué)生只能通過自己的想象理解教學(xué)內(nèi)容。這種教學(xué)方式嚴(yán)重影響了張家口紅色文化在核心價(jià)值觀教學(xué)中的應(yīng)用質(zhì)量，因此教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)提升實(shí)踐教學(xué)在其中的地位。例如，教師組織學(xué)生到周圍紅色文化資源豐富的地區(qū)展開參觀，使學(xué)生直觀感受到紅色文化的魅力。同時(shí)還可以利用假期時(shí)間組織學(xué)生展開紅色文化旅游活動，邊旅游，邊對學(xué)生展開核心價(jià)值觀教學(xué)，這種方式能夠?qū)⒓t色文化與教學(xué)課堂相互結(jié)合，讓學(xué)生在此過程中體會到紅色文化的精髓，使紅色文化深入到學(xué)生的內(nèi)心，從根本上培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀。由此可以看出，張家口紅色文化對中職核心價(jià)值觀教學(xué)來說具有非常重要的意義，能夠在使學(xué)生充分認(rèn)識張家口紅色文化的同時(shí)，提升核心價(jià)值觀的教學(xué)質(zhì)量[2]。

結(jié)論：

綜上所述，隨著人們對張家口紅色文化的關(guān)注程度越來越高，如何提升張家口紅色文化資源的應(yīng)用質(zhì)量，成為有關(guān)人員關(guān)注的重點(diǎn)問題。本文通過研究張家口紅色文化在中職核心價(jià)值觀教學(xué)中的應(yīng)用策略發(fā)現(xiàn)，對其進(jìn)行研究，能夠有效提升中職核心價(jià)值觀教學(xué)的質(zhì)量，同時(shí)還能夠促進(jìn)張家口紅色文化的發(fā)展。由此可以看出，研究院張家口紅色文化資源在中職核心價(jià)值觀教學(xué)中的應(yīng)用策略，能夠?yàn)榻窈髲埣铱诩t色文化在種植核心價(jià)值觀教學(xué)中的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁萬明.中國共產(chǎn)黨的文化紅都——試論張家口在中國共產(chǎn)黨文化發(fā)展史上的歷史地位[J].河北省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（03）：62-66.

[2]趙彥，李艷梅.傳承紅色文化的盛舉——中國紅色文化研究院竭力推進(jìn)少先隊(duì)“英雄中隊(duì)”創(chuàng)建活動紀(jì)事[J].下一代，2016，（Z1）：74-75.

作者簡介：周穎（1971.04-）女，漢族，中共黨員，張家口機(jī)械工業(yè)學(xué)校，黨委副書記，高級政工師、高級講師。