王陽明佚文《夏仙思公祠碑》考略

姚劍敏

摘 要：王陽明是我國(guó)明代著名的思想家、教育家和軍事家。文章以王陽明佚文《夏仙思公祠碑》為背景，依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，粗略考證碑記作者、撰寫年代、夏仙思后裔和越王崢遺跡等相關(guān)問題，為進(jìn)一步做好越王崢文物保護(hù)和利用工作提供更加豐富翔實(shí)的資料。

關(guān)鍵詞：王陽明；佚文；夏仙思；越王崢；文化內(nèi)涵

前不久，筆者因參加王陽明（王守仁）墓地陳列館陳列方案編寫工作，在查閱《民國(guó)紹興縣志資料》第二輯（原始資料稿）時(shí)[1]，于第四類《建置》中發(fā)現(xiàn)一篇王陽明撰寫的《夏仙思公祠碑》記文（圖1、圖2）。該文為《王陽明全集》[2]《王陽明佚文輯考編年》[3]未收錄和提及的，是一篇與柯橋區(qū)文物保護(hù)單位越王崢有關(guān)的重要佚文。茲抄錄如下，并略作考釋。

夏仙思公祠碑

山棲嶺者，山邑之險(xiǎn)道也。其嶺因越王保會(huì)稽時(shí)，棲息其中，遂名越王崢。漢唐以來，林深箐蜜（“蜜”應(yīng)系“密”字之誤——筆者注），人跡稀少。迨南宋時(shí)，有猛虎毒蛟盤踞其地，居民苦之。夏氏仙思公勇而好義，仗劍入山，覓蛟與虎而斬之。開辟荒山，遂建深云寺。至公歿后，塑像于寺之傍廡。每歲正月初二，夏氏子孫上山拜謁，寺僧設(shè)齋款待，不忘仙思公之德也。昔晉周子隱，斬蛟長(zhǎng)橋下，刺虎南山中，功施社稷，卒贈(zèng)孝侯。公后人因建斬蛟臺(tái)于其地。溯仙思公之?dāng)仳源袒?，與孝侯無異，雖不獲功施社稷，而澤被生民，其烈一也。予平寧藩后，寄跡西湖，嘉其裔孫之請(qǐng)，爰綴數(shù)語，以示后人。大明正德五年 月 日，古姚王守仁撰。

王陽明佚文《夏仙思公祠碑》（以下簡(jiǎn)稱“王文”）是民國(guó)七年（1918）紹興縣修志采訪處為續(xù)修民國(guó)紹興縣志需要，組織專業(yè)人員采錄于越王崢深云寺內(nèi)王文原碑（此碑今已不存）。佚文雖寥寥233字，但內(nèi)涵卻十分豐富，它的發(fā)現(xiàn)至少為我們提供了以下四方面的史實(shí)。

1 碑記作者

民國(guó)《紹興縣志資料第一輯》中《山棲嶺》載：“《夏仙思公祠碑記》：山棲嶺者，山邑之險(xiǎn)道也。其巔因越王保于會(huì)稽時(shí)，棲息其中，遂名越崢。漢唐以來，林深箐密，人跡稀少。迨南宋時(shí)，有猛虎毒蛟盤踞其地，居民苦之。夏氏仙思公勇而好義，仗劍入山，覓蛟與虎而斬之。開辟荒山，遂建深云寺。至公歿后，塑像于寺之旁廡。（按）此碑現(xiàn)在深云寺內(nèi)?！盵4]該條目所引碑文，未注明作者，但若與“王文”相比照，不難看出除個(gè)別文字略有出入外，幾乎毫無二致，采自深云寺內(nèi)“王文”原碑的前半部分。近年出版的《夏履鎮(zhèn)志》[5]亦依據(jù)《民國(guó)紹興縣志資料第一輯》移錄此文前半部分，但作者署名卻為“毛奇齡”。查清毛奇齡著《西河集》中有關(guān)越王崢的碑記，僅見《越王崢創(chuàng)置寺田碑記》一文[6]，內(nèi)容與“王文”無涉。因此，《夏履鎮(zhèn)志》將《夏仙思公祠碑記》視為毛奇齡著作實(shí)屬訛誤。基于《夏履鎮(zhèn)志》之誤，某些報(bào)刊上發(fā)表的有關(guān)越王崢的文章也因循沿襲，以訛傳訛。因此，“王文”的發(fā)現(xiàn)為我們澄清了這樣一個(gè)史實(shí)，即《夏仙思公祠碑》記文的作者應(yīng)為王陽明，而非毛奇齡。

2 撰文年代

在“王文”中，有“予平寧藩后，寄跡西湖，嘉其裔孫之請(qǐng)，爰綴數(shù)語，以示后人”之語，而落款年代署“大明正德五年”，兩者似自相矛盾。

查《王陽明全集·年譜一》，正德五年（1510）條下有載：“先生三十九歲，在吉。升廬陵縣知縣。先生三月至廬陵?！薄岸幸辉?，入靚。先生入京，館于大興隆寺?！薄笆卸?，升南京刑部四川清吏司主事?！盵7]是年，王陽明的為官與行蹤均與該佚文中“予平寧藩后，寄跡西湖”之句不合。又查《王陽明全集·年譜二》，正德十四年條下載：“己卯六月乙亥，寧藩濠以南昌叛，稱兵向闕，破南康、九江，攻安慶，遠(yuǎn)近震動(dòng)。七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復(fù)南昌，宸濠擒，余黨悉定。”“九月十一日，先生獻(xiàn)俘發(fā)南昌?！薄胺Q病西湖凈慈寺?！薄笆辉?，返江西?！盵8]錢明著《儒學(xué)正脈——王守仁傳》中《王守仁大事年表》亦云：“1529年（明正德十四年）48歲。起義兵，擒寧王宸濠；疏諫親征，武宗南巡，守仁獻(xiàn)俘錢塘，以病留?！盵9]這就明確告訴我們，王陽明“平寧藩”事件發(fā)生于明正德十四年（1519）六月至七月，而“寄跡西湖”則在是年九月至十一月。因此，“王文”的撰寫時(shí)間當(dāng)在明正德十四年其平定朱宸濠之亂后暫住杭州西湖凈慈寺的九月至十一月間。但考慮到文稿寫畢后發(fā)送及碑石的定制和鐫刻尚需一段時(shí)間，故王陽明便將撰文年代定為明正德十五年（1520）。

由此可見，當(dāng)年紹興縣修志采錄者將“王文”落款寫成“大明正德五年”有誤，應(yīng)在“五”字之前加一個(gè)“十”字。究其致誤原因，不外乎兩種：一種是抄錄時(shí)的疏忽遺漏；另一種則是由于原碑年代久遠(yuǎn)，字口局部剝落無辨。如兩者作一比較，前者的可能性似更大。

3 仙思后裔

越王崢?biāo)诘脑酵鯈槾逵杀眽]、南塢和埠頭三個(gè)自然村組成。其中的北塢村為夏姓聚居之地。該村舊有民國(guó)年間纂修《夏氏宗譜》，“文革”中遭毀。今據(jù)《夏履鎮(zhèn)志》載，北塢夏氏“始祖由寧波江廈遷入”“分大、二、三、四房”。當(dāng)?shù)叵男沾迕褚嗫诒鄠?，夏仙思為其祖上。關(guān)于夏仙思之名，今人亦作夏仙師、夏先師，但筆者以為應(yīng)以“王文”所稱為準(zhǔn)。

至于夏仙思公祠的始建年代，據(jù)“王文”中夏仙思死后即塑像于越王崢深云寺之“傍廡”，說明后人對(duì)其供奉始于南宋?！睹駠?guó)紹興縣志資料第二輯·越王崢》云：“明天啟間，夏氏后裔捐田以祀，有碑記。清咸豐元年（1851）重立，在寺左財(cái)神殿中。”[10]北塢自然村內(nèi)建有夏氏宗祠，堂號(hào)“尚忠堂”，祠內(nèi)亦奉祀夏仙思等神像。經(jīng)調(diào)查，該宗祠坐北朝南，共有兩進(jìn)三開間平屋，中設(shè)天井，第二進(jìn)為正殿，明間前檐設(shè)垂帶踏跺，梁架結(jié)構(gòu)為五架抬梁式帶前后單步廊，次間梁架結(jié)構(gòu)為七檁五柱穿斗式。圓形木柱，柱礎(chǔ)呈鼓形?？傉嫉孛娣e約300平方米。20世紀(jì)90年代初，夏氏宗祠門屋因年久失修，瀕臨倒塌，由當(dāng)?shù)卮迕癯鲑Y重建。

4 越崢遺跡

越王崢位于紹興市柯橋區(qū)夏履鎮(zhèn)越王崢村北塢自然村西北隅山頂，西與杭州市蕭山區(qū)所前鎮(zhèn)接壤，北與柯橋區(qū)楊汛橋鎮(zhèn)大尖山相鄰，海拔354米，有石級(jí)盤旋而上。其地有九條山垅匯聚，故稱“九龍盤頂”。山巔為盆地，面積約3000平方米，東、西、北三邊略呈弧形帶狀，南面有饅頭形山崗，名曰饅頭山，俗稱飯籮山。晴天佇立山崗，可遠(yuǎn)眺錢塘江和杭州城?！巴跷摹狈Q之為“山邑之險(xiǎn)道”，可謂名副其實(shí)。

關(guān)于越王崢之名，王文中提及的有“山棲嶺”和“越王崢”，明萬歷《紹興府志》、清乾隆《紹興府志》中有“棲山”“越王山”[11]，清雍正《浙江通志》中有“越棲峰”[12]，清毛奇齡《越王崢創(chuàng)置寺田碑記》中簡(jiǎn)稱“越崢”[13]，紹興民間還有“越王寨”，皆與越王勾踐于此厲兵秣馬有關(guān)。據(jù)《左傳·哀公元年》載：“吳王夫差敗越于夫椒，報(bào)檇李也。遂入越，越子以甲楯五千保于會(huì)稽。”[14]清胡天游《越王崢歐兜尊者道場(chǎng)銘》云：“越州越王崢者，蓋勾踐保拒之遺也?！薄拔迩Ъ讟J，先窮會(huì)稽之棲。”[15]明紹籍書畫家陳洪綬《登越王崢禪寺有感》詩(shī)中有“此地曾旌君子軍”[16]。明來宏振《春日登越王崢》詩(shī)中有“青山滾滾樹層層，勾踐當(dāng)年此困兵”[17]。這些詩(shī)文都將越王崢與越王勾踐圖謀霸業(yè)的史實(shí)緊密聯(lián)系在一起，并將其視為越國(guó)的一處軍事堡壘。1985年，紹興縣文物保護(hù)管理所在越王崢山巔開展考古調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)一處春秋時(shí)期遺存，雖分布范圍不大，但地表仍可采集到不少印紋硬陶罐和原始瓷碗類碎片、夾砂陶鼎足、硬陶紡輪等遺物。印紋硬陶紋飾有方格紋、席紋、米篩紋、重回紋、云雷紋等多種；原始瓷表面施青黃色薄釉，釉層不均。由此更進(jìn)一步證明，上述詩(shī)文所載絕非空穴來風(fēng)、子虛烏有。

然而，自吳越戰(zhàn)爭(zhēng)后，越王崢卻歸于沉寂逾千年之久，誠(chéng)如王文所言，“林深箐密，人跡稀少”，淪為虎、蛟（蛇）盤踞之地。地方文獻(xiàn)中亦鮮有其記載。到了南宋時(shí)期，因有夏仙思刺虎斬蛟（蛇）壯舉，遂開荒修路，始建深云寺，越王崢才重新顯山露水，熱鬧起來。南宋末年，有名士葛慶龍?jiān)诖穗[居修道[18]，后人以為其羽化成仙，使越王崢蒙上了神秘的道家色彩。到了元至正年間，又有僧甌（歐）兜“結(jié)茅于崢之巔”，能使煮熟的筍、螺再生，且圓寂后又肉身不朽的近乎神話般的傳說[19]，更讓越王崢聲名遠(yuǎn)播。

如今，越王崢上尚存走馬崗、伏兵路、洗馬池、淬劍石、秋巖、深云寺等歷史遺跡，1987年公布為紹興縣文物保護(hù)單位。現(xiàn)已成為集古越文化、宗教文化、生態(tài)文化于一體的休閑旅游勝地。

走馬崗、伏兵路在越王崢近山頂西北側(cè)嶺道，全長(zhǎng)4.5千米，地勢(shì)迂回曲折，傳為越軍練兵、設(shè)伏之處。明紹籍文學(xué)家、書畫家徐渭《走馬岡》詩(shī)云：“綠苔連紫線，古泥亙百步。下埋數(shù)尺沙，云是舊時(shí)路。路上亦何為，躍馬于此處。當(dāng)時(shí)鳥喙人，萬蹄嘶一顧?！盵20]清紹籍文學(xué)家李慈銘《蘿庵游賞小志》亦曰：“山中有盤馬崗、洗劍池，皆勾踐以甲楯五千棲此時(shí)遺跡也?！盵21]

洗馬池在越王崢山頂，傳為越軍放牧和飲洗戰(zhàn)馬之處。池的平面略呈圓形，直徑約8米，池水清澈甘洌，終年不涸不溢。清王燮陽《城山魚》詩(shī)中有“鐵騎圍環(huán)洗萬馬”[22]，即指此池。

淬劍石在越王崢山頂，俗稱磨刀場(chǎng)，傳為越國(guó)冶煉之處。其地三面山峰環(huán)抱，中為平地，亂石成堆，其中一塊巨石足有十多噸重。明萬歷《紹興府志·山川志三》云：“淬劍石，在越王山。”[23]明來三聘《越王崢》詩(shī)中亦有“莫邪三尺試雄風(fēng)”[24]之句。

秋巖在越王崢頂西北角，是一塊高約5米的孤巖（圖3）。巖上鑿有仙人洞，洞口呈長(zhǎng)方形，高1.38米，寬1.46米。洞內(nèi)寬3米，深1.53米，底面較平整。明嘉靖《山陰縣志·山川志》載：“秋巖洞，去縣西八十五里越王山上，俗呼仙人洞，葛慶龍藏修之所，后卒，葬于此?！盵25]清雍正《浙江通志·山川七》云：“仙人洞，《霏雪錄》：在山陰縣西北六十里越棲峰下，乃宋九江葛秋巖慶龍游息之所。王君理得函骨于石洞，至今號(hào)葛仙洞?！盵26]葛慶龍，字秋巖，號(hào)寄漁翁，又號(hào)江南野道人，南宋末年江州（今江西九江）人，早年學(xué)佛，中年后修道，晚年流寓越中。明紹籍文人劉績(jī)《霏雪錄》中稱其“放浪江湖中，名公鉅卿，酒徒劍客，往往多與之游。好為詩(shī)，落落有氣概”[27]。其詩(shī)存世不多，僅見七首。清全祖望《葛仙人洞記》文敘述葛慶龍生平事跡甚詳。

深云寺，又名越王寺、云深庵，在越王崢頂盆地上（圖4）。其始建年代今存兩種說法：一種說法為宋代。依據(jù)“王文”，夏仙思刺虎斬蛟（蛇）后，“開辟荒山，遂建深云寺。至公歿后，塑像于寺之傍廡”，可知深云寺濫觴于南宋時(shí)期?！睹駠?guó)紹興縣志資料》第二輯《深云寺（越王崢）》亦將其創(chuàng)建年代定為“宋”[28]。新編《紹興縣志》[29]從此說，但將“深云寺”誤作“深遠(yuǎn)寺”。第二種說法為元代。清毛奇齡《越王崢創(chuàng)置寺田碑記》云：“元至正間，有甌兜禪師從錢塘來，其師雪庭授以橙，囑之曰：‘當(dāng)向月行。既渡江，聞越崢名，曰：‘師命我矣。遂結(jié)茅于崢之巔?！盵30]《紹興寺院·越王寺》[31]《夏履鎮(zhèn)志》等亦持相同觀點(diǎn)。筆者以為，“王文”是現(xiàn)存記載深云寺的早期文獻(xiàn)，從史源學(xué)角度來看，應(yīng)予采信。深云寺在明萬歷十六年（1588）由僧寶峰及徒慈舟“開山伐石、架木”[32]重建，供越王勾踐和文種、范蠡二大夫以及甌兜祖師、夏仙思等像。據(jù)說，深云寺最盛時(shí)有三進(jìn)寺院，房舍達(dá)99間之多[33]。明亡后，紹籍文學(xué)家張岱為躲避清兵通緝，曾隱居越王崢兩個(gè)多月，其所作《避兵越王崢留謝遠(yuǎn)明上人》詩(shī)中“僧房幽且深”“寺僧百余人”等句[34]，亦足以資證當(dāng)年深云寺規(guī)模之大、僧侶之眾。后寺漸衰，清康熙年間，高僧遠(yuǎn)明募設(shè)寺田若干畝，以供香火。民國(guó)初年，深云寺尚存寺舍32間。寺額隸書“深云寺”三字為明末學(xué)者、書法家黃道周所題[35]。民國(guó)三十二年（1943），深云寺被日軍燒毀。民國(guó)三十四年（1945），僧藏青募資重建殿宇13間，砌石極為精致。“文革”中寺又遭毀，僅存地基。20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)當(dāng)?shù)匦攀慷啻纬鲑Y重建、擴(kuò)建，深云寺始呈今貌。

綜上所述，王陽明撰寫的《夏仙思公祠碑》是現(xiàn)存最早記述夏仙思事跡的珍貴佚文，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)進(jìn)一步豐富王陽明的詩(shī)文內(nèi)容、填補(bǔ)紹興地方文獻(xiàn)資料的空白、挖掘越王崢的歷史文化內(nèi)涵、做好越王崢的文物保護(hù)管理和利用工作具有重要的意義。

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