高杰

眾所周知，教師頂著很多的光環(huán)。在古代，“天地君親師”是儒家祭祀的對象，“一日為師，終身為父”更成為很多人的人生信條。在當代，對于教師的贊譽同樣不少。比如：稱教師職業(yè)是“陽光底下最神圣的職業(yè)”，教師是“人類靈魂的工程師”“園丁”“蠟燭”“春蠶”等等。不難看出，教師在人們的心目中有著一定的地位。

隨著社會的發(fā)展和人們認知水平的提升，教師這一職業(yè)的內涵發(fā)生了變化。但是，人們對于教師的期望沒有降低，反而是更高了。特別在“421”家庭模式下，孩子受家庭重視的程度變高，對于孩子教育的關注度也相應提高了。而家長對于教育的期望最直接的承受者就是教師，這不僅是因為教師是作為教育的外在的具體存在，而且是因為教師與家長有著直接的溝通與聯(lián)系。從某種程度上來說，家長或者整個社會，就是透過教師這個群體來看待學校、看待整個教育。這也就意味著，教師的一言一行、一舉一動代表了教育。在這種現(xiàn)實下，無論是外界對于教師提出高的要求，還是教師自身趨于完美的自我追求，都顯得無可厚非。

然而，高標準、嚴要求并不代表著脫離實際的區(qū)別對待。前段時間，有教師因為周五聚會飲酒被紀委處分的新聞，引發(fā)多方關注；還有教師在占道攤點買菜被通報的新聞，更是令人咋舌。作為一名教育工作者，看到這樣的新聞，除了對相關部門“任性用權”的做法表示不解和無奈外，也對教師群體的生活狀態(tài)有著隱隱的擔憂。尤其是近年網絡的發(fā)展與普及，以及自媒體的盛行，人人都可以“發(fā)聲”，人人都能播報“新聞”。在諸多的新聞中，只要有爆料涉及教師，很快就會引起“口誅筆伐”，一竿子打倒“一幫人”成為一種非正常的“常態(tài)”。固然，一些“害群之馬”所做的事情讓人氣憤，理應受到相關法律法規(guī)的懲罰和制約。但是，這樣的“新聞”或者是“丑聞”，畢竟只是個案，一小部分人代替不了一個群體。教師隊伍中的絕大多數(shù)人還是兢兢業(yè)業(yè)從事著教書育人的工作，堅守著本應該堅守的職業(yè)道德。

在教師群體中存在著一個笑話：去菜市場買菜都不好意思講價，因為別人如果知道你是教師，都會情不自禁地說一句：“老師還講價啊！”在面對不少實際問題時，別人都會質疑一句：“老師怎么可以這樣？”在過分拔高教師形象的同時，卻忽略了一個不爭的事實：教師也是社會人，是真實的個體存在，有七情六欲，有喜怒哀樂。

作為與學生聯(lián)系最緊密、溝通最直接的人，教師的一言一行都會對學生產生比較大的影響。從這個角度來說，無論對教師提出多高的要求都不為過。教師職業(yè)道德中要求的愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習是教師工作的基本遵循，習近平總書記提出了要有理想信念、要有道德情操、要有扎實學識、要有仁愛之心的“好教師”標準，更為教師的發(fā)展和提升指明了方向。從現(xiàn)實情況看，在對教師提要求的同時，我們也需要關注到他們的實際需要。在很長一段時間里，對于教師專業(yè)的發(fā)展，更多的是把相關的培訓作為主要抓手，強調的是“技”的提升，而對于教師精神層面的關注還顯得不夠。最直接的反映就是，一些評優(yōu)評先的活動，不僅沒有起到激發(fā)教師積極性的作用，相反還挫傷了一部分人的熱情，這在每年的職稱評比中表現(xiàn)得尤為明顯。

在馬斯洛的需求層次理論中，尊重和自我實現(xiàn)屬于層級較高的需求，是自我價值的一種體現(xiàn)。于教師而言，來自外界的肯定會更好地催生前行的內驅動力，使教師的個人成長實現(xiàn)“不用揚鞭自奮蹄”的專業(yè)自覺。在國家層面，要求政府對在鄉(xiāng)村從教30年的教師頒發(fā)榮譽證書就是一種導向。何況，從辯證唯物主義的角度看，物質在對意識起決定作用的同時，意識也對物質起到很大的反作用。而相關層次的榮譽表彰，則也是個人價值的直接體現(xiàn)。從各級開展評比活動的主體來看，初衷都是通過評比這個具體的舉措，來實現(xiàn)學、趕、超，最終實現(xiàn)共同進步、共同發(fā)展的目標?？墒窃趯嶋H操作過程中，又不時出現(xiàn)“好心辦了壞事”的尷尬。特別在現(xiàn)有的評價體系中，榮譽表彰等內容與教師的職稱評審相關聯(lián)，在不少地區(qū)和學校的量化評比中，相應的層級的榮譽和表彰對應相關的分數(shù)，這就迫使教師對于屈指可數(shù)的表彰名額表現(xiàn)出極高的熱情和期待。面對“僧多粥少”的實際情況，如果學校層面沒有處理好教師之間的關系，就很容易使得“評”變?yōu)椤盃帯?，甚至上演“鬧”的一幕。不論是傷了和氣的“爭”，還是傷了顏面的“鬧”，都是對教師形象的直接傷害，更是對評比初衷的扭曲，也會對人際關系產生非常不利的影響。

要充分發(fā)揮榮譽表彰等對教師的激勵作用，需要把教師從高高的“神壇”上請下來，實打實地從實際需求入手，出臺相應的機制，讓更多的教師享受到應有的肯定。

首先，要把能力作為獲得表彰和榮譽的首要條件。工作好不好，關鍵看成效?？v觀現(xiàn)在的不少名師，能夠在龐大的教師群體中“冒出來”，除了特定的條件外，其自身的努力是根本因素。努力的背后就是能力的體現(xiàn)，也只有當能力和榮譽相對等的時候，才能夠真正做到“實至名歸”，不至于出現(xiàn)“盛名之下其實難

副”而遭受非議的情況。

其次，要把評價作為獲得表彰和榮譽的參考條件。對于教師個人來說，學生的評價、家長的評價、同行的評價往往能夠體現(xiàn)出個人日常工作的狀態(tài)。這也意味著，評選需要在陽光下進行，避免“暗箱操作”，給予其他人對候選人評價和表達的權利。

再次，要豐富榮譽和表彰的類型，確保更多教師受益。當前，追求評價的多元化已經成為教育的共識，尤其對于學生，不少有助于他們成長的評價體系應運而生。對于教師而言，同樣也需要針對性更強的榮譽類型。比如：專業(yè)技術方面的、班主任方面的、家校聯(lián)系方面的、學生心理方面的等等，讓各種類型的教師都能找到自身的價值。

最后，要在強調精神激勵的同時，進行物質激勵。要教師一味談奉獻而不在待遇等實際問題上出真招，無異于釜底抽薪。作為社會人的教師，也承擔著家庭的責任，需要面對衣食住行等現(xiàn)實問題。應將教師的薪資待遇與工作能力掛鉤，進一步加大教育的投入，讓教師可以安心從教、專心從教。當然，這一具體而實在的問題需要綜合考慮，也要依托地區(qū)的經濟現(xiàn)狀，不可能一蹴而就。但是，只要相關部門將這個看似不是很大，但是對于教師確實非常重要的問題擺進發(fā)展的規(guī)劃中，那么就總能找到切實可行的解決辦法。

十九大報告明確指出，要“倡導全社會尊師重教”。要厚植尊師文化，就需要構建新時代尊師文化體系，把教師從“神壇”上請下來，就需要真正做到“以人為本”，讓教師能夠在真實的狀態(tài)中教書、育人、生活、發(fā)展。

（作者單位：江蘇省泰州市姜堰區(qū)教育局 本專題責任編輯：莊嚴）