博山爐：煙霧繚繞的仙界

羅米

錯(cuò)金狩獵紋博山爐

在我們古人的生活中，焚香熏香一直占有重要的一席之地。在近些年古裝劇的大加渲染下，調(diào)香弄香則成了一門(mén)高深莫測(cè)、能夠“殺人于無(wú)形”的絕技。讓熏香這件事帶上了神秘色彩。

只可惜香料難以長(zhǎng)久保存，更別說(shuō)那些小說(shuō)中虛構(gòu)的奇香。所以我們很難親自體驗(yàn)古人用香的神奇之處。好在，還有一些香爐完好地保存下來(lái)，其奇異的造型和華美的裝飾很能啟發(fā)今人的想象。

古人為什么熏香

早在原始時(shí)代，我們的先民便已開(kāi)始焚燒香草香木以清臭避穢、凈化空氣。

在商周時(shí)代，使用的是一種敞開(kāi)的香爐，看起來(lái)像是一種巨大的高腳杯。香草被放在爐中直接焚燒，雖然香氣濃郁，但煙火氣也確實(shí)熏人，宴在是簡(jiǎn)單粗暴。

到了漢代，焚香就格外講究起來(lái)了。因?yàn)榻煌òl(fā)達(dá)、外貿(mào)發(fā)展，域外香料大量傳入，我們有了龍腦香、蘇合香這些油脂類(lèi)的原料。不再使用純天然未加工的香草。

漢代人又學(xué)會(huì)了進(jìn)行香料的精加工，把它們制作成了香球和香餅。與天然草木不同，這種香不能燒出明火，只能暗燒，煙氣就小了許多，熏爐此時(shí)也被加上了蓋子，這樣一來(lái)，熏香就顯得柔和雅致得多了。

漢代的熏爐流行一種獨(dú)特的樣式。被稱(chēng)為“博山爐”。

博山爐即蓋子塑成山形的熏香爐。有的下面還附有銅盤(pán)。北宋的考古學(xué)家說(shuō)這種香爐像是海上仙山，下面的銅盤(pán)則用來(lái)裝熱水以潤(rùn)濕煙氣，以此來(lái)表現(xiàn)海水環(huán)繞。

其實(shí)，銅盤(pán)用法很樸實(shí)，就是用來(lái)盛灰的。不過(guò)。仙山的說(shuō)法倒沒(méi)有錯(cuò)。

秦漢時(shí)代流行東海上有仙山的說(shuō)法，它們名為蓬萊、方丈、瀛洲。山上云氣升騰，芝草繁茂，其間還有靈禽瑞獸出沒(méi)。這是仙人的居所。秦始皇不是還派出了尋找不老仙方的隊(duì)伍。出海尋找仙山嗎？

到了漢代，人們對(duì)神仙的信仰有增無(wú)減，所以，連生活中實(shí)用的熏香爐，都被寄予了這種美好的期望。

話說(shuō)回來(lái)，博山爐這個(gè)名字并非發(fā)明了它的漢代人所起。漢代人比較質(zhì)樸，老老實(shí)實(shí)地叫它“熏爐”“香爐”，這個(gè)浪漫的名字最早見(jiàn)于東晉葛洪所撰的《西京雜記》。

名字究竟是誰(shuí)起的，現(xiàn)在失于考證，不過(guò)葛洪是東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家，人稱(chēng)小仙翁，這個(gè)通體靈氣的“博山”之名從這個(gè)一身仙氣的人的書(shū)中所出，倒是很相配。

華彩流動(dòng)的珍品

越是地位高的貴族，所用的博山爐也就越精巧華美。其中，最出類(lèi)拔萃、飽含“仙氣”的一件博山爐，是漢代中山靖王劉勝墓（世稱(chēng)“滿(mǎn)城漢墓”）出土的錯(cuò)金博山爐。

中山靖王是漢景帝的兒子、漢武帝的兄弟，身份顯赫尊貴，他的陪葬品自然是不凡的。1968年劉勝墓被發(fā)掘時(shí)，出土的器物無(wú)論是數(shù)量還是等級(jí)，都令世人震驚，他和妻子竇綰兩人雙雙裝槨著金縷玉衣。

錯(cuò)金博山爐雖然體量不大，只有26厘米高，但在這些陪葬品中卻極其搶眼。

博山爐通常由爐底、爐柄、爐身和爐蓋四部分組成，精巧的設(shè)計(jì)大多集中在爐蓋上。但這一件從上到下都透著靈異。

爐底是三條龍交纏出水的奇景，龍身蜿蜒盤(pán)曲，引起向上洶涌翻騰的水浪構(gòu)成了爐身。爐身上鍇金的云氣交錯(cuò)往復(fù)難辨首尾，又像波濤起伏迭宕，仙山于是在波濤和云霧間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

爐蓋上的仙山稱(chēng)得上峰巒疊嶂，崔嵬多姿。山峰堆聚，越往中間越高。其間不乏嶙峋陡峭的怪石，細(xì)看，石頭上還伏著蓄勢(shì)待發(fā)的虎豹。

靈猴為山巒增添了別樣的生趣，它們有些出沒(méi)在山間，還有些更調(diào)皮的，則騎在神獸身上戲耍。

光有山還不行。必定還要有洞穴，煙氣才能從熏爐里散發(fā)出來(lái)。這些孔洞藏在山谷間，一旦香料被點(diǎn)燃。煙霧便從山間裊裊升騰而起，整個(gè)博山爐就真的成為一個(gè)云霧繚繞的微縮神仙世界了。

漢代留下來(lái)的博山爐數(shù)量并不少。這件博山爐之所以獨(dú)步千古，除了設(shè)計(jì)之精、構(gòu)造之繁，特別重要的一點(diǎn)就在于它通體閃耀的金光。氣度卓絕。

這種銅體上嵌金絲的工藝被稱(chēng)為錯(cuò)金。就是在銅器表面預(yù)先鑄出或刻出圖案或文字的凹槽，然后在槽中嵌入金絲、金片，將其錘打牢固后再用蠟石打磨，使它們與銅底融為一體，平整光滑。

有些是金銀一起上陣，便是“錯(cuò)金銀”。這樣，一件銅器上因?yàn)橛辛巳N不同的金屬材質(zhì)，便閃現(xiàn)出三種不同的光芒。

不過(guò)，由于三種金屬抗氧化的能力不同。千年時(shí)光拂過(guò)之后，大多數(shù)情況下銅會(huì)銹蝕，銀會(huì)黯淡，唯有黃金能夠應(yīng)對(duì)從容。顏色不改。

意外的是，這件錯(cuò)金博山爐卻璨然如新。

詩(shī)文中的浪漫

博山爐是個(gè)巧妙的設(shè)計(jì)，不僅在漢代流行一時(shí)，一直到宋代都還被大量使用。自東漢瓷器燒造技術(shù)日漸成熟之后，還出現(xiàn)了許多瓷博山爐，模仿的都是銅制博山爐的樣式。

這確實(shí)是個(gè)討人喜愛(ài)的浪漫物件。作為古人室內(nèi)的重要擺設(shè)。博山爐也成為男女情感的見(jiàn)證物，所以它時(shí)常在詩(shī)詞中出現(xiàn)。

比如南北朝的大詩(shī)人鮑照的《擬行路難》：洛陽(yáng)名工鑄為金博山。千斫復(fù)萬(wàn)鏤，上刻秦女?dāng)y手仙。承君清夜之歡娛。列置幃里明燭前。外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)含麝芬之紫煙。如今君心一朝異，對(duì)此長(zhǎng)嘆終百年。

五代韋莊的詞《歸國(guó)遙·春欲晚》的下厥：睡覺(jué)綠鬟風(fēng)亂，畫(huà)屏云雨散。閑倚博山長(zhǎng)嘆，淚流沾皓腕。

溫庭筠的《苦楝花》：只應(yīng)春惜別，留與博山爐。

不過(guò)，這些詩(shī)詞里的博山爐，關(guān)聯(lián)的多是衷婉悱惻的感傷調(diào)子。遠(yuǎn)不如民間的情歌爽利歡快，比如北朝樂(lè)府《楊叛兒》：暫出白門(mén)前。楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐。

要說(shuō)起來(lái)，還是李白的表達(dá)最直接，最濃郁，他也用《楊叛兒》為題作了詩(shī)：

君歌楊叛兒，妾?jiǎng)裥仑S酒。

何許最關(guān)人？烏啼白門(mén)柳。

烏啼隱楊花，君醉留妾家。

博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。