陳新勇 呂恩國(guó)

珠子是人類(lèi)最早擁有的耐用裝飾品，它貫穿了整個(gè)人類(lèi)的歷史，某些特別的珠子甚至從出生一直佩戴到死亡，并隨之下葬伴隨他們進(jìn)入死后的世界，在已發(fā)掘的古代墓葬中也是墓主人最常用的物品，由此可見(jiàn)它與擁有者之間的親密關(guān)系。然而，無(wú)論是佩戴還是入土，時(shí)間都會(huì)賦予這些珠子無(wú)與倫比的美麗，當(dāng)人們看到這些珠子的時(shí)候，都會(huì)猜測(cè)它們最早的主人是誰(shuí)？經(jīng)歷了怎樣的時(shí)空變遷才來(lái)到現(xiàn)在被發(fā)現(xiàn)的地方。

吐魯番是絲綢之路的重要樞紐，自有文獻(xiàn)記載以來(lái)就是中國(guó)多民族聚居、多種宗教并存、文化一體多元的區(qū)域。在青銅時(shí)代與早期鐵器時(shí)代，活動(dòng)在這里的眾多族群通過(guò)亞歐草原通道與東西方文明發(fā)生了廣泛而深刻的聯(lián)系。吐魯番盆地史前的墓葬如艾丁湖墓地、交河溝北墓地、加依墓地、英亞依拉克古墓、喀格恰克墓地、阿拉溝、魚(yú)兒溝古墓、博斯坦鄉(xiāng)古墓、三個(gè)橋古墓、蘇貝希古墓、洋海古墓、勝金店古墓等都出土了珠飾，發(fā)現(xiàn)有海貝、陶珠、獸骨珠、獸牙、瑪瑙、松石、珊瑚、琉璃、費(fèi)昂斯、滑石、煤晶、青金石、銅質(zhì)等各類(lèi)材質(zhì)的珠子，使這種聯(lián)系顯得更加緊密。

洋海墓地規(guī)模十分宏偉，墓葬排列有序，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這在國(guó)內(nèi)外考古發(fā)現(xiàn)中也是極為罕見(jiàn)的。早期流行豎穴二層臺(tái)墓、單人葬，中期流行豎穴墓，晚期流行偏室墓。墓葬制度反映部落或氏族集團(tuán)內(nèi)部有比較復(fù)雜的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。墓葬中的隨葬品十分豐富，均是日常生活中的實(shí)用器。墓地從早期到晚期無(wú)論從墓葬形制、葬俗葬式、隨葬品器物特征，組合形式都發(fā)生了明顯的變化，經(jīng)歷了一個(gè)從發(fā)生、發(fā)展到衰退的全過(guò)程，為研究吐魯番地區(qū)史前文化的興衰及當(dāng)時(shí)人類(lèi)物質(zhì)文化生活提供了豐富資料。洋海墓地在吐魯番盆地具有代表性。

早期墓葬出土的珠子飾品，并不是單類(lèi)別出現(xiàn)，基本都是各種材質(zhì)、顏色的珠子一起出現(xiàn)，然而出土珠子的墓主人基本著裝華麗、身份顯赫，不是貴族即為巫師，這就說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的珠飾扮演重要的角色。

一、貝類(lèi)珠飾

海貝在早期墓葬中發(fā)現(xiàn)較多，有的散落墓主人頸下、腰間、腿兩側(cè)，有的競(jìng)完整保留。發(fā)現(xiàn)用海貝穿墜裝飾的彩色毛編織帶圍戴墓主額頭一圈（圖一至圖三），海貝潔白光滑、溫潤(rùn)如玉，漂亮至極。這種貝殼學(xué)名黃寶螺，產(chǎn)自印度洋和太平洋。但洋海墓地早期出土的黃寶螺可能來(lái)自太平洋，因?yàn)橄驏|方向所見(jiàn)極多，反方向極少。

二、獠牙、犄角、獸骨

從古老的時(shí)代起，男人和女人的角色就不同，在以畜牧和狩獵而聚居的群落里，男人是牧人和獵手，他們會(huì)或短或長(zhǎng)時(shí)間地離開(kāi)居住地。吐魯番盆地居住的人們也是這樣，當(dāng)春風(fēng)吹曖大地，青壯年會(huì)攜帶弓箭和鉆木取火器，趕著畜群（隨畜逐水草）到北部的山區(qū)甚至天山北坡游牧和射獵。獵捕野生動(dòng)物是為了保護(hù)畜群、獲取肉食和毛皮，或許只是為了健身和娛樂(lè)（天堂一詞就出自波斯的一個(gè)狩獵場(chǎng)的名字）。狩獵所獲的動(dòng)物，將其獠牙或犄角、骨骼鉆孔串戴在胸前或腰間（圖四至圖六），佩戴此類(lèi)飾品的作用不言而喻，即是對(duì)獵獲猛獸的自豪和炫耀，亦是對(duì)自然狂野美的彰顯。

三、瑪瑙珠

新疆是產(chǎn)瑪瑙的大區(qū)，而且產(chǎn)量豐富，哈密淖毛湖到吐魯番沙爾湖以至阿勒泰茫茫相連的戈壁灘、山脈間均分布著地表瑪瑙即瑪瑙礦脈，但地表分布的瑪瑙均多見(jiàn)葡萄干瑪瑙、纏絲瑪瑙、灰白瑪瑙等，吐魯番盆地早期墓葬中出土的瑪瑙珠均為礦脈灰白瑪瑙大料磨制，其特點(diǎn)與中原西周到春秋早期的瑪瑙珠基本一致，均為矮柱珠、鼓腰珠，用金屬工具鉆孔，微崩口，艷紅剔透，其紅色基本為火燒變色并非天然本色（圖七至圖十）。

四、琉璃、費(fèi)昂斯珠、蜻蜒眼珠

中國(guó)出現(xiàn)最早的琉璃制品應(yīng)該是珠子，吐魯番早期墓葬中出土不少，有做工粗糙的費(fèi)昂斯珠、各色單色琉璃珠、攪胎琉璃珠、隔色線(xiàn)珠等。

古埃及詞匯中的“sha”意思是“幸運(yùn)”，“sha-sha”則是“珠子”，這表明珠子被認(rèn)為具有護(hù)身法力，這就解釋了為什么埃及會(huì)有將珠子鋪滿(mǎn)亡者全身的葬俗。古埃及可能是最早發(fā)明和制作原始玻璃的地方，那里的珠子中有一個(gè)重要品種叫作“Faience”，也就是早期的原始玻璃珠。它們制作的Faience beads（費(fèi)昂斯珠）無(wú)論從樣式還是顏色上都是其他地方無(wú)法超越的。繼埃及人之后，這種工藝出現(xiàn)在公元前2600年的印度河谷。約在公元前1500年后，這種工藝制作的珠子不僅出現(xiàn)在甘肅和陜西的西周故地，也出現(xiàn)在吐魯番盆地的早期墓葬中（圖十一至圖十四）。目前所見(jiàn)其顏色基本為灰藍(lán)色，是本地古法再造還是流傳到此就不得而知。

蜻蜒眼是古代一種飾物的俗稱(chēng)，是“眼睛文化”的產(chǎn)物。“眼睛文化”發(fā)源于西亞或印度，是相信眼睛有辟邪功能的信仰，“眼睛文化”盛行于草原文明。蜻蜓眼是琉璃制品。公元前2500年人造玻璃首次出現(xiàn)于西亞及埃及，最早的用途是制造珠飾，先是出現(xiàn)單色玻璃，1000年后又出現(xiàn)彩色玻璃。公元前15世紀(jì)玻璃珠上開(kāi)始有彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案。公元前10世紀(jì)，在玻璃珠母體上鑲同心圓，制造出“眼睛”效果的鑲嵌玻璃珠在地中海沿岸出現(xiàn)。“眼睛”文化據(jù)說(shuō)發(fā)源于西亞或印度，相信眼睛有避邪功能的這種信仰，多盛形于從事畜牧的草原民族，在游牧民族遷徙的路途中，身上佩戴這種鑲嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面可用來(lái)交換所需之物。這種鑲了“復(fù)合眼珠”的玻璃珠，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)入中國(guó)。中國(guó)中原地區(qū)與西亞雖然相隔數(shù)萬(wàn)里，但在公元前2000年到1000年的銅器時(shí)代，東西文明之間活躍著許多游牧民族，他們往來(lái)于漫漫中西亞沙漠地帶，玻璃色彩美麗，便于隨身攜帶，游牧民族將這種鑲嵌玻璃珠由西亞帶人中國(guó)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候“隨侯珠”的故事流傳甚廣，在歷史上“隨侯珠”的確存在。1978年，湖北曾侯乙墓（又稱(chēng)隨侯墓）出土了173顆帶有蜻蜓眼紋路的古玻璃珠，做工精美絕-倫，堪稱(chēng)古玻璃珠飾中的佳品。戰(zhàn)國(guó)語(yǔ)匯中還有一個(gè)“隨珠和璧”的說(shuō)法，把“隨侯珠”與和氏璧擺在并駕齊驅(qū)的位置上，也可以從另一側(cè)面證明，當(dāng)時(shí)古玻璃珠飾價(jià)值連城。雖然吐魯番出土的蜻蜓眼珠較為簡(jiǎn)單（圖十五、圖十六），但也證明蜻蜓眼珠也在當(dāng)?shù)貜V為流傳。

五、松石珠

綠松石有著燦爛的歷史，中國(guó)境內(nèi)主要產(chǎn)自湖北、河南、新疆哈密等地區(qū)，在億萬(wàn)年的水濾巖層含銅、鋁、磷等多種礦物質(zhì)元素，匯聚沉淀形成千奇百態(tài)的紋理、形體、色彩和堅(jiān)硬細(xì)膩的瑾玉。綠松石因其顏色發(fā)綠，形如松果而得名，但綠松石品質(zhì)以發(fā)藍(lán)無(wú)鐵線(xiàn)為上品。因其質(zhì)地較軟，古法磨制完成后都要沁膠，待干燥后使其足夠有硬度及韌性，吐魯番盆地發(fā)現(xiàn)的松石品質(zhì)不高，鐵線(xiàn)密布，石性足，顏色經(jīng)過(guò)千年的歲月都已變得灰暗干澀。

洋海墓地M21墓主人出土?xí)r頭戴羊皮帽，額頭上系彩色毛絳帶，在絳帶上綴有三、兩成組的海貝。左耳戴銅耳環(huán)，右耳戴金耳環(huán)，金耳環(huán)用細(xì)金條彎成圓形，半圈重合，兩件大小一樣。頸部戴一串費(fèi)昂斯、琉璃、瑪瑙、綠松石珠（圖十七、圖十八）組成的項(xiàng)鏈。內(nèi)穿翻領(lǐng)毛布衣，這件上衣用多色毛線(xiàn)織出復(fù)雜的花紋，尤其是領(lǐng)口、襟邊和下擺部分，織成連續(xù)的大三角內(nèi)套重疊的小三角，色彩斑斕。衣邊還綴有成串的瓔珞。左手腕套紅色皮質(zhì)射鞲，上面綴一排3枚銅扣。腳穿皮靴，靴面上綴銅扣，靴幫上捆綁毛絳帶，上系銅鈴。該男子右手握著在短木棍上纏裹了銅片的木馬鞭，左手懷抱短木柄青銅斧。手臂旁放置一件帶鍪的木缽，腰間掛有兩個(gè)皮袋，分別裝有弧背環(huán)首銅刀和木柄銅錐。頭部前方立一根帶杈的木棍，木棍上掛一副馬轡頭，轡頭皮質(zhì)，其上串滿(mǎn)環(huán)狀、貝狀銅扣和銅片，并帶著木質(zhì)的馬鑣。腳下還隨葬了一副羊頭骨。該墓主已經(jīng)成為干尸，皮肉毛發(fā)尚存。考古學(xué)家認(rèn)為該幕主人應(yīng)為薩滿(mǎn)巫師。

六、紅珊瑚

珊瑚種類(lèi)繁多、可分為白珊瑚、淺粉珊瑚、桃紅珊瑚、深紅珊瑚等，紅珊瑚是珊瑚蟲(chóng)分泌的鈣化骨骼，因其生長(zhǎng)緩慢、壽命長(zhǎng)、質(zhì)地堅(jiān)硬、色艷、產(chǎn)量稀少而身價(jià)不菲。

紅珊瑚文化在中國(guó)以及印度、印第安民族傳統(tǒng)文化中都有悠久的歷史，尤其是印第安土著民族和中國(guó)藏族等游牧民族對(duì)紅珊瑚更是喜愛(ài)有加（圖十九），甚至把紅珊瑚作為護(hù)身和祈禱“上天（帝）”保佑的寄托物。根據(jù)歷史記載，人類(lèi)對(duì)紅珊瑚的利用可追溯到古羅馬時(shí)代。古羅馬人認(rèn)為珊瑚具有防止災(zāi)禍、給人智慧、有止血和驅(qū)熱的功能，一些航海者則相信佩戴紅珊瑚，可以防閃電、颶風(fēng)，使風(fēng)平浪靜，旅途平安。因而，羅馬人稱(chēng)其為“紅色黃金”，使紅珊瑚蒙上一層神秘的色彩。珊瑚飾品已在古埃及和歐洲亞洲的史前墓葬被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方人把珊瑚與珍珠和琥珀并列為三大有機(jī)寶石。勝金店墓地M13號(hào)墓出土?xí)r，男墓主人雙耳均帶黃金絲串系不規(guī)則紅珊瑚枝耳墜（圖二十），由于保存環(huán)境干燥墓主人形成干尸狀，左側(cè)耳墜還掛在耳垂上，另一側(cè)掉落頸下。

七、滑石珠

滑石是一種常見(jiàn)的硅酸鹽礦物，它非常軟并且具有滑膩的手感。以整潔、色白、滑潤(rùn)、無(wú)雜石者為佳。因質(zhì)地松軟易開(kāi)采加工被廣為使用。吐魯番早期墓葬中常成串和各色陶土珠、松石珠、琉璃珠一起出現(xiàn)在幕主頸下（圖二十一至圖二十三）。

八、煤精

煤精，煤之精華，是由低等植物和高等植物共同參與生成的煤，亦是一種可燃性有機(jī)巖。煤精外觀呈純黑色，質(zhì)輕韌性大，呈致密塊狀。煤精的特點(diǎn)是質(zhì)地細(xì)密、沒(méi)有紋路、質(zhì)輕堅(jiān)韌、黝黑發(fā)亮、光澤極強(qiáng)。吐魯番盆地早期墓葬中所見(jiàn)基本都為珠子（圖二十四），與其他不同材質(zhì)顏色的珠子成串同時(shí)出現(xiàn)。

九、青金石

青金石的珠子吐魯番出土不多。目前所見(jiàn)只有勝金店墓地出土一粒（圖十），和瑪瑙琉璃金屬珠串在一起。顏色搭配漂亮，青金石幽藍(lán)深邃，磨制成錐杵形，作為兩兩相對(duì)串最中間的一粒，可顯其珍貴程度。青金石產(chǎn)自阿富汗境內(nèi)，2000多年前已流傳至吐魯番。

十、野草籽珠

植物的種子可用來(lái)食用，也可以作為裝飾，古代的先民不但用植物的種子裝飾在木桶口沿（圖二十五），還將其鉆孔串成項(xiàng)鏈（圖二十六）。其特點(diǎn)是，材質(zhì)、顏色、大小統(tǒng)一。

十一、金屬珠飾

吐魯番盆地的早期墓葬中所發(fā)現(xiàn)的金屬質(zhì)地的珠飾以銅質(zhì)較多（圖二十七至圖二十九），有銅泡、銅珠、銅管、銅鈴居多，黃金材質(zhì)極少。銅泡一般裝飾在皮質(zhì)的射耩和皮靴上，銅珠通常作為裝飾為馬具，如馬轡頭、馬韁繩等，銅管和銅鈴?fù)ǔ＝M合出現(xiàn)在小腿和腰間一圈，在巫師作法事的時(shí)候左右搖擺丁零作響，既能烘托氣氛又能顯示出巫師的神秘威嚴(yán)。

吐魯番盆地處于古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流大通道——絲綢之路的中心地段，自古以來(lái)就有許多民族生息、繁衍在這塊遼闊的土地上，他們?cè)粩嗟貜挠凭玫闹性幕屑橙I(yíng)養(yǎng)，也以自己創(chuàng)造的歷史文化對(duì)中原文化產(chǎn)生影響，從而形成了別具特色的吐魯番文化。吐魯番文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華民族大花園中絢麗多彩的奇葩。古代西方國(guó)家在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，主要是通過(guò)“絲綢之路”認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)古代文明的，同時(shí)，中國(guó)也憑借這條通道認(rèn)識(shí)和了解西方世界和中亞各國(guó)，東西方文化通過(guò)小小的珠子這個(gè)媒介在這條通道產(chǎn)生碰撞而互相影響、融合、交流，共同促進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)步。

時(shí)間如同絲線(xiàn)，穿起不同歷史舞臺(tái)上交替出現(xiàn)的民族，如異彩紛呈的珠子，相遇時(shí)充滿(mǎn)令人驚奇的變數(shù)。現(xiàn)實(shí)因歷史而立體，珠子的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是珠子的歷史。

（責(zé)任編輯：阮富春）