黎族織錦漢字紋分析

卓安翼

摘 要：黎族是我國(guó)海南島本土的古老民族，歷史上，黎族一直沒(méi)有本民族的文字，但卻擁有著不同尋常的織錦技藝，因此將生活、勞作、自然萬(wàn)物，以豐富的織錦圖案來(lái)表達(dá)出自己的內(nèi)心情感。漢字紋的出現(xiàn)愈發(fā)增添了黎錦的神秘感，據(jù)此，通過(guò)對(duì)出現(xiàn)在黎錦上的漢字研究，能更好的體會(huì)黎族祖先的文化與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：黎錦；漢字；傳承

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.16.083

0 引言

黎族的文化特征有著明確的地域性，幾千年來(lái)黎族人民生生不息地辛苦勞作與生活，創(chuàng)造出了璀璨的民族文化。黎錦通過(guò)其變化奇巧的圖案充分體現(xiàn)了黎族的歷史和文化，民族習(xí)俗和審美趣味。然而目前對(duì)于圖案的研究頗多，對(duì)黎錦圖案中罕見(jiàn)但的確存在的漢字紋卻鮮有提及，黎錦作為黎族獨(dú)有的史書，為什么會(huì)有漢字出現(xiàn)在其間？筆者通過(guò)幾類已經(jīng)出現(xiàn)的漢字紋來(lái)分析漢文化與黎族文化的交融，更進(jìn)一步推進(jìn)黎錦文化的前行并找出黎族文化所蘊(yùn)藏的現(xiàn)實(shí)意義。

1 黎錦特征

黎錦工藝上有著黎族人民自己獨(dú)特的技藝，從紡織工具到原料都源自于大自然，僅僅在繡法上面就有：素繡、彩繡、連物繡、貼布繡、花邊挑繡、盤繡、雙面繡等七種繡法。對(duì)于紡線的材料要求更是嚴(yán)格，通過(guò)自然植物以及獨(dú)特的扎染技術(shù)的染制，形成五顏六色的棉線。在色彩搭配方面注重補(bǔ)色關(guān)系，但多以黑色和棕色為底，再加上彩線的裝飾織繡出絢麗的黎錦。

黎錦圖案的構(gòu)成中，點(diǎn)、線、面是最基本的元素，通過(guò)它們各自的大小、長(zhǎng)短、形態(tài)等的變化以及它們相互之間的位置、方向、構(gòu)成等創(chuàng)造豐富的造型。在圖案構(gòu)成中，點(diǎn)的應(yīng)用很少，線的應(yīng)用最為廣泛，是支撐圖案骨架的主要元素。

黎族織錦藝術(shù)中許多圖案都有著高超的藝術(shù)手段，其藝術(shù)特征可歸納為單純與純潔、夸張與強(qiáng)調(diào)、形式與秩序、抽象與象征。黎錦上有著豐富多樣的圖案花紋，其中最重要的原因是因?yàn)槔枳鍤v史悠久，在長(zhǎng)期的繁衍過(guò)程中，黎族內(nèi)部形成了若干個(gè)不同的語(yǔ)言部落群體，按照方言區(qū)分為哈、杞、賽、潤(rùn)、美孚分為五大方言區(qū)，由于生活環(huán)境、禮節(jié)、語(yǔ)言以及受漢文化影響程度的差異，所以這五個(gè)方言區(qū)在黎錦與黎錦服飾上風(fēng)格與款式各有不同，這同時(shí)也是黎錦樣式、圖案、色彩、寓意豐富多彩的主要原因。從收集和調(diào)查各類黎錦實(shí)物統(tǒng)計(jì)，大約有150多種圖案紋樣，可大致分為動(dòng)物紋、人紋、植物紋、幾何紋、文字紋、自然景觀紋六大種類。

2 漢字紋由來(lái)

歷史上，因?yàn)槔枳鍥](méi)有自己民族文字以至于漢字紋黎錦十分的罕見(jiàn)，所以顯得尤為珍貴。一件擁有著百年歷史的黎錦——編織有“黎族千言錦書”的筒裙相傳，符氏曾祖外公與曾祖外婆相戀時(shí)，曾祖外公將自己周游世界的所見(jiàn)所聞寫在紙上贈(zèng)送與曾祖外婆。但是由于曾祖外婆不認(rèn)識(shí)漢字，所以曾祖外婆就按照漢字的模樣，將漢字織在筒裙上。這也許正是漢字與黎族織錦的首次結(jié)合。

據(jù)范成大《桂海虞衡志》記載的“黎單”，“黎幕”宋代已遠(yuǎn)銷大陸，“桂林人悉買以為臥具”?？芍枳逶缫言谒纬畷r(shí)就已經(jīng)受到了漢族的文化影響，因?yàn)槔枳迨且粋€(gè)有著豐富語(yǔ)言卻沒(méi)有文字的民族，所以漢字對(duì)黎族帶來(lái)一定的影響?？楀\圖案因此受到漢文化的影響，黎族婦女將漢字融于傳統(tǒng)的織錦當(dāng)中，有些圖案逐漸采用漢字符號(hào)。體現(xiàn)了漢字文化的博大精深與黎族對(duì)外來(lái)文化的包容性，吸取外來(lái)優(yōu)秀文化結(jié)合本土的傳統(tǒng)織錦文化創(chuàng)造出黎族漢字紋圖案。黎族織錦漢字圖案中有喜字、福字、祿字、壽字、萬(wàn)字等。這些漢字紋樣反映了人們對(duì)幸福生活的追求和希望能夠健康長(zhǎng)壽的美好愿望。

3 漢字紋中“萬(wàn)”字與織錦的融合

3.1 “萬(wàn)”字紋

漢字紋中“萬(wàn)”字據(jù)名著曹雪芹所寫的《紅樓夢(mèng)》一書中，小丫頭萬(wàn)兒的母親夢(mèng)見(jiàn)“卍”字織錦，就給女兒取名萬(wàn)兒。過(guò)去，人們?cè)谀敬吧乡U刻出卍字紋，在錦上織出卍字紋，連綿的卍字構(gòu)成的幾何圖形，用來(lái)象征富貴綿長(zhǎng)，永不斷頭?！皡d”字紋在黎錦花紋圖案中，是一種特殊的主體裝飾花紋，從宋代起黎族民間一直采用這種外來(lái)的宗教符號(hào)標(biāo)志，作為織錦藝術(shù)裝飾的主體花紋圖案，對(duì)于“卍”字紋的說(shuō)法也是多種多樣。特別是在明、清時(shí)代民間甚是流行。“卍”字紋系是古代一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志，宗教認(rèn)為“卍”字是宇宙太陽(yáng)和火的象征。而“卍”字紋在梵文中，意思為“吉祥之所集”，它是釋迦摩尼胸前所現(xiàn)的瑞象。唐代武則天長(zhǎng)壽兩年，把“卍”字采用為漢字，讀為萬(wàn)，寓以吉祥、萬(wàn)福、萬(wàn)壽之意。

黎族織錦花紋圖案上的“卍”字紋，經(jīng)過(guò)巧妙的組合互相連鎖銜接，向四端延伸旋回，演變成了許多象形圖案，例如織錦圖案中的單獨(dú)“卍”字飾紋、對(duì)稱“卍”字飾紋、三角形“卍”字飾紋、延伸“卍”字飾紋、連續(xù)“卍”字飾紋，在璀璨的黎錦中相互襯托和映照中顯得完美無(wú)瑕?！皡d”字紋的說(shuō)法在黎族民間中也是流傳久遠(yuǎn)，人們把它視作為吉祥的圖案，將它織繡在黎錦中象征著吉祥、平安、長(zhǎng)壽。黎族祖先把宗教的“卍”字紋符號(hào)標(biāo)志吸納在黎族織錦文化藝術(shù)中，即是文化交流的體現(xiàn)，更是民族融合團(tuán)結(jié)的象征。

3.2 “?！弊旨y

“?！弊旨y樣的美不是絢麗多彩的美，而是一種淳樸的美，更是體現(xiàn)了自然美與造型美的統(tǒng)一。早在軒轅皇帝在位時(shí)期，人們對(duì)世界以及大自然的認(rèn)知很少，對(duì)一切發(fā)生的和未知的事情充滿了敬畏之心，所以為了祈求平安祥和。軒轅皇帝將甲骨文中的“福”字改為了現(xiàn)在的“?！弊郑Ｗ衷诩y樣中要求圓滿和對(duì)稱，象征著福氣滿滿的意思。黎族追求與自然相融合，生活源于自然地點(diǎn)點(diǎn)滴滴而福字正體現(xiàn)了天人合一這一點(diǎn)。所以黎族婦女將“?！弊诌\(yùn)用在黎錦中，與喜慶的圖案紋樣結(jié)合不僅僅豐富了黎錦的內(nèi)容更是表達(dá)了對(duì)美好生活的向往與追求。

4 傳承發(fā)展黎錦與漢文化交流

從以上出現(xiàn)在黎錦中的漢字紋這個(gè)現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，在遠(yuǎn)古時(shí)黎錦與中國(guó)漢字就已經(jīng)進(jìn)行了嘗試性的融合，經(jīng)過(guò)了近千年的演變已經(jīng)分不出是黎錦承載了漢文化還是漢文化成就了黎錦。但放眼黎錦當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)傳大陸，東南亞甚至歐洲，帝王將相，達(dá)官貴人趨之若鶩的現(xiàn)實(shí)成果來(lái)看，當(dāng)時(shí)這種文化間的融合是十分成功的。隨著現(xiàn)代社會(huì)多元化發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)家軟實(shí)力屹立在世界之林中，民族文化如同中流砥柱一般展現(xiàn)著它獨(dú)特的光輝，在黨和政府的關(guān)懷與大力發(fā)展下，那么當(dāng)今的少數(shù)民族文化，當(dāng)今黎錦藝術(shù)的發(fā)展就更加能體現(xiàn)出與漢文化的共通性和相容性。然而隨著工業(yè)化的發(fā)展，黎錦原始技術(shù)慢慢在流逝，這不得已讓人們深思。古時(shí)的融合如何更好的延續(xù)至今，當(dāng)今黎錦上的漢字紋有更大的研究?jī)r(jià)值，可以追溯到兩三千年前黎族文化與漢文化的交點(diǎn)，黎族作為中國(guó)少數(shù)民族的一部分，學(xué)習(xí)借鑒了漢文化，那么漢文化是否也可以反過(guò)來(lái)借用黎族文化。

5 漢字紋傳承及應(yīng)用

少數(shù)民族服飾是中華大地的文化景觀，蘊(yùn)藏不同民族的生活情趣，若想將漢字紋更好的流傳下去，不僅僅是將漢字紋融入本民族文化之中，而應(yīng)該更多的去發(fā)現(xiàn)與漢字紋可以相融的多民族技藝或是現(xiàn)代服飾之中。漢字紋可以嘗試性的與現(xiàn)代流行服飾結(jié)合，可以從裝飾的角度出發(fā)將漢字紋慢慢的帶入現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中。再將帶有漢子紋的黎錦加入現(xiàn)代服飾之中進(jìn)行跨界設(shè)計(jì)創(chuàng)意，這樣不僅僅傳承了黎錦更是進(jìn)一步的發(fā)展了黎錦文化，使黎錦文化突破原始狀態(tài)進(jìn)入創(chuàng)新性的融合設(shè)計(jì)。漢字紋在服飾中的出現(xiàn)不僅僅可以將漢字文化代代相傳更可以突出中華服飾鮮明的特色，發(fā)揚(yáng)具有中華文化特色的本土服飾與品牌，探尋、思索、研究、創(chuàng)造時(shí)代新風(fēng)尚，與時(shí)并連，樹(shù)立設(shè)計(jì)當(dāng)隨時(shí)代，超越時(shí)代的服飾觀。

6 結(jié)語(yǔ)

黎錦中漢文字的出現(xiàn)以及應(yīng)用可以發(fā)現(xiàn)漢文字在黎族出現(xiàn)的時(shí)間能夠追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，可以看出遠(yuǎn)古時(shí)期漢文化的發(fā)展與流傳具有很大的影響力。在黎錦漢字紋的發(fā)展趨勢(shì)上具有很大的研究?jī)r(jià)值。中華文化博大精深，漢字更是中華文化之根本。從甲骨文演變到至今的漢字，將漢字文化代代相傳。漢字不僅僅是中國(guó)的文字，也可以說(shuō)是中國(guó)的象征符號(hào)。漢字文化流傳到各國(guó)以及各民族之中，增加了各國(guó)之間的文化交流。各民族更是學(xué)習(xí)漢字文化，把漢字文化與自己民族的文化融合發(fā)展，使?jié)h字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。讓漢化與民族文化共同發(fā)展，只有“民族的才是世界的”。多民族文化交融，是研究中華民族深厚文化內(nèi)涵的寶貴資源。

參考文獻(xiàn)

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