郭宗忠

中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)，文化不僅歷史悠久，而且有極強(qiáng)的延續(xù)力。以學(xué)術(shù)而論，先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代新學(xué)，此起彼伏，相承不輟；以文學(xué)而言，由詩(shī)經(jīng)、楚辭、諸子散文發(fā)其端，漢賦、魏晉詩(shī)文、唐詩(shī)宋詞元曲、明清小說(shuō)續(xù)其緒，高峰迭起，波瀾壯闊。而一代代延續(xù)中華文化與文明彌久不衰的傳統(tǒng)，就是讀書(shū)。

歷史上，對(duì)讀書(shū)，我們有讀《易》“韋編三絕”的先賢孔子，有“頭懸梁”的孫敬和“錐刺股”的蘇秦，有鑿壁借光的匡衡，有映雪讀書(shū)的孫康，有借熒光讀書(shū)的車(chē)胤……他們以自己的刻苦和堅(jiān)毅傳承著中華文化，也為世代的讀書(shū)人樹(shù)立了榜樣。

二十幾年前，我讀蘇軾寫(xiě)的《答王庠書(shū)》中關(guān)于讀書(shū)的論述，感慨頗深，大意是：讀書(shū)實(shí)無(wú)捷徑可談，要強(qiáng)力積學(xué)數(shù)年，自有可得之道?？磥?lái)讀書(shū)沒(méi)有捷徑，讀書(shū)不是一朝一夕的事情，而是需要不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過(guò)程，讀書(shū)是要扎扎實(shí)實(shí)讀、鍥而不舍地下功夫的。

對(duì)這種苦思冥想的讀書(shū)法，古人一直是這樣提倡的。朱熹就不斷提醒人們：做學(xué)問(wèn)讀書(shū)，一定要耐住性子仔仔細(xì)細(xì)理會(huì)書(shū)中的內(nèi)容，千萬(wàn)不可粗心大意。他還說(shuō)，沒(méi)有明白書(shū)中的道理時(shí)，就好像有很多層?xùn)|西包裹著，無(wú)緣相見(jiàn)，一定要今天去一層，又見(jiàn)得另一層，明天去了一層，又見(jiàn)得另一層。將皮全去掉，才能看見(jiàn)肉；將肉全去掉，才能看見(jiàn)骨頭；將骨頭敲破了，才能看見(jiàn)骨髓。這種層層深入，有一種“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的效果。

但有幾個(gè)人能讀到骨髓呢？我們就不難在歷史上讀到一些讀“死書(shū)”的迂腐文人，比如蒲松齡連續(xù)四次參加舉人考試，全部落榜，直到72歲。他為“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉而讀書(shū)的執(zhí)著，留下的只有人們的嘆息；而不為功利讀書(shū)而留下的《聊齋志異》，卻成就了他的千古名聲。

我最喜歡的倒是陶淵明的“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”的境界?！氨贝跋屡P，遇涼風(fēng)暫至，自謂羲皇上人”，何等快意！

老子曾言：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為?！崩献又鲝埖氖遣灰粚W(xué)問(wèn)的外表所蒙蔽，只注重外在的東西，而應(yīng)該體悟到學(xué)問(wèn)內(nèi)在的規(guī)律對(duì)人生的意義，用有用的規(guī)律指導(dǎo)行為，才能達(dá)到“無(wú)為無(wú)不為”的境地。老子對(duì)讀書(shū)的認(rèn)知是有大智慧的。

也許我們從書(shū)中終生讀不出“黃金屋”，讀不出“顏如玉”，但讀書(shū)是自我完善的過(guò)程，讀書(shū)是聆聽(tīng)智者的獨(dú)白，讀書(shū)是與心靈契合者的對(duì)話，讀書(shū)是打開(kāi)心靈世界的鑰匙，這還是有道理的。我們會(huì)在書(shū)中讀出豁達(dá)，讀出樂(lè)觀，讀出智慧，讀出真，讀出善，讀出高山流水，讀出會(huì)心一笑。讀書(shū)逐漸讓我們心靈澄澈，領(lǐng)悟到大美大雅的境界。