楊思慧

成都是著名的歷史文化名城，有大量歷史文化街區(qū)遺存。在全球化進程和城市競爭日益激烈的境遇下，成都歷史文化街區(qū)通過場所精神的連結(jié)、延續(xù)、再生和空間功能的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了由傳統(tǒng)街區(qū)到休閑文化場所的轉(zhuǎn)型。本文將對成都寬窄巷子、錦里和大慈寺—太古里的改造進行探討。

伴隨全球化的進程，城市競爭日益激烈，土地利用更加緊張，城市遺產(chǎn)的命運也面臨著選擇。一部分位于老城區(qū)的歷史街區(qū)被迫拆毀，為城市提供繼續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟價值的建設(shè)用地，另一部分則將城市遺產(chǎn)作為新的生產(chǎn)要素增強城市經(jīng)濟與地方競爭。成都作為著名的歷史文化名城，在遺產(chǎn)旅游與街區(qū)保護方面擁有豐富的經(jīng)驗，寬窄巷子、錦里和大慈寺片區(qū)作為成都歷史文化街區(qū)成功改造的范例，其建筑設(shè)計和人文精神值得深入探討。

一、文獻綜述

（一）空間與場所精神

人類在熟悉的空間中生產(chǎn)生活，在陌生的領(lǐng)域中探索未知。20世紀之前人們鐘愛時間的研究，缺乏對空間的探索。隨著全球化和城市化的快速推進，傳統(tǒng)的空間認識備受批判，社會空間生產(chǎn)的探索走上歷史的舞臺?？臻g理論中極具代表性且影響深遠的有列斐伏爾關(guān)于空間生產(chǎn)、哈維對時空壓縮、蘇賈的第三空間理論。歷史文化街區(qū)空間經(jīng)濟價值的實現(xiàn)可以作為一種空間實踐的形式，歷史文化街區(qū)的改造與重建又體現(xiàn)著不同主體的意志，城市遺產(chǎn)原始居住功能的喪失，在不斷的空間生產(chǎn)過程中，使其具有另一種理由被大眾接受并保留下來。

場所即活動的處所。場所精神就體現(xiàn)在人對環(huán)境的感知和人與建筑的交流互動。場所精神就是人們在場所中體驗到的總體氣氛，即場所特征和意義的體現(xiàn)，不同的地理條件和自然環(huán)境構(gòu)成特定的場所獨立性，場所精神體現(xiàn)場所創(chuàng)造者們的生活方式，同時賦予場所一種總體的特征和氣氛。歷史文化街區(qū)具有獨特的歷史感與場所感，場所精神常常用于建筑特色和歷史文化保存相對完整的城市遺產(chǎn)的開發(fā)與利用，在一定程度上既尊重建筑過去的文化價值，又以現(xiàn)代的技術(shù)手段使其更好地融入現(xiàn)代城市生活。

（二）歷史文化街區(qū)概述

在我國，歷史文化街區(qū)是指保存文物特別豐富，歷史建筑集中成片，能夠較完整和真實地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。福州的三坊七巷、北京的大柵欄街區(qū)、798街區(qū)，上海多倫多路名人街、洛陽澗西工業(yè)遺產(chǎn)街區(qū)等都是歷史文化街區(qū)開發(fā)較成功的案例，但依然有很大一部分街區(qū)的開發(fā)面臨嚴峻的境遇。老建筑年久失修，失于保護導致大量了歷史文化街區(qū)傾倒消亡；許多歷史文化街區(qū)位于老城區(qū)，隨著城市建設(shè)與發(fā)展，老城區(qū)的居民不斷外遷，使老街喪失活力與人氣；歷史文化街區(qū)開發(fā)過程中過于重視商業(yè)化，傳統(tǒng)生活難以為繼，使地方特色不斷流失。

二、成都三個歷史文化街區(qū)的空間與場所精神解析

（一）寬窄巷子：場所精神的連結(jié)

寬窄巷子位于成都市青羊區(qū)，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行的街道組成，還有歷史上留下的獨特的四合院建筑。寬窄巷子因“老成都”千年少城遺存，北方胡同在南方的“孤本”而聞名遐邇。在現(xiàn)代城市的空間布局中，街區(qū)不僅是公眾參與和認知城市的基本單元，也是城市構(gòu)建空間意識形態(tài)的基本單元，街區(qū)建設(shè)體現(xiàn)了城市發(fā)展的現(xiàn)代性理念。大量商業(yè)資本涌入，擠占了大量的居住空間，從居民到游客的人流更替也使空間功能得以置換，經(jīng)濟價值讓位于社區(qū)生活以適應現(xiàn)代需求。寬窄巷子保留了茶館、竹椅、庭院、花鳥，街坊等成為巷子的標志性景觀，體現(xiàn)了老成都人寧靜祥和的生活方式。游客來到成都，依然蜂擁而至感受老成都的文化與精神，歷史文化街區(qū)為城市的時間脈絡(luò)提供了基于空間的想象性連結(jié)。

（二）錦里場所精神的延續(xù)

錦里依附與武侯祠景區(qū)，全長350米，呈南北走向，北望錦江，東臨彩虹橋。商業(yè)性歷史文化街區(qū)為游客提供傳統(tǒng)商品，街區(qū)內(nèi)遍布城市老字號店鋪，通過復制傳統(tǒng)商業(yè)氛圍、歷史商業(yè)景觀、傳統(tǒng)商品制作展演，使商業(yè)文化遺產(chǎn)得以保留，強烈的地方特色自然而然地對游客產(chǎn)生吸引。錦里的傳統(tǒng)民俗活動項目有木器制作、民間游戲體驗項目，三國石刻、川劇、蜀錦等民間工藝欣賞，張飛牛肉、竹葉青和特色小吃等飲食品嘗，酒吧、茶樓、戲臺等休閑娛樂項目。錦里將四川特色民俗文化進行濃縮，在一條街道上展現(xiàn)得淋漓盡致，錦里街區(qū)規(guī)模較小，適宜的街道尺度和川西民居風貌的保留，使游客在空間感知的過程中產(chǎn)生良好的體驗。

錦里曾經(jīng)依附于武侯祠景區(qū)強調(diào)民俗文化活動，與武侯祠的三國圣地形象相輔相成，作為武侯祠遺產(chǎn)內(nèi)涵的延續(xù)和傳承。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，錦里開始尋求文化提升的過程，將時尚創(chuàng)意和休閑娛樂的理念引入街區(qū)改造中，使品牌形象升級，具備了獨立的旅游吸引力。

（三）大慈寺太古里：場所精神的再生

成都遠洋太古里位于成都市錦江區(qū)，它是一座以大慈寺為核心的開放式、低密度的街區(qū)形態(tài)購物中心。大慈寺周圍包括廣場、街巷、庭園、店鋪、茶館等一系列空間與活動場所，呈現(xiàn)U型，被分為“快里”“中里”和“慢里”三個時尚創(chuàng)意休閑區(qū)。

從空間關(guān)系這個層面上來說，往往是古建筑群落、人文景觀、空間界面、標志物等個體構(gòu)成元素與整個歷史環(huán)境相加，所整合為一體的實質(zhì)性連接，它是一種空間關(guān)系的協(xié)調(diào)和存在。遠洋太古里把道路劃分為街、里、巷層級特色景觀加強位置識別，標識系統(tǒng)方便位置識別；邊沿在不獨立的前提下從周邊的空間與環(huán)境中獨立出來；保留影壁、字庫塔等古跡的同時添加鏡面水體景觀作為結(jié)點；不僅有品牌標志物還以古建筑為標志物川西風格建筑坡屋頂和深出檐的設(shè)計。

而人潮熙攘的場域活力，又成為吸引更多人反復來此“湊熱鬧”的理由。成都遠洋太古里遵循人場思維通過生活體驗性美學和生活方式與營商的結(jié)合，公眾參與和創(chuàng)意社區(qū)的結(jié)合，把情感融入公共空間和街區(qū)的設(shè)計中，同時和資本積累的普遍規(guī)律接軌。利用大慈寺片區(qū)的符號表現(xiàn)、美學特征和宗教文化氛圍作為外殼，而內(nèi)部充斥著高檔時尚的商業(yè)邏輯產(chǎn)物，帶給消費者非同凡響的體驗。

三、結(jié)論

歷史文化街區(qū)是一個由歷史感和地域性共同打造出來的空間，歷史感喚起了人們共同的文化記憶與情感認同，地域性實現(xiàn)了人們對不同文化特性的體驗需求。歷經(jīng)時間變遷，人來人往，建筑的形態(tài)、格局依舊客觀存在，保留幾代人生活軌跡的空間能夠引發(fā)人們的回憶和想象，使人們產(chǎn)生一種特有的感動，并將身心投入到建筑空間中，共同營造懷舊的氛圍。遺產(chǎn)不是凝固的證據(jù)，而是動態(tài)的，時時刻刻在發(fā)生改變，而它的意義也被重新詮釋以適應新的形勢。在歷史文化街區(qū)難以適應現(xiàn)代城市需求而遭受嚴重破壞的境遇下，商業(yè)性與地方性在建筑空間中的合理應用是城市遺產(chǎn)的最好歸宿，同時也是未來城市建筑的合理選擇。

（作者單位：西南民族大學旅游與歷史文化學院）