張彩迪　袁正新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，全域旅游的逐步推進(jìn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供了新的發(fā)展平臺(tái)。整體把握全域旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)之間相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，綜合提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的策略，從而希望能夠在一定程度上實(shí)現(xiàn)張家界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“我國各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化形式”，其內(nèi)容廣泛，包括民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇和手工技藝等多種方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯獨(dú)一無二的民族文化品質(zhì)，是世界文化寶庫當(dāng)中的稀世珍寶。因此，在欣賞的同時(shí)也應(yīng)該做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的工作。只有讓越來越多的人認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，才能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的工作持續(xù)下去。

全域旅游的發(fā)展方式是民族地區(qū)在新時(shí)期重要的旅游發(fā)展路徑選擇。積極發(fā)展全域旅游，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、綠色發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。2016年國家全面提出全域旅游這一概念，張家界作為全域旅游示范區(qū)，具有豐厚的旅游資源；而在投入建設(shè)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)中，文化力量的攝入顯得尤為關(guān)鍵，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就成了旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的焦點(diǎn)。

一、張家界市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全域旅游中的作用

（一）推出品牌效應(yīng)，增加文化自信

張家界全市圍繞“全域旅游”進(jìn)行建設(shè)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，政府相關(guān)部門促進(jìn)景區(qū)景點(diǎn)的文化創(chuàng)意，推出特色品牌。特別是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氣息濃厚的地方，群眾都表現(xiàn)出極佳的精神風(fēng)貌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先世世代代傳承下來寶貴的精神財(cái)富，這些彌足珍貴的文化遺產(chǎn)是生活在這片土地的群眾早已意識(shí)到的。他們也為所擁有的精神財(cái)富而充滿自豪感，內(nèi)心富足，自信自強(qiáng)，并堅(jiān)信這是他人所達(dá)不到到的意識(shí)層面。因此，群眾為了繼承和發(fā)揚(yáng)祖輩所留下來的精神財(cái)富而不懈努力，進(jìn)而走向了一條脫貧致富的康莊大道。

（二）提高經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步提高，各級(jí)部門越來越多地對(duì)精神層面逐漸關(guān)注，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)方面。政府部門逐步加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的力度，并且把其置于更加突出的位置。張家界市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已逐步形成了傳承、保護(hù)、開發(fā)、利用的發(fā)展模式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心所屬的小微型企業(yè)，給其部分傳承者帶來了一定數(shù)量的經(jīng)濟(jì)收益，并使相關(guān)人員參與就業(yè)，直接獲得報(bào)酬逐步擺脫貧困。目前，張家界市部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，帶動(dòng)群眾脫貧并帶領(lǐng)所屬從業(yè)人員致富，從而有利于促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

（三）有效資源保護(hù)，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)并不是一個(gè)簡單易行的過程，正確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的方向才是最終目的。然而，不論是實(shí)際操作過程中的保護(hù)手段還是理論文獻(xiàn)中提出的保障策略，都必須要有一定的可行性，才能逐步實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。所以，就張家界的實(shí)際情況，必須要針對(duì)性地提出有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略和手段，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。如全年張家界舉辦的首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)，旨在充分整合文化遺產(chǎn)資源，搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、發(fā)展和利用的平臺(tái)，采取“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場運(yùn)作”方式，成為惠及大眾的遺產(chǎn)展示、交流的盛會(huì)，也是取得可持續(xù)發(fā)展的有效的形式。

二、張家界市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀以及問題

（一）張家界市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

張家界市位于湖南省西北部，地處武陵山脈腹地，從古至今是通往湘西的門戶。它屬于漢、苗、土家族文化的融合區(qū)，孕育了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。依據(jù)國務(wù)院文化部的分類標(biāo)準(zhǔn)，張家界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有6類：民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)技藝和民俗等，具體見表1。

（二）張家界市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題

1.原真性保護(hù)意識(shí)缺失

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性是吸引游客的根本因素，也是衡量其價(jià)值的基本依據(jù)。而張家界在全域旅游開發(fā)中應(yīng)該注意必須充分地保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性，將真實(shí)、原始、純真的文化融入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)中。一些只是在特定的時(shí)間、特定的場合才能舉行的活動(dòng)，如梯瑪祭祀、還儺愿、八部大王祭等宗教巫術(shù)活動(dòng)。在張家界魅力湘西的表演中可以經(jīng)?？吹?，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過渡的開發(fā)和機(jī)械復(fù)制，說明在非遺保護(hù)的過程中原真性意識(shí)的淡薄，還有待提高。

2.傳承人體系缺乏

在張家界非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)中，其傳承的手段較為單一，技術(shù)相對(duì)落后，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的教育體系不夠完善，導(dǎo)致非遺的傳承面臨危機(jī)。如張家界茅古斯舞，大部分人認(rèn)為單純從事茅古斯舞的表演并不足以支撐人們的經(jīng)濟(jì)生活追求，致使大量的年輕人外出務(wù)工經(jīng)商，很少看到年輕人的身影。

3.產(chǎn)業(yè)融合力度不夠

全域旅游強(qiáng)調(diào)以“旅游+”的方式與其他產(chǎn)業(yè)融合、發(fā)展、創(chuàng)新。雖然張家界的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合保護(hù)，但與文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)形成的規(guī)模較小，暫時(shí)還沒有形成規(guī)模效應(yīng)。另外，對(duì)于那些知名度較小的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)的力度不夠深入。

4.政府職能有待完善

從行政管理的角度來看，政府要實(shí)現(xiàn)其社會(huì)管理的職能，必須要經(jīng)過政策的商定。在政府相關(guān)政策的約束下，其限度是有限的，需要一段時(shí)間的培育成熟后才可以利用。特別是針對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況，必須經(jīng)過政策性的科學(xué)引導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)，發(fā)揮政府的效用。

5.整體性保護(hù)原則的淡漠

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)需要遵循整體性原則，而張家界在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)部分缺乏整體性認(rèn)識(shí)，沒有做到從整體性去關(guān)注遺產(chǎn)本身，從而造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不完整，失去了對(duì)旅游者特殊的吸引力，更為重要的是要與理論和實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

三、基于“全域旅游”發(fā)展戰(zhàn)略的張家界市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的策略

全域旅游的發(fā)展戰(zhàn)略為張家界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了新的機(jī)遇和發(fā)展思路，同時(shí)也提出了新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，張家界市應(yīng)抓住全域旅游發(fā)展的有利時(shí)機(jī)，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作。

（一）強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的理念教育

首先，充分利用媒體進(jìn)行大力宣傳，如可以利用各種社交媒體對(duì)民眾廣泛地宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而逐步培養(yǎng)其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自信和文化自豪感。其次，張家界的高校也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史文化方面的教育，承擔(dān)起推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化升級(jí)的社會(huì)責(zé)任，這是保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全域旅游環(huán)境下可持續(xù)發(fā)展的必要手段。再次，主要的責(zé)任部門可以借助數(shù)據(jù)庫技術(shù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)置數(shù)字檔案，進(jìn)而保證信息持久性的共享，從而使社會(huì)大眾充分意識(shí)到非遺保護(hù)的必要性，以期形成“文化遺產(chǎn)人人保護(hù)，保護(hù)成果人人共享”的良好氛圍。

（二）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人鏈條

在全域旅游的戰(zhàn)略背景下，要確保張家界市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。第一，可以從立法手段入手，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺傳承人的保護(hù)，確保非遺傳承人的法律地位。通過借鑒、模仿、學(xué)習(xí)其他地區(qū)系統(tǒng)的立法模式和立法策略；再結(jié)合張家界的實(shí)際情況，擬定出適合張家界的非遺傳承人的法律制度。第二，重視對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，必須要在傳承人上做足功夫。一方面建立健全非遺傳承人的培養(yǎng)機(jī)制，確保傳承鏈條的持續(xù)進(jìn)行，并形成系統(tǒng)規(guī)模的管理方式；另一方面不斷提高年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的興趣，通過參觀學(xué)習(xí)各類遺產(chǎn)的傳承歷史，激發(fā)年輕人的學(xué)習(xí)動(dòng)力，鼓舞年輕人去鉆研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技藝，這些政策的有效實(shí)施必須要在一定可觀的經(jīng)濟(jì)收入的基礎(chǔ)之上。可以在張家界的一些職業(yè)學(xué)院、大學(xué)開設(shè)相關(guān)專業(yè)，實(shí)現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的工作機(jī)制，確保傳承人獲得充足的就業(yè)機(jī)會(huì)和勞動(dòng)報(bào)酬。

（三）推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)相互融合中的一個(gè)關(guān)鍵步驟就是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化現(xiàn)象，具有特殊的文化意義，其經(jīng)濟(jì)和文化效益不斷被開發(fā)與創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)非遺的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。旅游產(chǎn)業(yè)是新興的創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)效益潛力巨大，遠(yuǎn)超其他產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有產(chǎn)業(yè)化并被現(xiàn)代社會(huì)接受才具有生命力?，F(xiàn)在張家界的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，如武陵源魅力湘西劇院的舞臺(tái)劇表演《魅力湘西》；天門山腳下的實(shí)景舞臺(tái)《天門狐仙》等等，這些都取得了不錯(cuò)的反響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)的引導(dǎo)和控制，以市場為導(dǎo)向，適應(yīng)市場化的消費(fèi)需求，開發(fā)出適銷對(duì)路的產(chǎn)品。還要?jiǎng)?chuàng)造品牌優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，申請(qǐng)非遺保護(hù)的專利，不僅有利于項(xiàng)目的市場化開發(fā)，而且也獲得了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

（四）發(fā)揮政府的作用，成為保護(hù)非遺的忠實(shí)力量

在全域旅游建設(shè)中，政府成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要推動(dòng)者。政府是公共權(quán)力的代表，有責(zé)任和義務(wù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。第一，政府應(yīng)當(dāng)深入調(diào)查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將埋沒在民間且極具價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深挖出來，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查和保護(hù)的工作。第二，完善相關(guān)法律保護(hù)機(jī)制，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)從法律角度不斷進(jìn)行健全，進(jìn)一步地保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和有效的開發(fā)。第三，政府通過社交媒體加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的力度，使人們從根本上意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失的嚴(yán)重后果，進(jìn)而保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到傳承和弘揚(yáng)。第四，注重非遺傳承人才的培養(yǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要更全面的專業(yè)人才，從而推動(dòng)全域旅游的深入進(jìn)行，還是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)有力保證。

（五）重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性原則

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性原則，不僅僅體現(xiàn)在空間的角度，也應(yīng)該注重時(shí)間的角度。也就是說，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不只限定在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，還要注意結(jié)合各個(gè)歷史階段，以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的全面推進(jìn)。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還體現(xiàn)在文化價(jià)值觀方面。非物質(zhì)文化價(jià)值觀是民族精神的寄托，更是民族價(jià)值的體現(xiàn)。第三，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，不只是在理論上進(jìn)行研究，更需要理論與實(shí)踐的結(jié)合。理論和實(shí)踐的結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)的整體性，政府的政策制定和學(xué)者們的理論研究與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的走向應(yīng)相一致。第四，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際工作中，不僅要對(duì)保護(hù)者的利益進(jìn)行協(xié)調(diào)，還需要辨析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者、傳承者和保護(hù)者之間的利害關(guān)系。整體性原則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中應(yīng)始終堅(jiān)守的原則，從而更好地保護(hù)張家界市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是深入推進(jìn)全域旅游的重要組成部分，也是傳承人類精神文明實(shí)現(xiàn)的重要使命。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要手段是將其旅游產(chǎn)業(yè)化，但需要在盡量避免破壞當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、保持原真性的前提下進(jìn)行。如何緊跟全域旅游“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，即在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過程中保持其原真性，也是全域旅游發(fā)展中需要注重并解決的主要問題。

（作者單位：吉首大學(xué)旅游與管理工程學(xué)院）