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      古人的郊游日記
      ——《游春圖》

      2018-08-22 01:46:00王歡歡
      藝術啟蒙 2018年8期
      關鍵詞:宗炳游春圖山水畫

      文/王歡歡

      有這么一對父子:爸爸是開國皇帝,兒子是亡國皇帝;爸爸結束戰(zhàn)亂呼喚和平,兒子野心勃勃四處打仗;爸爸勤儉節(jié)約愛攢錢,兒子卻是歷史上有名的金山銀山轉(zhuǎn)眼花光的敗家子。你大概猜到了,這父子倆就是隋文帝楊堅和隋煬帝楊廣。

      隋煬帝花錢干什么?一是打仗,二是蓋房子。僅從洛陽到揚州的離宮,他就修建了四十多座。要蓋房,就得畫設計圖和效果圖,再加上宮殿大多建在依山傍水的好地方,因此山水畫也隨之發(fā)展起來。隋朝被載入史冊的畫家大都擅長畫宮殿和山水,其中有一位叫展子虔的畫家,留下了一幅描繪人們在早春二月游山玩水的畫作,畫中沒有宮殿,而以山水為主。幾百年后,酷愛藝術的皇帝宋徽宗給這幅畫題字“展子虔游春圖”。又過了近千年,《游春圖》成為收藏于北京故宮博物院的國寶,它是展子虔唯一傳世的畫作,也是我們今天所能看到的最古老的中國山水畫。

      賞心樂事誰家院?

      “游春”,就是春游,古人春游其實和我們現(xiàn)在差不多,爬爬山、劃劃船、賞賞花,還要帶上茶水點心野餐一番。展子虔的《游春圖》畫的就是這么一回事。畫的右邊是一座高山,山尖高聳入云,曲折細長的山路一直蜿蜒到畫的右下角。為了使這高山不孤單、不沉重,畫的左下角有一座春色盎然的小山丘做呼應。兩側山巒環(huán)抱的是位于畫面中央的一片湖水,湖水與天空相互映照,細波越到水天相接處就越淡,畫面也因此顯得深遠開闊。

      ◎[隋]展子虔,《游春圖》,絹本設色,現(xiàn)藏于故宮博物院

      除了大山大水的壯麗景象,畫面還描繪了掩映在山水之間的精致小景:山頂有深綠色的松樹,山間有蜿蜒的小路,小橋、寺院、草地、春花隨著山路延伸到我們眼前。相比于高山大湖,那豆米般細小的游人則為這景色增添了吵吵鬧鬧的生活氣息。有的策馬上山,有的乘舟游湖,有的在樹下,有的在水邊,說不定還有幾個醉醺醺的詩人正躲在涼亭里比賽即興作詩呢!這真是一幅賞心悅目、讓人越看越向往的畫呀!

      咫尺有千里趣

      《游春圖》代表了隋朝最先進的山水畫技巧。隋朝之前,山水畫一般只是作為人物畫的背景,在人物背后充當幕布,因此畫面比例極不協(xié)調(diào)。山是扁的,只有高矮沒有遠近;水是死的,不見波紋不能泛舟。連綿的山峰像梳子齒,交錯的樹枝像張開的手臂……這倒不怪畫家不認真,而是他們不知該怎么畫,所謂的“山水畫”更像是按照固定模板摹畫的象征山水的紋樣。

      《游春圖》的繪畫技巧正體現(xiàn)在對這些問題的改進,雖然畫中筆法仍然稚拙,但樹開始像真樹,山開始像真山,水面反射出粼粼波光,好像真能泛舟,而人的大小也符合比例,正好能在山間徜徉,畫中風景總算有了可信度。色彩方面,從前的畫家多是將山頂畫成綠色,《游春圖》則多姿多彩:山頂青綠,山腳泥金,松針深綠,春花粉白,顏色之間還注意深淺平衡,這種著色類型后來被稱為“青綠山水”。

      除了這些,常被后人稱道的還有展子虔的“咫尺有千里趣”,也就是說畫家通過對畫面的構圖安排,使游春場景有了深遠的立體感,山腳是近在眼前的,高山則退到后方,地平線遠在天邊。想想看,當一位隋朝的觀賞者看到一幅小小的畫卷竟能包含一整片宏遠遼闊、生機勃勃的天地,他該多么驚奇!《游春圖》所展示的關于比例、透視、上色的技巧,在不久之后就成為唐宋山水畫家的基本功,宋朝的山水畫已成為中國美術史上的高峰。

      心中之畫萬趣融

      藝術的突破多源于繼承,就拿青綠山水來說,宋朝有畫出《千里江山圖》的王希孟,近代還有大畫家張大千。從某種意義上來說,他們都是展子虔的學生,那么,展子虔又是誰的學生呢?

      事實上,雖然我們說了很多魏晉南北朝時期的畫家們的“壞話”,比如不懂比例啦,不會畫樹啦等等,但正是在那個時期,有位美術理論家寫出了不僅影響展子虔,更影響千百年來中國山水畫發(fā)展的理論文章,這個人叫宗炳,是個“鼎鼎大名”的隱士。就像其他不愿做官的讀書人一樣,宗炳家境殷實,卻選擇歸隱山林、寫詩作畫、游山玩水。他以詩文、音樂聞名,但最常被人傳頌的,還是他不理皇帝幾番征召,與山水為伴幾十年的灑脫生活。等老到爬不動山的時候,宗炳便回到老宅,把從前探訪的山川河流畫滿家中墻壁,躺在床上欣賞,美其名曰“臥游”。他將繪畫心得寫成一篇文章——《畫山水序》。

      這是中國最早的山水畫論,《游春圖》“咫尺有千里趣”的透視技巧,也出現(xiàn)在這篇文章中。不過比透視更重要的是,宗炳首次回答了“人為什么要畫山水”這樣本質(zhì)的問題。是像故事畫一樣為了敘述?是像肖像畫一樣為了紀念?都不是!觀賞、繪畫山水畫為的是“暢神”——使身心愉悅、陶冶性情。由此開始,古人才明白——哇,畫畫的目的原來可以這么簡單,那就是單純地欣賞美、創(chuàng)造美呀!

      宗炳傾心于大自然的美麗,更著迷于構建心中的美景。什么是心中的美景?宗炳認為畫一座山不必望著山寫生,而是游覽過后回家默想,最后畫出記憶中的山的樣子。你也許奇怪,這有什么區(qū)別?來想想你的一次快樂郊游吧!在青山綠水間,你的眼睛因為看到滿滿的綠色而濕潤,鼻子聞到了微酸的草木味,皮膚感受著清涼的微風,耳邊有泉水聲、鳥叫聲,你不由得伸展雙臂,擁抱自然,那種心情真是好極了!以后每當回憶起這次郊游,你一定會立刻記起這美妙的感受,這才是宗炳想要畫出的景色——人與山水的精神交融。此后一千多年,宗炳的追求成了山水畫家共同的追求,也成為中國山水畫的內(nèi)核,一種與西方風景畫完全不同的繪畫精神。

      也許,每位山水畫家都是一位隱士,他們拋開世俗煩惱走進大自然,其實是把自然當作橋,走進了自己的內(nèi)心。

      行到水窮處,坐看云起時。

      ——王維《終南別業(yè)》

      江碧鳥逾白,山青花欲燃。

      ——杜甫《絕句二首》

      山重水復疑無路,柳暗花明又一村。

      ——陸游《游山西村》

      青山依舊在,幾度夕陽紅。

      ——楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》

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