鄭萍萍

自稱17歲的溫婉大約沒有想到，她會在2018年的初夏，因一段只有15秒鐘的視頻，經(jīng)歷冰火兩重天。這段在地下車庫錄制的蹦迪視頻，在短視頻社交軟件抖音上發(fā)布一周內(nèi)，便為溫婉收割了上千萬粉絲。像所有一夜爆紅的“素人”一樣，她的私生活迅速被好事者端到公眾視線之下：輟學(xué)、整容、混亂的感情生活……并有所謂的以圖為證。這一切遭到了當(dāng)事人的否認(rèn)，但很快，抖音屏蔽了“溫婉”兩個字。網(wǎng)民猜測，與主流價值觀相悖的私生活是溫婉被封殺的主要原因，但也有不少網(wǎng)友對她持同情和聲援態(tài)度：誰還沒有點黑歷史，又有誰有權(quán)力去曝光他人的私生活。

相比溫婉，空姐小李所遭遇的網(wǎng)絡(luò)圍觀更為殘酷而荒誕。5月6日凌晨，21歲的小李乘坐滴滴順風(fēng)車不幸遇害。不久，警方公布了案件相關(guān)信息，滴滴公司則公布了犯罪嫌疑人的身份信息。隨即，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)為了咒罵犯罪嫌疑人而向其轉(zhuǎn)賬留言的荒誕一幕。

同時，小李受害后的現(xiàn)場照也被人曝光。根據(jù)鳳凰網(wǎng)報道，5月12日，警方依法刑拘了擅自傳播照片的郝某利等5人。其中，郝某利作為警務(wù)輔助人員，在協(xié)助工作期間將案件現(xiàn)場照片私自傳播給他人，嚴(yán)重傷害受害人家屬的感情，造成惡劣的社會影響。因涉嫌侵犯公民個人信息，警方對郝某利等4人采取刑事拘留措施。另有肖某才隨同附近村民趕到案發(fā)現(xiàn)場，用手機拍攝受害人遺體照片并在朋友圈發(fā)布。警方因涉嫌侮辱尸體對其予以刑事拘留。

針對判罰，有網(wǎng)友質(zhì)疑：這一案件已成為公共事件，很多新聞報道也并沒有回避案件的細(xì)節(jié)，普通大眾為何不能拍照、傳播？也有長期在刑偵一線的專業(yè)人士表示：對于郝某利的判罰是合理的；但對肖某才的判罰“有點過”。侮辱尸體罪，是指以暴露、猥褻、毀損、涂劃、踐踏等方式損害尸體的尊嚴(yán)或者傷害有關(guān)人員感情的行為。肖某才的行為符合構(gòu)成要件，通常會取尋釁滋事做治安處罰，現(xiàn)在的判罰多半是考慮到對社會輿論的影響。這一事件中，洶涌的社會輿論和網(wǎng)絡(luò)關(guān)注圍繞的起點依然是小李“空姐”的身份，以及“年輕”“貌美”等標(biāo)簽和“特質(zhì)”。

在兩位女性所遭遇的網(wǎng)絡(luò)圍觀中，可以隱約看到郭美美、小邱（9.4鳳凰大酒店少女跳樓事件）的身影。近十年，女性在社交媒介中所占有的公共空間明顯增多，但似乎并沒有改變自己作為弱勢群體處于“觀看的權(quán)力”邊緣的境況。無論是主動被觀看，還是被動被觀看，被大多男性評價為“漂亮得很舒服”的溫婉和“有氣質(zhì)”的小李都無法逃脫勞拉·穆爾維（Laura Mulvey）所說的“男性他者”的視線。

其實，在視覺媒介泛濫的今天，無論是男性還是女性，都隨時被曝光在“看與被看”的語境中。但生物性別和由社會和文化建構(gòu)的社會性別的差異，決定了性別化觀看存在的必然，并且隨著視覺技術(shù)與社交媒介的共襄盛舉而愈演愈烈。小李所使用的打車軟件有一個車主和乘客雙向評價的功能，小李被害后，不少女性乘客曝出她們被男性車主標(biāo)記為“性感”“氣質(zhì)美女”“安靜美少女”一類的標(biāo)簽。她們自嘲道，這樣的情況大約不會出現(xiàn)在女性車主對男性乘客的評價中。

當(dāng)然，隨著傳統(tǒng)的輿論格局被打破，女性在主流權(quán)威的消解中，看似獲得了突破大眾媒介甚至是社會規(guī)范對這一群體持有的刻板印象的有利語境。

當(dāng)人們把更多的時間投入到社交媒介時，圖像作為當(dāng)下使用最頻繁的社交語言，在虛擬社交關(guān)系的維護(hù)和自我身份的建構(gòu)中占有先機。比如，由前置攝像頭引發(fā)的自拍，迅速演進(jìn)為全球化的視覺活動。

顯然，女性比男性更熟練地掌握了這套話語系統(tǒng)：45度角，身體微微側(cè)向鏡頭，將一只腳尖伸向前方……通過這套話語系統(tǒng)，女性獲得了一種再生的能力。盡管這個經(jīng)過自拍軟件塑造的“嶄新的自己”看起來有些面熟—打開濾鏡、打開美顏、打開瘦臉，滿屏都是網(wǎng)紅臉，但這似乎仍不失為女性在被觀看的規(guī)訓(xùn)中掌握主動權(quán)的一種嘗試。

包括自拍在內(nèi)的圖像社交的重點更多地在于邀請他人參與視覺對話，從而掌握主動權(quán)。這一點，并不忌諱自己成為網(wǎng)絡(luò)表情包的王菊可謂是深諳此道。

穿著老派的王菊第一次亮相《創(chuàng)造101》時，在場的女生瞪大了雙眼，仿佛看見有人走錯了片場：“這是女團的畫風(fēng)嗎？”面對無人看好的局面，王菊要挑戰(zhàn)的不僅是娛樂工廠流水線上單一的白瘦美的審美趣味，更要顛覆作為“男性的他者”—女性，長期以來處于被觀看的弱勢群體的地位。她毫不掩飾地告訴觀眾：“這就是我”“我要你們看見我”。正如羅蘭·巴特寫道，我參加社交游戲，我擺造型，我知道我在擺造型，我想讓你知道我在擺造型。

膚色亮黑、體態(tài)敦實的王菊翻盤了，將王菊送上晉級之路的是百萬女性粉絲。從百度指數(shù)對《創(chuàng)造101》話題參與的人群畫像可以看出，觀眾和投票主力均來自于女性。她們不僅是要分享比賽的勝利，更希望借助對王菊的認(rèn)同強化自我認(rèn)同，和王菊一起重構(gòu)社會對女性評價的多元化的標(biāo)準(zhǔn)。

這難免不讓人想起李宇春在2005年“超級女生”中掀起的“中性之美”。13年過去了，我們的審美真的變得多元了嗎？果真如此，又何來王菊一說。

有人說，李宇春、王菊的出現(xiàn)，只是為了緩解一下大眾的審美疲勞，大眾的審美最終還是要回到傳統(tǒng)的軌道上的，王菊也終將被“招安”。其實，仔細(xì)對比第一次出現(xiàn)在《創(chuàng)造101》的王菊和最近一次公演的王菊，我們已經(jīng)可以看到變淡的煙熏妝背后，她試圖在個性與融入間做出的些許改變。

審美從來都不是孤立存在的。從“大媽”手中揮舞的絲巾到自拍桿俯視下的網(wǎng)紅臉，都不過是時代的產(chǎn)物，依賴“他者”的目光形成的，有其內(nèi)在的延續(xù)性。就像社會學(xué)教授本·阿格爾（Ben Agger）所指出的，自拍不過是男性目光病毒式蔓延的產(chǎn)物，也就是說，女性自以為的“主動”并沒有脫離觀看權(quán)力的邏輯。

事實上，打著“女團創(chuàng)始人”概念的《創(chuàng)造101》一開始就將選擇權(quán)交給了所謂的觀眾，不出意外，那些被流量選擇、被觀看規(guī)訓(xùn)的審美將會延續(xù)它們的勝利。但這并不意味著李宇春、王菊的出現(xiàn)對改變性別觀看的現(xiàn)狀毫無意義，也并不意味著只有高舉女權(quán)主義才是解決之道。相比性別觀看，我們更期待獨立的、尊重多元審美的觀看；相比被觀看，我們更希望擁有不被觀看的權(quán)力。畢竟，從某種意義上來說，對一個群體廣泛而持久的“觀看”，本身就是一種制約、規(guī)訓(xùn)甚至侵犯。

（作者為中國青年報視覺中心圖片編輯，畢業(yè)于南京大學(xué)，長期從事新聞攝影一線工作。）