文·李寶臣

我們讀過(guò)些許古代典籍的人或皆知莊子之《秋水》。其中有一段記錄了莊子與惠施的一段精彩對(duì)話(huà)。文曰：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)之樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>

風(fēng)停雨歇池塘靜（68cm×68cm）

雨露花紅夏日荷（68cm×136cm）

花苞欲燃似火炬（50cm×90cm）

這段話(huà)若以實(shí)用文體言之，無(wú)意義。緣其乃兩位哲學(xué)大師的超級(jí)形而上的對(duì)話(huà)。鄙云，莊子是一個(gè)超級(jí)主觀唯心主義者，而惠施或是現(xiàn)實(shí)主義者。莊子之悟心，我思故我在。而惠施或我在故我思。莊子用自己的心體會(huì)到魚(yú)兒之樂(lè)，而惠施則未見(jiàn)之而不解?；葑釉疲耗阌植皇囚~(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)。莊子之釋似乎沒(méi)有任何反擊的機(jī)會(huì)：你又不是我！

大順圖（68cm×68cm）

又是一年春到來(lái)（扇面31cm×60cm）

說(shuō)到這里，我們似乎應(yīng)該趕快回筆記述我們要說(shuō)的主人翁——李禾了。之所以把莊子和惠施說(shuō)得那么多，是因?yàn)槔詈痰乃季S就是一種莊子思維，他是用心在思索這個(gè)世界上的諸物。這里當(dāng)然是魚(yú)。李禾畫(huà)魚(yú)目前在中國(guó)畫(huà)界有很大的影響，這可能與人們一味地追逐紅塵中的具象有關(guān)，而對(duì)于什么是心靈世界幾乎忘卻得一絲無(wú)存。李禾之魚(yú)躍然于紙上時(shí)，只要有一定生活閱歷的人都不會(huì)把紙上的魚(yú)想象成就是自然界中的魚(yú)，而是畫(huà)家一種超凡脫俗的境界。你只要看魚(yú)，魚(yú)就會(huì)對(duì)你發(fā)出善良大度及無(wú)私的笑容。那笑的背后你不管用世界上什么聲音來(lái)描述都于事無(wú)補(bǔ)。因?yàn)轸~(yú)的語(yǔ)言只有懂她的人懂，當(dāng)你與魚(yú)的思維同頻的時(shí)候，你內(nèi)心深處所產(chǎn)生的快樂(lè)也同樣用我們?nèi)祟?lèi)自身的語(yǔ)言無(wú)法形容。這就是為什么我們批判了幾千年的形而上或純唯心主義哲學(xué)總能伴隨我們自認(rèn)為很現(xiàn)實(shí)的人的面前的根本原因。

歐洲唯心主義大師貝克萊說(shuō)：世界就在我心中。如果我們不帶任何偏見(jiàn)地去理解這話(huà)是有道理的。因?yàn)槿酥嬖谑欠謨蓚€(gè)部分的，一個(gè)是肉體的，一個(gè)是精神的。肉體屬于物質(zhì)，也許貝克萊也不否定，但這不是構(gòu)成人生命的主體。真正的人生是精神。肉體或消亡，但是精神卻是可以永恒的。若李禾之魚(yú)，如果以一個(gè)凡夫俗子之論，她就是餐桌上的一道美味，吃起來(lái)很香，你還能想到什么？因?yàn)樗麄儧](méi)有形而上的思維，那些人的一切都是以眼耳口鼻舌身之感覺(jué)來(lái)確定自己的思維或語(yǔ)言的表達(dá)。這不是某個(gè)人的錯(cuò)，因?yàn)檫@些人不是哲學(xué)家。而李禾之所以把一個(gè)在很多人看來(lái)普通得不能再普通的魚(yú)都化成了如此的精神動(dòng)物，足見(jiàn)李禾確實(shí)具有法布爾的觀察力和達(dá)爾文的想象力，以及莊子的超級(jí)形而上的思維。他是在用心與魚(yú)對(duì)話(huà)，而后發(fā)現(xiàn)魚(yú)的快樂(lè)我們真的不懂。

論及李禾的魚(yú)樂(lè)思維，或問(wèn)：緣何？這要追及李禾的社會(huì)閱歷。他出生在太行八徑之第五陘的井陘。這個(gè)地名如果你不是生活在石家莊一帶，你恐怕不認(rèn)識(shí)這個(gè)字，因?yàn)檫@個(gè)字換個(gè)地方幾乎無(wú)用?？墒牵褪沁@個(gè)地方在五萬(wàn)年前就有人類(lèi)生活的足跡。史前之事或無(wú)考證，但是有據(jù)可查的韓信背水一戰(zhàn)是很多人都知道的。由于井陘地處太行深處，人杰地靈，不論是自然還是人文都有說(shuō)不清楚的故事。我貿(mào)然揣度，李禾也許很小的時(shí)候就曾經(jīng)思索過(guò)某些問(wèn)題，但是無(wú)解。后來(lái)他參軍了，到新疆軍區(qū)。你想啊，新疆是什么地方？那是古代西域三十六國(guó)的核心位置。我們大家都能夠耳熟能詳?shù)奶粕〗?jīng)的故事基本上都發(fā)生在這里。這里有說(shuō)不完故事，再輔以大量的自然景觀之激發(fā)，讓李禾的思維從井陘口而一躍到了天山南北。足見(jiàn)李禾的思維之形而上不是孤立的，而是有著某種必然。

若說(shuō)李禾的創(chuàng)作思維純粹就靠這些自然的神奇而被化育成他的作品肯定是不對(duì)的。因?yàn)橐粋€(gè)人思想之變化是漸進(jìn)的。李禾在新疆從軍期間，先后就讀于解放軍西安政治學(xué)院、新疆教育學(xué)院(藝術(shù)系)、中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法研修生班等。就是這些后續(xù)的教育將他原始的潛能得到了某種程度的釋放，再加上勤思苦行，于是有了今天的涅槃。

如今，李禾的和諧魚(yú)系列作品在中國(guó)的書(shū)畫(huà)家中已是鳳毛麟角。很多生活在紅塵中的人，在巨大的精神壓力下開(kāi)始與李禾探討?hù)~(yú)為什么可以快樂(lè)的問(wèn)題。所以他的作品也就奇貨可居了。不但中國(guó)大陸的收藏者千金欲求，很多海外華人也不遠(yuǎn)萬(wàn)里紛至沓來(lái)，必欲得之而快哉。由是，李禾作品中的唯心要素反而成了諸多逐物者梳理精神疾病的良藥了。

2013年4月2日

連年有余（扇面31cm×60cm）

依然嬌俏出清純（團(tuán)扇41cm×41cm）

荷深水風(fēng)闊（團(tuán)扇41cm×41cm）