澄江讀城：一幀奇書四百年

阿 才

澄江城的文化之核就四個(gè)字：丹鳳銜書。

鳳主祥瑞，書涵文氣。當(dāng)我一次次地鉤沉這座城的歷史舊韻時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我是在品讀一本用四百多年的歷史歲月寫在澄江壩子的大書。

生活在這方滇中小城二十余年，這本書也讀了二十余年。

——題記

一

關(guān)于澄江壩子，我經(jīng)過多年的觀察和解讀之后，有了一個(gè)發(fā)現(xiàn)：

從澄江山水形象的地理配置來看，它很像人的一張臉。

我在一篇題為《面孔》的散文中，曾這樣描述這張臉：

高峻挺拔的梁王山就像澄江高高的額頭，逶迤南去的舞鳳山則像她秀氣的鼻梁，清洌明澈的東、西龍?zhí)秳t是她一雙嫻靜清純的妙目，沉碧深邃的撫仙湖，則是她吞吐萬方的一張巨口……

如果說澄江壩子像人的一張臉，那么，澄江的縣城呢？

舞鳳山就像人的鼻子，坐落在舞鳳山南麓腳下的縣城，就建在這張臉的人中上。

位于人口上鼻下中間的人中，對一個(gè)人是什么概念？

于中醫(yī)而言，人中是一個(gè)人的最重要性命之穴，統(tǒng)攝生死。人遇昏厥，最先想到的就是掐人中；于命理而言，人中則是一個(gè)人運(yùn)勢的樞紐，關(guān)乎命運(yùn)吉兇。相師相面，看一個(gè)人的氣數(shù)命勢，首看人中，其次才看三庭，再看五岳六府。

澄江縣城在氣勢上可謂總攝一郡湖山：以城為中心，把南面的湖，東、西、北三面的群山攬入了城的拱衛(wèi)體系，并以之作為城的自然掩映物和陪襯物。你看，這城以羅藏山為后屏、以舞鳳山為背倚，左右有金蓮山、伏虎山為其拱衛(wèi)，前有撫仙湖為前池，左前有?？诤訛槌雎罚仪坝杏窆S峰為屏柱，壩子南邊，東有象山，西有獅山，像兩顆巨牙，緊緊地鑷住澄江的脈氣——這也就是民間所說的“獅象把門”的氣象。

這是多么有意味有靈氣的自然氣勢呀！

二

中國人，無論是葬墳還是起房蓋屋，都十分講究風(fēng)水地脈，總想找一塊風(fēng)水吉祥的好脈旺地，來營造自己的祖墳或是家園。

那么，建一座城池呢？就更為慎重了。因?yàn)樗上抵坏孛裆陌矘泛透?，不得不十分用心。不僅要請高明的地理先生來攆一塊風(fēng)水地脈很好的吉地，而且在營建時(shí)，還要精心設(shè)計(jì)其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和布局。在城池設(shè)計(jì)時(shí)，往往會(huì)以一種靈瑞的吉祥物作為基本形象來設(shè)計(jì)城池。比如，明初大地理先生汪湛海在設(shè)計(jì)云南省城昆明，用的是靈龜?shù)男蜗蟆Ｅf時(shí)的昆明城，就像一只掉頭朝東南方向走向滇池的大烏龜，南門“近日樓”及甕城是它的頭，北門“望京樓”是它的尾巴，東邊的大、小東門和西邊的大、小西門則是它的四條腿。昆明城龜?shù)脑煨团c城北的蛇山形成了“龜蛇相交，王氣凝聚”的旺象。昆明城按他的設(shè)計(jì)好以后，建城時(shí)，他還叫人刻了一塊石碑，寫上“五百年后，昆明勝江南”，埋于城樓下，以供后世印證。誠然，現(xiàn)在的昆明，其繁盛程度，倒也不亞于江南。

昆明靈龜?shù)脑煨闻c昆明壩子的“金馬”、“碧雞”相互映襯，使昆明很富于獨(dú)特濃厚的人文氣象。

那澄江的府城呢？

澄江城也有一個(gè)極具文儒氣的人文意象：丹鳳銜書。

這座建于明隆慶五年（公元1571年）、有400多年的歷史的澄江城，是按書的形象來構(gòu)建的，承載這本大書的是向南飛翔的鳳凰。

它與北邊的舞鳳山聯(lián)在一起，便構(gòu)成了一個(gè)很富于詩意和書卷氣的文化意象：一只從北邊振翅南翔的丹鳳，銜來一本奇碩的天書，飛到澄江落腳，并把它輕盈地、端端正正地放在澄江壩子的正北端。然后，這丹鳳也就不再南行，在此落腳，化為山丘，永久地守候著這片也就是現(xiàn)在的舞鳳山。

這一文化意象，凝成了“瑞應(yīng)已征千仞外，德輝猶帶九苞來”的山水格局。

站在鳳山頂，遠(yuǎn)眺澄江壩子，青翠綿延的眾山，環(huán)列拱衛(wèi)；扁舟點(diǎn)點(diǎn)的撫仙湖，橫亙北朝；西邊的伏虎山，山氣爽爽，東邊的東浦泉，水韻悠悠。

澄江縣城的這一山水格局，到了清代，趙士麟又作了精心的總結(jié)和打磨，稱為“九苞鳳城”，澄江十景之一。

九苞鳳城，指的是以澄江縣城的總體形勢和天然景致。

鳳城，是因?yàn)槌谓h城端端正正地坐落在舞鳳山（俗稱紅山頂）的南麓而得名。舞鳳山形同丹鳳，凌空南翔。梁王山東南的支脈蜿蜒而來，居中的紅山頂形如鳳頭，左右排開的支嶺其勢如展開的鳳翅。澄江縣城，就在鳳頭之下。

苞，意為包著花骨朵的小葉片，也即花萼。以此而言，九苞鳳城中的“九苞”，指的是周邊的山，像簇?fù)砘ㄐ囊粯?，四面環(huán)繞著以鳳為澄江靈瑞意象的縣城，也就是說，澄江縣城，無論從山川形勢，還是風(fēng)水格局上，它都是處于中心地位的。數(shù)十年來，筆者曾不斷地向本地耆老們尋訪九苞鳳城中的“九苞”究竟指的是哪九個(gè)山包，但耆老們總是語焉不詳，說不清楚。為此，筆者以為，這“九苞”中的九，應(yīng)該不是確指，而是指環(huán)繞澄江壩子及縣城的眾多山包。這因?yàn)樵诠糯?，“三”和“九”往往都不是確指，而是指多。特別“九”，往往意為最多。也正如趙士麟所說的“瑞應(yīng)已征千仞外，德輝猶帶九苞來”，詩中的“千”和“九”明顯是虛指。從中國的風(fēng)水和數(shù)理文化來說，“九”是至陽之?dāng)?shù)，也是極數(shù)。由此而言，以至陽至極之?dāng)?shù)環(huán)列的“九苞”，如護(hù)花一般簇?fù)碇曾P為祥瑞征象的澄江縣城，從風(fēng)水學(xué)和堪輿學(xué)的層面來看，澄江縣城是多么的不得了！

于是，澄江壩子便有了“煙樹萬家簇似錦，此身已覺在蓬萊”的天然景致。

澄江城正北面的鳳山，鳳山因形似一只振翅南翔的鳳凰，故又稱舞鳳山，屬梁王山支脈，從澄江壩子的正北面逶迤向東南，隆起在壩子北緣的正中央，以紅山頂為鳳頭，兩側(cè)有兩個(gè)梁子分別從東西兩邊伸展開，像鳳的翅膀。

在中國文化中，鳳凰是一種靈瑞貞祥的吉鳥，而庇佑澄江城的這只鳳凰，還真有些靈氣。

歷史上，澄江府衙的橫街（現(xiàn)人民路）是澄江府城橫的中軸線，府衙前是一堵大照壁，大照壁前，一直到解放前都是澄江的糧市。這個(gè)地段頗有些奇異之處：以前澄江縣城是逢丑、未二日趕街，每個(gè)街街市散了之后，少不得會(huì)有些許谷物撒在大照壁前周圍有地上，可到第二天早上，撒在地上的谷物一顆沒有了。一開始，人們以為是夜深人靜的時(shí)候有人偷偷地掃了，可是這一帶十分干凈，連照壁磚縫和地縫中也不見一顆糧食。若說有人趁夜打掃，也不至于在黑燈瞎火之下連磚縫和地縫中的糧食也打掃得一顆不留。為此，人為認(rèn)為十分蹊蹺：那掉到地上的糧食哪兒去了呢？據(jù)傳是夜里讓鳳凰啄吃了。人們知道這一緣故之后，有點(diǎn)糧食撒地上也就不去掃了，鳳凰護(hù)佑了這方小城，給它點(diǎn)吃的也是應(yīng)該的。

人們?yōu)榱瞬蛔屵@一靈瑞的鳳凰飛走，就在紅山頂?shù)恼下?，對府城北門建了萬壽宮（其正殿即后來的志舟樓），怕還不保險(xiǎn)，又在左右鳳翼梁子上分別建了鳳翔寺和五靈廟，以求把這一靈瑞永世萬代地留在澄江壩子。

澄江以前的老縣城，確實(shí)很像一本打開的書。

以前的老城，方正整齊，街道平直。其整體格局就一句話：三橫一縱兩半街。以北正街為縱向的中軸線，看起來就像一本打開的書，北正街是書脊，東西兩邊城區(qū)是頁面，東正街和西后街為書框；東西兩半橫的街道是書頁的格子；被街道分割開的房屋，則是文字。

二十多年前，我曾有一篇叫《細(xì)讀小城》的散文，這樣描述這本書：

以北正街為書脊，呈東西兩邊打開，端端正正地橫亙在舞鳳山麓，縱橫的街道，是書的格子，城中烏灰的房舍，是一個(gè)個(gè)意趣深遠(yuǎn)的文字，而行走在街巷里的人呢，則是一個(gè)個(gè)情味無窮的標(biāo)點(diǎn)……

多年前，我常常會(huì)登上志舟樓，或是站在舞鳳山頂，讓爽爽的湖風(fēng)吹著，一次一次地端詳和品讀這方橫亙在湖山間的小城，那種如臨書幀的感覺，真像是在春和景明、清風(fēng)朗朗的晴日下讀一本奇碩無比的大書。

早些年，這本巨書的主調(diào)是一片錯(cuò)落起伏的青灰和灰黑，那是官署民舍的青瓦屋頂，青灰中間雜點(diǎn)點(diǎn)綠樹和一條條灰白，那是街道。在中國歷史上，除了紫禁大內(nèi)或是皇家上剎，傳統(tǒng)城池的主色調(diào)基本上都是青黑、青灰、灰白和土黃。澄江縣城也毫無例外，不過，在這片青灰中，我讀到的，是這方滇池中小城在四百多年的歲月風(fēng)塵所打磨出的歷史包漿。

生活在小城中，我一直把自己看作是這本書中一個(gè)游動(dòng)的標(biāo)點(diǎn)，上班下班，休閑散步，購物訪友。常常在一個(gè)個(gè)曦日初綻的早晨，或是暖日融融的午后，要不就是落日熔金的傍晚，游走在彌漫著濃濃的傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息相融的街巷之中，沐浴著灑在街巷、房宅和行人身上的陽光，那汩汩流淌而下的陽光被街巷、房宅和行人切割出的奇妙光影，吮吸著它隱藏在街巷和房舍深處的書卷之氣，深嗅著它寧靜悠綿的人文情味，不緊不慢地應(yīng)和著它的文化節(jié)律和生活節(jié)奏，享受著自己的生命時(shí)光。

每每在某個(gè)天朗氣和的早晨或是午后，閑來無事，帶上相機(jī)和小本，悠閑自在地出門，到老街舊巷中走走，在某個(gè)街口根據(jù)自己所讀過的史志或賣方資料記載，在心里復(fù)原該地曾經(jīng)的一個(gè)牌坊或一口井的造型，或是與之有關(guān)的一段歷史往事；有意無意地走進(jìn)某處老宅或是寺院，仰望它們凄凄瓦草下古趣悠悠的瓦當(dāng)，雕飾各有千秋的雀替、吊柱和枋板，回想這些建筑曾有的氣派和富麗；搬開堆放零亂的雜物，掃去陳積多年的舊塵，強(qiáng)忍住奇嗆無比的蛛網(wǎng)和灰塵，搜尋著埋藏在這些建筑中的每一個(gè)文化細(xì)節(jié)，凝視著建筑的柱礎(chǔ)、石基、石刻和磚雕，根據(jù)它們的石質(zhì)和雕飾風(fēng)格探尋建筑的歷史年代，或是徜徉駁雜而又幽靜的小院，品賞這些深院的建筑情調(diào)和生活趣味；要不，就是隨心找個(gè)偶然碰上的老者，緊一句慢一句地閑聊，尋訪與這方小城有關(guān)的民間口碑、掌故軼事、家史源流和他們的人生故事……這是幾十年來，我雙休日最愜意的休閑方式。

游走在街巷坊間，老宅舊院或是廟宇寺觀，品讀這方與鳳凰意象有關(guān)的書城，在它的街巷、房舍和各色人等中，讀它的歷史，讀它的文化，讀它的情味，那是一件很詩意、很文化、很享受的事。時(shí)間長了，就會(huì)十分感動(dòng)地發(fā)現(xiàn)：每一條街巷，每一處老宅，每一處廟宇，都承載著一份厚重的歲月風(fēng)塵和粘稠的歷史況味，其建筑、房主或是住戶的家世祖謨、盛衰沉浮、悲歡榮辱、油鹽柴米、生活瑣事等等等等，都被不經(jīng)意地記錄在某一個(gè)不被人留意的旮旮角角之中，一旦被告有意無意地翻開，那幽微古陳的情味，總會(huì)凝成能提升我們生命情感厚度和思想感悟深度的醉人陳釀。

三

現(xiàn)在的澄江縣城，是歷史上澄江府的府城。

到2016年，澄江這方由向南飛翔的丹風(fēng)街來、端端正正地放在澄江壩子正北邊的書城，壽序四百四十五年，它的生辰是公元1571年，即明隆慶五年。

1571年，是澄江歷史上最重要的一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。這一年，一個(gè)叫徐可久的知府在澄江歷史上呈現(xiàn)非同一般的為官風(fēng)采。

徐可久，字有功，廣西馬平人，1570年任澄江知府，他雖然只有舉人的功名，但據(jù)傳他十分精通風(fēng)水堪輿之學(xué)，是個(gè)大地理先生。

徐可久上任不久就主持澄江府城的搬遷，并在舞鳳山南麓營建了這座延續(xù)到現(xiàn)在的澄江城，這是澄江歷史上最重大的歷史事件之一。從某種意義而言，這次遷城，深刻地影響到澄江的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多方面人文形態(tài)和歷史走向。

澄江縣城是他到任的第二年，也即公元1571年，從陽晡山麓的舊城遷金蓮山南麓的。

關(guān)于澄江遷城和舞鳳山麓的澄江府城的營建，現(xiàn)在只能從時(shí)任云南省布政使陳善撰寫的《新建澄江府城記》和郭斗的《鳳翔寺碑》兩篇記述來還原其過程和歷史細(xì)節(jié)：

……隆慶五年夏，內(nèi)江劉公（劉翾，字元翰，四川內(nèi)江人，時(shí)任云南道監(jiān)察御史——筆者按，下同）按蒞此邦，登臺(tái)遠(yuǎn)眺，計(jì)無城郭，太守徐侯進(jìn)曰：“此方接壤賊藪，環(huán)以諸彝，頻年抄掠，民鮮安枕，四境內(nèi)，桴鼓相聞，設(shè)險(xiǎn)守邦，誠不可緩?！笔逃t之，候乃以城事請。于是都御史江陵陳公（陳用賓，字敬夫，湖廣江陵人，時(shí)任云南巡撫兼右副都御史）同侍御史檄三司諸大夫會(huì)議……（《新建澄江府城記》）

從此段記述可知，澄江城遷舊建新的指導(dǎo)思想是在當(dāng)時(shí)省城周邊不穩(wěn)的情勢下，保一方平安，拱衛(wèi)省城——也就是說，遷城的主要目的，是在政治、軍事層面上的維穩(wěn)考慮。在此之前，澄江府的府城一直在金蓮山和陽晡山之間，后來稱舊城，有明以來，具體而言，是洪武十五年（1383年），云南被納入明朝政治版圖以來，不到兩百年，知府溫廉、童璽曾兩次遷郡治，遷學(xué)宮，筑城墻，為什么呢？都是為了地方政治安全，是為了防范本地或是周邊的地方騷亂，二是圩扎溪、江特勒箐、必果箐等涇流的水患，特別是水患，一直困擾著金蓮山和陽晡山之間澄江府城，是當(dāng)時(shí)澄江城中官署民房最大最致命的威脅。再說，舊城偏處澄江壩子?xùn)|邊，風(fēng)水格局不大，沒有總領(lǐng)一郡的氣勢。

隨即，在布政司、都指揮司、按察司聯(lián)合召開的三司會(huì)議中，一位叫鄔珽（珽，《滇志》作“璉”，江西新昌人）的御史就以當(dāng)時(shí)安銓反叛攻破嵩明，和鳳氏之亂中武定能守的實(shí)例，支持了徐可久遷城的請求。此次會(huì)議，還根據(jù)此前不久廣西府城（今瀘西縣城）遷建的情況，作出了七千多兩白銀的工程預(yù)算，然后——

疏于朝，下兵部覆議，如都御史，請制曰 ：“可?！?/p>

九月，臨元兵憲曾公一經(jīng)往視廣狹，謂徐侯曰：“建邦啟土，將以安集元元，然形勢不全，民罔攸賴，盍慎圖之。”翌日，請視舞鳳山，顧盼佇立久之，謂徐侯曰：“左右何山也？”曰：“東為金蓮，西為玉筍?！痹唬骸办`秀鐘于此也！”

為此，陳善也認(rèn)為：

蓋是山（舞鳳山）奔馳云矗，亙數(shù)百里，注首于此，兩山環(huán)列，中匯大江，斯誠天設(shè)，若有所待……

由此不難看出，徐可久、曾一經(jīng)、劉翾他們所選中的澄江府城城址，是天地造化鐘靈毓秀數(shù)千年，留給澄江的一塊絕佳的、風(fēng)水寶地。

“斯誠天設(shè)，若有所待”一語，說得很精到，后來的歷史證明，他們所選定的這個(gè)城址，用了四百多年，以后不知還會(huì)用多少年。

從風(fēng)水的層面上看，舞鳳山屬羅藏南行的大脈，山根很硬，也很厚，且脈氣蜿蜒回還，城址也就選在其南行入撫仙湖的正脈上，坐北面南，具有雄踞尊位、總攬澄江壩子的氣勢和格局，四面的山，綿延拱衛(wèi)，不太廣遠(yuǎn)，也不太逼仄，眾山北高南低，主次尊卑分明，左青龍右白虎，左邊的青龍逶迤蘊(yùn)涵，東邊眾山渾圓厚實(shí)，延到?？诤佣K；右邊的白虎氣勢很高大也很綿長，西邊眾山是點(diǎn)蒼山系，南北縱橫，高峻雄秀，一直延伸到養(yǎng)白牛一帶還未斷，綿延到江川翠峰，抱回于江川的隔河始斷；南邊三百里撫仙湖，水勢宏大，整個(gè)風(fēng)水格局大致呈“玄武垂頭、朱雀飛舞、青龍蜿蜒、白虎伏地”之勢——這在云南、甚至是在中國都是絕佳的吉地。

不過，澄江的風(fēng)水格局雖然宏大，但壩子太小，勢大地小，且左邊青龍之勢略顯平弱，而右邊白虎之勢又顯強(qiáng)大，終是澄江的一個(gè)致命局限，我認(rèn)為。但澄江的山水形勢天然生成，而非人力可為。

據(jù)民間傳說，他們勘察的城址，在這之前是一個(gè)小村，叫托盤營。是明初的一個(gè)軍屯之地。

從以上記述中可看出，曾一經(jīng)于地理堪輿、城池規(guī)劃之學(xué)的造詣，也和徐可久一樣，非同一般。

或許，那日，他們踏堪了不少地方，但總兵官曾一經(jīng)總是不滿意，甚至有些失望，才告誡徐可久要“盍慎圖之”，直到來到舞鳳山，他抱著為一方之民“有所攸賴、造福一郡”的為官之心，“顧盼佇立久之”，在深思熟慮之后，一錘定音，確立了澄江府城基址；也或許，徐可久早已選中這塊吉地，只不過要把他放在壓軸的節(jié)點(diǎn)上——當(dāng)然，這都只能是我們后人根據(jù)記述的猜想。不過，澄江人大都只說徐可久遷城，卻漏掉了一個(gè)起關(guān)鍵作用的人物——臨元兵巡道曾一經(jīng)。

也是那天，曾一經(jīng)為徐可久定立了建城的指導(dǎo)思想：人和為上，形勝次之。

這也就是說，舊城的搬遷和新城的營建，特別是新城的營建，是建立在以人為本的核心基礎(chǔ)上的，具體而言，也就是在社會(huì)不穩(wěn)定、周邊各地亂象頻生的時(shí)局界面下，保一地的平安，并在此基礎(chǔ)上讓澄江黎民百姓事諧人和，安居樂業(yè)，民生富裕。至于風(fēng)水格局上的不盡人意之處，倒可次之。

面對志書的記述，我們不難看出徐可久和曾一經(jīng)在風(fēng)水堪輿之學(xué)上的高遠(yuǎn)見識(shí)和他們在城池規(guī)劃設(shè)計(jì)上的卓異才華，而更重要的是他們作為地方官員心系百姓保民安邦的情懷。

在深入細(xì)讀《新建澄江府城記》和《鳳翔寺碑》兩篇記述后，更令我驚詫的，是澄江遷城、建城這一浩大工程之快捷和迅速：

澄江府城的遷建，整個(gè)工程從立項(xiàng)、施工到竣工，僅僅用了半年多時(shí)間。

1571年夏，徐可久向劉御史匯報(bào)遷城的請求，接下來，云南省三司衙門聯(lián)合召開會(huì)議論證、作經(jīng)費(fèi)預(yù)算，再接下來，疏報(bào)朝庭，兵戶兩部復(fù)議、朝會(huì)通過批準(zhǔn)、下復(fù)澄江府，整個(gè)過程，用時(shí)大約四個(gè)月——也就是說，澄江知府衙門一份關(guān)于遷城的疏報(bào)，從澄江至云南巡撫衙門至北京紫禁城，進(jìn)出多個(gè)省級(jí)、國部級(jí)部門，經(jīng)朝會(huì)核議批復(fù)，再發(fā)回到澄江，用時(shí)約四個(gè)月。為此，我不禁為明代中央及地方政府行政效能和審批能力之高效快捷驚嘆不已。要知道，四百多年前的明代，沒有電報(bào)電話，沒有網(wǎng)絡(luò)傳真，更沒有電視電話會(huì)議，一切公文，只靠馬跑人送，最快也就是五百里加急、八百里加急。以當(dāng)時(shí)的交通條件，以正常速度，只是單純地從昆明走到北京，一個(gè)單邊也得五十多天，而澄江的一份疏報(bào)，萬里輾轉(zhuǎn)，經(jīng)多級(jí)多部門審議論證批復(fù)，兜這么大一個(gè)圈子，僅用了約四個(gè)月的時(shí)間，也就一百多天?？芍^神速了。

多年來，我和文友詹劍波曾多次討論到明朝國家政治和地方政治的一些話題。在多年對明史的關(guān)注中，我們發(fā)現(xiàn)，明朝的國家政治有個(gè)很特別的現(xiàn)象：就是明朝的國家典章制度、法律法規(guī)及意識(shí)形態(tài)的等頂層設(shè)計(jì)有極高極深的科學(xué)性、系統(tǒng)性和嚴(yán)密性，以至于國家、地方政治和權(quán)力的運(yùn)行有極高的行政效力和極強(qiáng)的執(zhí)行力。有明一朝，立國二百七十六年，經(jīng)歷十六帝，但在政治上有較大作為且勤政的皇帝，也就太祖朱元璋、成祖朱棣、孝宗朱佑樘和思宗朱由檢四位，其他皇帝或多或少也有些作為，但大多皇帝在政治責(zé)任和個(gè)人品德上或多或少都存在這樣那樣的缺陷甚至是污點(diǎn)，要么不理朝政，要么貪財(cái)好色，要么荒淫享樂，要么狂?；奶?，比如說嫖娼皇帝正德、煉丹皇帝嘉靖、守財(cái)皇帝萬歷、家具皇帝天啟等，他們才德平庸、不務(wù)正業(yè)、生活腐敗糜爛，根本不能垂范百官德昭天下。他們不僅荒于政事甚至多年不理朝政，還做出不少狂悖淫亂的荒唐事，但明朝二百七十六年江山，除了靖難之役和土木堡之變這兩次較大的動(dòng)蕩、出現(xiàn)政治危機(jī)外，從整體及國家大局層面還能基本保持平穩(wěn)，國家和地方的行政運(yùn)行、權(quán)力運(yùn)行還能大致保持它應(yīng)有的秩序和效力，雖然也出現(xiàn)過權(quán)臣獨(dú)專和宦官政治，但尚未出現(xiàn)過足以顛覆國家政權(quán)的政治危機(jī)，到了崇禎一朝,明朝政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的積弊和腐敗已到了積重難返無以復(fù)加的地步，外有后金，內(nèi)無擎柱之臣，各種矛盾交結(jié)，雖然崇禎皇帝也還勤政，但其無雄主賢君之才德，剛愎自用，斷無回天之力，以至二百多年度大明江山亡于清；就地方而言，各級(jí)官吏俸祿不高、生活清貧，且監(jiān)察苛嚴(yán)，為官極為不易，以至有的府縣曾出現(xiàn)過多年沒有朝庭任命知府知縣，這些府縣的政事只是由佐官臨時(shí)署理或者是當(dāng)?shù)刈艄俸袜l(xiāng)紳們協(xié)商處理——這不能不說是明代政治一個(gè)很不得了的奇跡。這種局面，全憑明朝各級(jí)官吏本著極強(qiáng)的家國責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，上到內(nèi)閣輔臣、六部官員，中間各省封疆、有司道員，下到府縣官吏、鄉(xiāng)紳士人，雖然也存在各式各樣的權(quán)力傾軋和利益爭奪，但從整體而言，這三個(gè)層面的社會(huì)中堅(jiān)們，大都懷揣一種較為深刻或理性的天下情懷和家國意識(shí)，正是他們靠一種較為自覺的政治責(zé)任和社會(huì)良知，并不計(jì)個(gè)人榮辱地身體力行，才使得大明王朝在兩百多年間，在不少皇帝不是很賢明很勤政的政治生態(tài)下，整個(gè)國家機(jī)器能長久地保持基本正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，使得中央到地方各級(jí)政府的行政機(jī)制和政府事務(wù)，能長久地保持基本正常的運(yùn)行。

究其原因，我和詹劍波認(rèn)為，有三方面：一是洪武永樂兩朝，明太祖、明成祖致力于恢復(fù)以漢民族為主的中華道統(tǒng)和法統(tǒng)為基本點(diǎn)，對明朝的典章制度、行政格局和權(quán)力結(jié)構(gòu)等國家神器科學(xué)嚴(yán)密的頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)實(shí)合理的系統(tǒng)建構(gòu)，以及對這一設(shè)計(jì)之下，建構(gòu)了強(qiáng)大、嚴(yán)格的操作執(zhí)行系統(tǒng)和運(yùn)行機(jī)制；二是以中華文化的道統(tǒng)法統(tǒng)為基礎(chǔ)，以儒家特別是程朱周張的理學(xué)思想為核心的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，并且通過其頂層設(shè)計(jì)和執(zhí)行系統(tǒng)很深入地滲透到中央和地方各級(jí)行政官員的精神思想和行政行為之中；三是以忠孝節(jié)義、家國天下為主旨的核心價(jià)值理念在官員集團(tuán)和士族集團(tuán)中扎下的根系較為深入和廣泛?；谝陨先c(diǎn)才使得明朝雖然皇帝帝德有失，作為不力，但國家機(jī)器和行政運(yùn)行仍就還能正常進(jìn)行，甚至還很高效。就說澄江府城遷建，當(dāng)時(shí)執(zhí)政的隆慶皇帝，其在位僅七年，雖然沒有過太荒唐太離奇的不良行為，但也不是有大作為的一代令主，在明朝諸帝中，政績一般而已。而澄江府這樣一個(gè)府級(jí)城池搬遷和新建，從謀劃到立項(xiàng)再到中央批復(fù)一系列繁雜的行政過程，只用了不到四個(gè)月，不能不讓人感嘆當(dāng)時(shí)行政效能和政務(wù)處理能力的高效與快捷。這即便是四百年后，在政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)科技、交通通信的發(fā)展已經(jīng)和當(dāng)年不可同日而語的今天，也不可能在如此短的時(shí)間內(nèi)完成。

然而，澄江卻完成了謀劃到立項(xiàng)再到各級(jí)論證審批這一系列繁雜的行政過程。

如果遷城從請示到論證批復(fù)反映出的是朝庭和行省高層行政效能和政務(wù)處理能力的高效與快捷，那么，澄江縣城的舊城搬遷和新城營建過程則反映出府縣一級(jí)基層的行政組織能力和行政作為能力。

當(dāng)年八月，澄江府新城動(dòng)工，到十二月底，新城竣工，歷時(shí)也不足四個(gè)月。

在嘉靖、隆慶兩朝的幾十年間，是云南歷史上出現(xiàn)“遷城建城熱”——鶴慶、廣西、尋甸、武定和澄江五府都紛紛遷城建城：

鶴慶府，嘉靖甲辰(1544年)始，丁未（1547年）成，歷時(shí)四年；

廣西府，成化十二年改土歸流后，因無城而始筑，隆慶辛未（1571年）夏始，壬申（1572）冬月成，歷時(shí)一年半；

尋甸府，改土歸流后，建城，因安銓之亂毀，嘉靖丁亥始，癸巳成，歷時(shí)七年，

武定府，隆慶元年（1566年），改土歸流，建城，次年，因鳳氏亂，遷城，隆慶三年（1569年）五月始，四年十二月完工，歷時(shí)一年零七個(gè)月；

澄江府，隆慶五年（1571年）夏，始議，八月始，十二月完工，歷時(shí)四個(gè)月。

在建設(shè)府城的四個(gè)月中，徐可久他們要面對多少千頭萬緒的事，現(xiàn)在誰也無法復(fù)原和設(shè)想。我只知道，最起碼、最不可少的應(yīng)該有這么幾項(xiàng)：一、先址定址。曾一經(jīng)來澄之前，徐可久等府縣官員和地方士紳有沒有過各種征詢、討論或是爭論，不知道。因?yàn)闆]有記載，但以四百多年后的眼光來看，這個(gè)選址無論當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在還是將來都應(yīng)該是獨(dú)一無二的最佳選址；二、規(guī)劃設(shè)計(jì)。在如此短暫的時(shí)間內(nèi)能規(guī)劃設(shè)計(jì)一座府城的大型，而且，從四城門、城墻、官署、街道等的布局規(guī)劃、風(fēng)水設(shè)計(jì)和城市空間布白，都體現(xiàn)出相當(dāng)長遠(yuǎn)精致的歷史理念和文化眼光；三、經(jīng)費(fèi)的籌措。經(jīng)費(fèi)是通過云南行省咨請戶部以云南省鹽稅的余額充當(dāng)?shù)?，僅七千兩帑銀而已，但經(jīng)費(fèi)籌措中遇到阻隔，原因是戶部怕云南省上解到國庫的帑銀數(shù)額減少，要求請旨核查，這一核查，需要的是時(shí)間，不僅影響到工程進(jìn)度，甚至工程本身的成敗；還有一層，是造成人心猜疑和浮動(dòng)。為此曾一經(jīng)等當(dāng)機(jī)立斷，從安定西南的政治軍事大局著眼，決定上解戶部的額度如故，從各種渠道解決了經(jīng)費(fèi)問題。這一方面反映出當(dāng)時(shí)財(cái)政資金使用和管理的嚴(yán)格、嚴(yán)密，另一方面，則反映地方官員們的政治責(zé)任和政治良知；四、官民房產(chǎn)搬遷的組織動(dòng)員。察今亦可知古，四百多年后的今天，不要說一是府城的遷建，就是一個(gè)幾十戶人家的小村子遷建，其組織動(dòng)員工作及搬遷安置工作都是千頭萬緒，困難重重。當(dāng)時(shí)，澄江府遷城和建城僅有七千兩的帑銀，但無論遷還是建，都少不得要足夠的真金白銀來驅(qū)動(dòng)，無論是官還是民，都干系著各自的切身利益。由此，我們不難看出當(dāng)時(shí)的澄江府縣官員是何等強(qiáng)大的政治動(dòng)員力和政務(wù)組織力，也不難看出當(dāng)時(shí)的官員在澄江士民心目中的強(qiáng)大威信和民眾支持力；五、遷建工程材料、工程實(shí)施和工匠人力的運(yùn)籌。建設(shè)一座城，土石、磚瓦、木材等工程材料不是一個(gè)小數(shù)目，工程規(guī)模又十分龐大，所用的工匠和民夫肯定也不會(huì)少，在短短的四個(gè)月中完成如此龐大的工程，其背后在工程材料的組織供應(yīng)、工程運(yùn)作的布局籌劃、工匠人力組織安排中的科學(xué)性、精確性和密集性，是我們今天難以完全理解的。為興建府城，在城西北角建了專門的磚瓦窖，現(xiàn)在的大窖和小窖就是當(dāng)時(shí)的窖址，后來，以當(dāng)時(shí)的窖戶為原始居民，發(fā)展成了兩個(gè)村子。前幾年，澄江老政府開發(fā)時(shí)，拆出數(shù)量不小的城磚，是當(dāng)年建城門城墻時(shí)，剩余的城磚，用來建當(dāng)時(shí)的知府衙門，這些城磚，主要用于大門和后主樓，后主樓即后來的澄江縣委辦公樓，該樓拆除時(shí)，石腳之上還殘留一整層支砌整齊的城磚。此外，在老政府開發(fā)前文物調(diào)查的探溝中，筆者還發(fā)現(xiàn)一些大小不一的鵝卵石，這說明當(dāng)時(shí)知府衙門作為澄江最核心、體量最大的建筑，還不完全用得起條石，至少，有些建筑的石腳還用鵝卵石。即使有的建筑能用條石，也只能是砂石。府城建設(shè)期間，布政使陳善攜同莫如善、羅元貞、蹇來譽(yù)等省府官員來澄視察，看到的是“千夫荷鍤、歡欣趨事，聲震原野”的景象，這反映出的是，當(dāng)時(shí)澄江在建城這一浩大工程中的人心向背，還隱隱地透露出當(dāng)時(shí)工程運(yùn)行的一些情況，那就是，當(dāng)時(shí)的工程運(yùn)行，很可能是四處開花，多處局部工程同時(shí)間交叉、立體展開的，因?yàn)椴贿@樣動(dòng)作根本不可能在短短的四個(gè)月完成如此浩大的工程，這也反映出徐可久等澄江地方官員不同一般的行政組織能力和工程指揮能力。

1571年12月，建城的工程初步完成，建成了四城門，府縣官署、院道行臺(tái)和一些民居。

一項(xiàng)流布澄江數(shù)百年的工程，只用了四個(gè)月的時(shí)間。為此，陳善當(dāng)評(píng)述道：“蓋舉大功，動(dòng)大眾，未有若此其速也”。

是呀，如此浩大的不世工程，這種工程速度和效率，不要說是四百多年前的明代，靠的只是人挑肩扛，鋤挖鏨打，就是技術(shù)條件和機(jī)械設(shè)備十分先進(jìn)的今天，四個(gè)月建一座城，也是不可能的?？伤陌俣嗄昵暗娜藗冏隽耍?，做得很有高度。以至于當(dāng)初奠定的大格局一直沿用到四百多年后的今天。

從《新建澄江府城記》和《鳳翔寺碑記》兩篇記述來看，1571年府城的遷建工程，很有可能只是完成了較為主要的幾大項(xiàng)：

一、城門、城樓及土夯城墻的初步建成；

二、街道、官署、民居和城市功能布局的初步成形；

三、府、縣衙門及部分官署的建成和搬遷；

四、部分居民房舍的建成和搬遷。

但七千兩的帑銀，從動(dòng)議到完成僅八個(gè)月的時(shí)間，不要說四百多年前不太發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)技術(shù)界面下，即便是在二十一世紀(jì)的今天，也是一個(gè)令人不可思議的奇跡。

澄江府城的工程初步告竣后，緊接著，徐可久等又率民完成了三項(xiàng)同樣澤被后世的惠民工程。

一、開挖龍溝，引西浦泉水入城。徐可久組織民工先在西龍?zhí)吨埲獕?，又沿龍泉壩開挖溝渠，直達(dá)府城西北的護(hù)城河，工程同樣迅速，“計(jì)用民三千人，甫三日畢工”，“自是，西民無水患，東民資灌溉之利矣”（陳善語）。此項(xiàng)工程一直沿用到二十世紀(jì)，現(xiàn)在的龍溪路，就是以龍溝命名的。現(xiàn)在因城市開發(fā)，東段被毀，因澄江水利灌溉設(shè)施較好，西段近年已被廢棄，但蘿卜村尚存部分遺跡。

二、開挖南門直溝，接通臨安府（今建水）經(jīng)澄江到昆明的水上商路。由澄波門處開挖人工河直達(dá)新河口，使建水通海的貨物可經(jīng)江川海門橋直達(dá)澄江府城，這條河被稱為馬料河。“由是，集商旅聚財(cái)貨，民多稱便宜”。此項(xiàng)工程一直用到民國時(shí)期，據(jù)一些老人講，民國時(shí)，江川的船，還可以沿直溝一直劃到澄江南門外，他們還親眼見過。

三、倡建鳳翔寺。建鳳翔寺是出于培植澄江府城的風(fēng)水、敦隆教化和為一城士民提供個(gè)精神休憩的場所而考慮的。當(dāng)時(shí)的布政使郭斗在《鳳翔寺碑》一文中說鳳翔寺：“東峙金蓮，西排玉筍，撫仙湖當(dāng)其面，羅藏山奠其北…其鳳氣萃藏，有真脈焉…用命之曰‘鳳翔’，即舞鳳山之名取為圣世靈瑞貞祥之兆也?！兵P翔寺的營建，手筆也不?。褐休S線由“洞天福地”坊、“鳳翔寺”坊、大門、石條支砌的池塘石橋、二門、正殿的玉皇閣一系列建筑構(gòu)成，左右兩邊分別由伽藍(lán)殿、土地祠、經(jīng)堂、齋堂、更衣廳、僧綱司、玄天觀、文昌宮、二天祠等組成一個(gè)個(gè)大小院落，佛、道和民間俗神，一應(yīng)供奉齊全，在當(dāng)時(shí)及之后幾百年中，可算得上是澄江府最宏大最漂亮的寺院建筑群。建鳳翔寺，徐可久捐官俸百兩。

此外，在徐可久任上，他還主持修建了太平橋、立馬閘等。

徐可久隆慶三年任澄江知府，萬歷五年離任，主政澄江九年，對他的政績，特別是主持新建澄江府城這一宏政，陳善評(píng)述說：“必有非常之人，然后能建設(shè)非常之功”，郭斗也評(píng)述說：“建寺祝延，尊主也，斯公之忠焉；筑城備寇，庇民出，公之仁焉……至于臨大事、決大疑、成大功則毅然自決，斷然必行，有人所不能為者而獨(dú)為之也”。

徐可久離任后二十年，休寧人程子侃任澄江知府（萬歷二十七至三十年），建極樂寺，塑徐可久鐵像于寺中，永久祭祀。只可惜，清中晚期時(shí)因亂被毀。

四

澄江府城及與澄江民生相關(guān)的諸多建設(shè)做好后，徐可久在澄江府衙兩邊的街上上建了兩座牌坊，一個(gè)寫“鳳城新治”，一個(gè)寫“滇省雄邦”。

四百多年后，我們無法完全復(fù)原當(dāng)時(shí)澄江府城的面貌，但根據(jù)相關(guān)記載，有兩點(diǎn)是可以確證的：一是“丹鳳銜書”的城市風(fēng)水格局和美學(xué)意韻，二是澄江府城建筑布局和功能布局的大格局。

四百多年的歲月風(fēng)霜、朝代更替和天災(zāi)人禍，為澄江城淀積了十分沉厚的歲月風(fēng)塵和歷史包漿，四百多年來，有損毀，有興建，但幾乎所有毀損興建，都是在徐可久奠定的大格局上進(jìn)行的。

現(xiàn)在，我們只能從歷代志書的記載和現(xiàn)在街道房舍間殘存的建筑遺跡來凝視這座小城歷史韻味。雖然，現(xiàn)在殘存的遺韻，特別是傳統(tǒng)建筑，明代和清中前期的，已很少很少了，大多數(shù)傳統(tǒng)建筑是晚清和民國的。目前，不少的晚清民國建筑也在衰頹中逐漸被鋼混水泥的現(xiàn)代新式民居所取代。

1、城門、城墻

舊時(shí)的澄江城，由高高的城墻圍成一個(gè)大致規(guī)整的方形，《康熙澄江府志·城池》這樣記述：

……建筑磚城，周五里三分，高一丈九尺，厚一丈五尺，城樓、水洞、溝道俱備。巡撫鄒應(yīng)龍鐫石匾題其門，東曰“擁暉”，南曰“澄波”，西曰“攬秀”，北曰“儀鳳”，四角建角樓，東南角樓高三層，懸鐘于上，相傳嗚鐘于東，以制虎山也。知府徐可久題曰：“空中樓閣”。

澄江城的四座城門，東為“擁暉”，取擁納朝暉之意；北為“儀鳳”，寓北山鳳凰護(hù)佑的吉瑞之象；西為“攬秀”，乃攬壩子西面群山秀色入城之意；南為“澄波”，為南臨撫仙湖湖光山色，澄波滋潤之意。

澄江四城門的門匾為當(dāng)時(shí)云南巡撫鄒應(yīng)龍書，現(xiàn)在僅存東門“擁暉門”匾。

關(guān)于鄒應(yīng)龍，少不得用點(diǎn)筆墨說一下，因?yàn)槌谓悄苡兴}寫的書跡，也是澄江可引以為自豪的。

鄒應(yīng)龍，字云卿，號(hào)蘭谷，蘭州皋蘭人。明世宗嘉靖丙辰（1556年）科進(jìn)士，授行人，擢御史。鄒應(yīng)龍為人秉直，善于諫言。明代嘉靖間多起重大的清污案，多為鄒應(yīng)龍所諫。嚴(yán)嵩父子把持朝政，排除異己，鄒應(yīng)龍不畏強(qiáng)暴，冒死上書，彈劾嚴(yán)嵩父子及其黨羽種種惡行，以致世宗閱奏后，“勒嵩致仕，下世蕃等詔獄”。旋又將世蕃斬首示眾，嚴(yán)嵩革職為民，查抄其家產(chǎn)。鄒應(yīng)龍劾倒了權(quán)傾朝野、貪贓枉法的嚴(yán)嵩父子，為國為民除了大害。明穆宗隆慶初，鎮(zhèn)守云南的黔國公沐朝弼驕橫一方，“廷議遣大臣有威望者鎮(zhèn)之”，乃改升任工部右侍郎的鄒應(yīng)龍以兵部侍郎兼僉都御史，巡撫云南。他秉公執(zhí)法，不徇私情，私查暗訪，查證核實(shí)了沐朝弼的罪狀，并押解京師治罪。因其秉公執(zhí)法，不徇私情，因劾東廠太監(jiān)馮保僭肆，遭馮保忌恨。萬歷初，應(yīng)龍奉命平廣南依兵之亂，只因部將為依兵所敗，被御史郭廷捂、給事中裴應(yīng)章等人彈劾，遂削職為民，后卒于家。

2002年春，我和幾個(gè)朋友在鳳山公園中拓印剛出土的“擁暉門”匾時(shí)，面對每字字徑一米的“擁暉門”三個(gè)大字細(xì)細(xì)品味，那方正端嚴(yán)的結(jié)構(gòu)，遒勁渾厚的筆畫，無不昭示著這位與海瑞齊名的大明諍臣的人格風(fēng)范，也彰顯著澄江府城與他的人格風(fēng)范相呼應(yīng)的人文氣象：這樣的人，與澄江府城聯(lián)在一起，使澄江官民心中時(shí)刻都立著一塊嚴(yán)正的豐碑；這樣的字，掛在澄江的城門上，不僅為澄江城久久地凝鑄一縷清剛?cè)鹬氐暮迫徽龤?，除邪扶正，保一郡安平，而且也作為一件重要的文物，提升著澄江的文化品格和人文厚度?/p>

趙根成 邀月圖 169×60CM 中國畫 2016 年

澄江城四座城門的擺布非常獨(dú)特。如果以縣城的中軸線北正街和南橫街（即今人民路）畫個(gè)座標(biāo)，那我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，澄江城的四道城門除北邊儀鳳門居正北外，其他幾道城門偏離正向，澄波門在南面偏東，擁暉門在東面偏北，攬秀門西面偏南。這樣有意的設(shè)計(jì)，就風(fēng)水而言，是為了藏氣。藏什么氣？藏鳳山上鳳凰的靈端之氣，藏“文風(fēng)不讓中原”的書卷之氣。北正街直通正北向的儀鳳門，可以直接納舞鳳山靈秀的山氣，可是到景寧街阻斷了，南正街直通正南向的澄波門，可它的北端又止于南橫街（今人民路），這種布局解決了澄江城藏氣納水的問題，讓舞鳳山靈秀的山氣物質(zhì)循環(huán)氤氳于各街道之中，滋養(yǎng)一方生民。澄波門是澄江縣城主城門，出入的人、物流量最大，為了不泄澄江的山水之氣，后來又在澄波門外建了甕城。東背街和西背街兩條直街只分別與北邊的勸學(xué)街和南邊的景寧街相接，東邊的擁暉門和西邊的攬秀門則分別在東背街和西背街上開一個(gè)口，取正向而建，澄波門偏北近勸學(xué)街東端，攬秀門偏南近景寧街西端，這一布局除了納水藏氣之外，可能還在分金納甲、避煞取吉的風(fēng)水考慮。四門的布局不在一條線上，在轉(zhuǎn)折中體現(xiàn)出的是一含蓄內(nèi)斂，在不對稱中又體現(xiàn)一種不呆板的靈動(dòng)。

但是，澄江城在風(fēng)水格局上還是有一個(gè)巨大的弱點(diǎn)，那就是老虎山。澄江西面的點(diǎn)蒼山系處于白虎位上，按風(fēng)水之學(xué)，左青龍右白虎，以白虎低伏青龍出頭為佳。但澄江西面點(diǎn)蒼山系的生形卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過了東邊群山，而且點(diǎn)蒼山中段的老虎山不僅其形如虎，過于高雄，山氣太硬，直接逼侮著攬秀門。傳說中老虎山虎頭向著澄江，虎屁股向著晉寧，吃澄江屙晉寧，故而此前澄江雖然物產(chǎn)豐饒，堪稱魚米之鄉(xiāng)，但縣內(nèi)卻財(cái)貨不豐，民人貧弱，原因都是自己辛辛苦苦掙來點(diǎn)東西，卻讓老虎吃了，屙到晉寧去了。故而澄江先人在老虎山上建起了伏虎寺，以求鎮(zhèn)住虎頭，并把老虎山改稱伏虎山。但這樣做還是不能奏效。徐可久遷城之后，為了解決老虎“吃澄江屙晉寧”的問題，便在城的東南角建了一座撞鐘樓，專門鑄了一口巨大的銅鐘，用東南兌位之金聚生氣以濟(jì)化西方坎位之金，以此來彌補(bǔ)西山之虎過強(qiáng)硬的缺陷。每每早晨日出或傍晚日落時(shí)分，撞鐘樓的大鐘敲起，那沉厚悠揚(yáng)的鐘聲，整個(gè)澄江壩子都能聽到。那沉厚悠揚(yáng)的鐘聲，形如龍鳴，與壩子西邊伏虎山的松濤相對應(yīng)，便形成了澄江壩子一種氣勢磅礴的景觀——虎嘯龍鳴。這一景觀一直延續(xù)到上個(gè)世紀(jì)五十年代 ，城墻和城樓被拆，銅鐘被毀后，才成為歷史。

在澄江府城建成以來四百多年的歷史歲月中，澄江府城東南角撞鐘樓的鐘聲，一直在一陳不變地規(guī)范著城中官民、甚至是澄江壩子所有士民“日出而作，日落而息”的生活節(jié)律：早晨日出，鐘聲九響，開城門，城中之人出城勞作，城外的人進(jìn)城謀生；傍晚日落，同樣是鐘聲九響，關(guān)城門，城外勞作之人進(jìn)城回家，城內(nèi)謀生之人出城歸宿——以前的澄江府城，夜夜宵禁，城門一關(guān)，禁止出入，家家戶戶都得閉戶休息，特別城內(nèi)，街巷無人，除了打更人按點(diǎn)按時(shí)的梆鑼聲和不定時(shí)的雞鳴犬吠之外，城內(nèi)城外一片寧靜。這種延續(xù)了四百多年的生活節(jié)律，也是上個(gè)世紀(jì)五十年代 ，城墻和城樓被拆毀后，才逐漸被打破?，F(xiàn)在的澄江城，已繁華整日，白天，整日人流熙攘，夜晚，華燈不夜，已是古韻不復(fù)了。

唉！扯遠(yuǎn)了。

對于西山之虎之一缺陷，澄江先賢可謂煞費(fèi)苦心，建起撞鐘樓后，還怕不保險(xiǎn)，又在老虎山山腰上建造了伏虎寺，以鎮(zhèn)壓吃澄江之虎；再后來，知府程子侃又在城的正西面，正對著攬秀門建了一座極樂寺，供奉三世佛，以極樂寺的佛力消彌西山太硬的虎氣。

歷史上的澄江城，城墻為土夯，石頭為基城磚外面包邊，墻頂以上砌四尺女墻再砌城牙齒，城門為石條基礎(chǔ)，城磚嵌拱，兩面包邊，城樓為磚木結(jié)構(gòu)，與各地城樓無異，但對澄波門營建頗為用心，府城其他三門，均為單層建筑，澄波門為兩層雙檐建筑，極為雄偉，而且還在澄波門外增建了甕城，這是從風(fēng)水層面和軍事防衛(wèi)的層面考慮建的。上世紀(jì)五十年代，城墻、城樓被拆毀，澄江府城成為了一個(gè)開放的滇中小城，作為府城的氣勢和風(fēng)度已不存在了。

2、街道、府縣官署、坊表

從大的方面說，澄江城內(nèi)部格局在云南歷史上眾多城池是獨(dú)具個(gè)性的。

街道是一個(gè)城骨架，也是筋絡(luò)，打個(gè)比方，就像一個(gè)人，其骨架和筋絡(luò)往住是一個(gè)人外在形象和內(nèi)部神氣的基礎(chǔ)因素。澄江城的街道每一條都是直的，使本來就方方正正如書一般的府城更增添了端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍庀ⅰ?/p>

在歷史上，澄江城有街道11條，縱橫交錯(cuò)，相互貫通，形成澄江城的骨架體系：

縱向的北正街、東正街、西正街和橫向的勸學(xué)街、南橫街（人民路）、下背街（景寧街）六條主街，貫通全城，形成三橫三縱的“田”字型空間格局。這是一種九宮型風(fēng)水布局，它大致呈九宮狀，但又不是完全規(guī)整九宮格局。在此大格局下，又在縱向中軸線北正街西部設(shè)計(jì)了慶善寺街、李府街兩條半橫街，還在東部設(shè)計(jì)了一條半直街，稱城隍廟街。形成澄江城“三橫三縱三半街”的街道格局，半街的布局上又有兩橫一縱的變化。這樣交錯(cuò)變化的設(shè)計(jì)，使澄江城的骨架既方正規(guī)整又不呆板無趣。

然而，街道雖直，除北正街直通儀鳳門之外，但每一條都不直接通頭，從而形成一種內(nèi)斂、嚴(yán)整的格局。這是因?yàn)檫@個(gè)府城要納鳳山靈秀之氣，故北門可以直通城門，其他每一條街都至少要拐一個(gè)彎才能通向城門。這在風(fēng)水上可藏氣斂勢，不直露，不張揚(yáng)，很含蓄。這樣設(shè)計(jì)，就把澄江的脈氣牢牢地藏在小城之中了。當(dāng)然，這樣精心設(shè)計(jì)之后，也考慮到這種設(shè)計(jì)的一個(gè)不足，那就是整個(gè)府城過于藏?cái)?，生氣不足，難免對城內(nèi)居民生活和府城的運(yùn)勢造成些不利。于是，又在城西修了一條龍溝（現(xiàn)龍溪路），接引西龍?zhí)兜幕钏氤?，一方面解決府城用水的不足及西部農(nóng)田的灌溉，另一方面納西龍?zhí)兜凝垰馊氤?，從而保證了澄江城有源源不斷的外氣，使之新氣常在。

各街道早期可能只是夯土街面，用卵石簡單地支砌街牙而已，到后來，則以條石在街道正中和兩側(cè)支砌分別鋪三道石條，中間石條的兩側(cè)，則用卵石鋪砌。這種古味悠悠的街面，直到上世紀(jì)八十年代，才被水泥街面取代。

府衙位于城縱向中軸線北正街偏左的南橫街與勸學(xué)街之間，如果以一個(gè)人的軀干來比方，恰好在心臟的位置。

澄江府衙的建筑，徐可久初建時(shí)的具體情況不詳，鑒于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，可能不是一步到位，至少不是很完備，直到康熙一朝，經(jīng)知府張聯(lián)箕、韓俊杰、張圣猷、黃元治、趙弘任等分別捐俸增修了川堂、“金科玉律”坊、二堂、“尊美堂”和后主樓，才形成了一個(gè)三橫六縱的、較為完整的建筑群落。所謂三橫六縱，“三橫”指的是，以大堂為中心，左中右三路的橫向組合，是古代官署“中間衙、兩邊署”標(biāo)準(zhǔn)格局；四縱指的是中間中軸線上，由照壁、大門、川堂、儀門、二堂、大堂和后主樓一字排列的縱向建筑結(jié)構(gòu)，也是古代官衙中心建筑的基本樣式，左右兩邊，則為經(jīng)歷司、照磨司、廣盈庫、通判署、守備署等。此外，還有西園、湛芳亭、清風(fēng)亭一類的休閑建筑。

府衙的東邊是康熙時(shí)建的文廟，再東邊是武廟，文廟的后邊、勸學(xué)街北，是鳳山書院、游擊衙門（兩處在今鳳小、教育局和二中南院，已被毀）、城隍廟、玉光樓和東岳廟等從西向東一字排開，與知府衙門相呼應(yīng)，形成一個(gè)由官署和重要寺院廟觀構(gòu)成的官式建筑系統(tǒng)和行政功能區(qū)。

河陽縣衙則建在府衙的西北邊（今縣容大廣場內(nèi)），隆慶五年由知縣王都主持興建，當(dāng)時(shí)也不甚完備，故而志書說它“尚未盡制”?？滴鯐r(shí)，知縣冷晉和、袁肇繼、秦采、翟枚吉等人陸續(xù)增建，才完善了一縣衙門的格局。后來，河陽縣衙被毀壞嚴(yán)重，民國初年，澄江降府為縣而又被廢棄。縣衙的兩邊，在歷史上西邊還平行地分布著河陽縣學(xué)、倉頡祠、土主廟等建筑，東邊則在玉皇閣。河陽縣衙今不存遺跡，但西邊的土主廟和東邊的玉皇閣尚存。

澄江官式建筑和禮制建筑的布局設(shè)計(jì)，體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)府、縣兩級(jí)衙門的主次尊卑關(guān)系和建筑格局的規(guī)范嚴(yán)整。府、縣兩級(jí)衙門、城隍廟、東岳廟等重要的官式建筑地處城北面的尊位，文廟、府縣兩級(jí)衙署的布局，有體現(xiàn)左尊右卑的主次關(guān)系。特別是文廟，雖然康熙時(shí)才從舊城遷來，但我一直猜測，文廟的位置，是早在徐可久遷城時(shí)就把這個(gè)極尊的位置預(yù)留好的，而它緊接府衙左邊的位置，體現(xiàn)的上從澄江府的行政層面對圣學(xué)和文教的尊崇與倚重，與書城的人文意象相呼應(yīng)，武廟就方位而言雖然也處于尊位，但它的規(guī)制很小，體現(xiàn)的則是文武相濟(jì)文教當(dāng)先的布局理念。文廟、府縣兩級(jí)衙署的布局和它們南邊的民宅的組合關(guān)系，又體現(xiàn)出中國古代尊卑有序、面南而治、尊禮尚法的社會(huì)理念。在城中的多處最佳位置，又精心地設(shè)建了普福寺、極樂寺、玉皇閣、觀音閣、土主廟等一些寺院、道觀，作為一城百姓精神、文化和信仰生活的公共場所。

以前的澄江城內(nèi)，一片烏灰色的房舍之間，縱橫排列著一條筆直的、鋪著石條石塊的街道，石塊石條在行人雙腳年深日久的打磨下，泛著青烏的幽光，街道兩旁，是一溜擠踵摩肩的衙署、民宅和商鋪，街道的中間，或聚或散地分布著一座座牌坊，較為有名的是“鳳城新治”坊、“滇省雄邦”坊、“三俊”坊（為隆慶庚午孫佶、王陛、侯必恭三人同科中試而建）、“天衢人瑞”坊（明代進(jìn)士題名坊）、“盛世賢書”坊（明代舉人題名坊）、吳弘業(yè)的 “紫垣郡望”坊；到了清代，則有趙士麟家的“百歲”、“少宰”、“翰林”坊，李發(fā)甲的“中丞”、“方岳”坊，文廟的“文明”坊，巡道署的“激揚(yáng)昆左、振肅華東”坊，城隍廟的“威靈顯赫”坊……這些牌坊，不僅是澄江城的一種人文振起的文化標(biāo)榜，而且也撐起了澄江作為滇中一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化中心的人文氣象。

前幾年，我看到縣檔案館所藏一組民國老照片，其中一張是北正街的街景。照片是從現(xiàn)容大廣場東門一帶向南邊拍的，正中近景為三俊坊，中景為民居簇?fù)淼闹胸┓唬鎸φ掌还蓺v史的滄桑和幽古令人感慨萬端，特別兩坊及民房組合而呈現(xiàn)出街道空間布局上的縱深感和這些建筑的美學(xué)情味，讓我贊嘆不已。

澄江城的建筑，數(shù)量最為龐大的還是民居建筑。歷史上，澄江的民居，以“一顆印”最有代表性，建筑材料雖然也是土木磚石，但在在滇中地區(qū)有一些獨(dú)特個(gè)性，最為突出的就是正房和天井的體量略大一些，四墻略高一些?，F(xiàn)在，澄江城內(nèi)，明代早清的完整建筑基本沒有了，因?yàn)閼?zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩，澄江城保存較多的老房子大都是晚清民國建筑。不過，有些老宅還保留著一些明代或是清代中早期建筑的局部遺存，比如說李府街李府和慶善寺街洪氏老宅的部分建筑和院落，還能讓我們約略感受到澄江城初建時(shí)民居建筑的某些余韻。

據(jù)我的調(diào)查，澄江城舊式民居主要有四類：

一是兩進(jìn)或多進(jìn)四合院。為官宦富豪或世族大戶之家的宅院，這類建筑為復(fù)合式，房舍和院落眾多，進(jìn)與進(jìn)之間用川堂和垂花門隔開，枋、梁、窗和雀替的雕飾富麗精致，空間結(jié)構(gòu)在嚴(yán)整中又富于變化，在的還出現(xiàn)三橫四縱的布局，只不過體量小些罷了。目前沿存的這類民居有二：一是李府，不僅有三進(jìn)的四合院，而且還是五個(gè)不同形式的四合院落組合成的建筑群落，建筑文化的歷史信息和人文內(nèi)涵十分豐富，其部分院落還保存不少清早期的余韻，比如五風(fēng)樓和世恩堂；另一個(gè)是現(xiàn)人民東路的劉支隊(duì)長宅，是個(gè)三橫三縱復(fù)合型四合院，可惜歷史年代不長；

二是“一顆印”。為普通富戶和小康之家的宅院，數(shù)量較多，民間叫“三間四耳倒八尺”，單體建筑，結(jié)構(gòu)為正方形，獨(dú)院建筑，雕飾也還富麗精致，但空間較為封閉，一般都有挺背。不少臨街的一顆印老宅出于商業(yè)考慮，也作一些改變：把臨街的正門偏移到一邊的入尺的山間，或是在廂房一側(cè)的面墻開門，這一改變，倒八尺就可勻出兩間或是三間作為鋪面,形成前店后宅商住兩用的格局，被稱之為“前三后三”——這種變異的一顆印形式，在縣城中也較為普遍，龍街、廣龍、右所等鄉(xiāng)村市肆的主街兩邊也有不少；

三是“三間四耳”三合院、“兩間兩耳”二合院。為尋常人家或貧戶所居。“三間四耳”三合院與一顆印不同的是沒有“倒八尺”，只是有一道路簡單在正門，枋、梁、窗和雀替雕飾簡單或沒有雕飾，空間開闊些?！皟砷g兩耳”二合院更為簡單，只有一邊耳房，呈┓形，占地較小，房屋之外的空間用圍墻分割。上兩類民居上蓋全部為面瓦，此類則有瓦屋也有草房；

四是“滑三間”和“滑兩間”。為尋常人家或貧戶所居。沒有天井，占地很小，只是房屋而已，上蓋有瓦屋也有草房，一切都很簡，基本沒有雕花飾。

另，澄江傳統(tǒng)民居在大木活上，有“十二角落地”、“八角落地”和“一把傘”三種；在四合院的營建上，最高檔的是“走馬串樓”。在多個(gè)四合院落的組合上，最漂亮的是“四人抬轎”和“八馬推車”但多用于寺觀和高檔民居。小木作則多用在多進(jìn)四合院和“一顆印”枋、梁、窗和雀替的雕飾上，分劍川木作和河西木作兩個(gè)系統(tǒng)，劍川的工藝水平較高，也較精致。

又另，幾乎所有的多進(jìn)四合院和“一顆印”的柱礎(chǔ)、門廓石都飾以風(fēng)格造型各有千秋的石雕，有的還有門鼓，有的，還在門廓檐口用磚刻?，F(xiàn)存澄江建筑的石雕，多為青石，年代不是很早。

3、水源和其他公共設(shè)施

飲水問題對一個(gè)城來說是至關(guān)重要的。城建好之后，徐可久等歷代官員又在城里挖了七眼官井，供官民公共飲水之用。井挖得很講究，呈北斗七星狀，人稱“七星井”。據(jù)傳，一年四季之中，七口井的水位、水溫和水色都會(huì)隨著天上北斗星的運(yùn)轉(zhuǎn)而發(fā)生變化 ，以應(yīng)天象。年成的好壞、豐盈饑饉或是災(zāi)祥厄瑞，井里的水也會(huì)有所預(yù)兆。只不過，一般的人不能輕易看出來而已。當(dāng)然，不少民戶也在自己的私宅中挖井取水，解決生產(chǎn)生活中的用水問題。還有，引西浦之水入城，也是一個(gè)重要的水源補(bǔ)給。

在澄江上世紀(jì)八十年代使用自來水以前的四百多年中，澄江縣城中居民的生活生產(chǎn)用水問題，一直是靠七眼官井和民宅家中的私井來解決。

城市排水也是城市建設(shè)中一個(gè)十分重要的工程項(xiàng)目，中國傳統(tǒng)建筑最致命的弱點(diǎn)，一個(gè)是怕火，另一個(gè)是怕水，火的問題除了防范之外，又分別在城隍廟東北側(cè)，和土主廟西側(cè)等地開挖了積水塘，一旦失火，這些水塘、文廟泮池、官井、私井及護(hù)城河中的水完全可以對付。

而水的問題則可以通過科學(xué)的排水防洪工程系統(tǒng)來解決，澄江城的排水防洪體系，現(xiàn)在看來并不復(fù)雜：城墻以外的舞鳳山的山洪水，通過北門儀鳳門兩側(cè)的護(hù)城河分泄東西兩邊排走，北門的選址極為高明，它選在舞鳳山正中一個(gè)平緩的坡地上，從風(fēng)水上站著舞鳳山的正脈，從地勢上又利于分開山洪，從護(hù)城河中排走。城內(nèi)的排水陰溝，在各街道兩側(cè)，分四股：中路北正街至南城墻，匯各橫街之水到景寧街經(jīng)小巷由城墻下的涵洞排出；另一路為南正街，匯南橫街用景寧街之水，由澄波門兩側(cè)的涵洞排出；東西兩路為東正街和西后街，分別匯城東西兩邊各橫街的水，經(jīng)城墻轉(zhuǎn)角處的涵洞排出。2013年7、8月間，因文化商業(yè)街的開發(fā)而修建給水工程，施工時(shí)，南正街兩側(cè)的陰溝被挖開，我和詹劍波多次實(shí)地勘察，這段被徹底挖開的排水溝，寬和深也就80公分左右，從明代到現(xiàn)在的地層都有，為此，我們大致可以確認(rèn)，四百多年來澄江排水系統(tǒng)的尺寸也就是80公分左右。

澄江城的防水系統(tǒng)，從整體來看也很具有科學(xué)性。澄江城的選址一開始，最需要重點(diǎn)考慮的就是水的問題，澄江遷城，一個(gè)最主要的原因就是水患，徐可久曾一經(jīng)等人在定新城址時(shí)，或許就很深刻地吸取了舊城屢遭水災(zāi)的歷史教訓(xùn)，其次才考慮風(fēng)水地脈、山川形勢的優(yōu)越，他們把城址選在壩子正中一個(gè)突出的緩坡上，有效地避開了圩扎溪（東大河）和羅藏溪（梁王河）洪汛的侵虐威脅。歷史上，由于生產(chǎn)技術(shù)條件和科技水平的限制，澄江東大河和梁王河一直是澄江的兩條害河，多次改道，暴虐澄江壩子。我曾仔細(xì)查閱過地方志和相關(guān)地方資料關(guān)于災(zāi)祥的記載，從明隆慶到崇禎七十三年間，有記載的水患四次，清代康熙一朝六十年，也有四次，雖有“沖沒田畝”、“壞廬舍”和“泛濫”等記述，但沒有過府縣治遭水的記錄。

就僅憑澄江城排水防洪工程一點(diǎn)，就不難看出，徐、曾及其他的地方賢宦對澄江一郡的用情之深、用心之高、用智之廣遠(yuǎn)。

五

徐、曾諸公對澄江府城的種種精心營建和設(shè)計(jì)，果然使澄江的運(yùn)勢大變，民生富足，文運(yùn)昌隆。

在“丹鳳銜書”這一充滿靈瑞氣和文儒氣的人文意象的長期浸染下，澄江人文蔚起，出現(xiàn)了吳弘業(yè)、趙士麟、李發(fā)甲、段琦、羅瑞圖、羅佩金等在云南甚至是在全國都有相當(dāng)影響的歷史人物。

遷城的當(dāng)年，即隆慶庚午一科，澄江府中孫佶、王陛、侯必恭三名舉人，澄江壩子就有兩名，這可以說是巧合，也可以說是奇跡。之后緊接著就是萬歷朝，萬歷一朝的48年澄江就出進(jìn)士2人，舉人13人，舉人每科不少于1人，之后不到一百年的康熙一朝，六十年間，就出進(jìn)士6人，舉人35人，澄江科考入試的人數(shù)明顯高于除云南府（今昆明）之外的其他州縣。而且，再進(jìn)一層，就這三百多年中，澄江本地在科舉上或是仕途上相當(dāng)影響的歷史人物都是文人文官，除了晚清民國時(shí)留學(xué)日本、參加重九起義和護(hù)國運(yùn)動(dòng)的羅佩金外，澄江基本沒有出過有出過有重大影響的武職人物（雖然，咸同滇變中，畢金科影響也不小，但他身處非常亂世，其功名成就有很大的偶然性，又當(dāng)另論）。這或許與“丹鳳銜書”這一人文氣象所營造的文化氛圍不無關(guān)系。

六

在這一方有四百多年歷史的小城里，我的生活歷史只有二十多年。我像讀書一樣讀這方小城，也讀了二十多年。

在這個(gè)書一樣的城里讀書，讀書讀城，讀城讀書，是只有生活在這方書城的人，才能享受的生活情調(diào)。

多年來，我經(jīng)常獨(dú)自一人或是與志趣相投的幾個(gè)朋友，逡巡于小城的旮旮旯旯，一段陰暗的小巷，或是一座老宅，聞一聞她悠古陳郁的歷史情味，嗅一嗅雅儒幽緲的書卷氣息。

在一次一次的轉(zhuǎn)悠中，會(huì)在有意無意之間，品到了好多意想不到的妙味：古意盎然、且有些破敗或是雜亂逼仄的傳統(tǒng)民居中，卻居住著穿時(shí)尚的現(xiàn)代女子；幽深的幾進(jìn)院子中，同時(shí)流淌出傳統(tǒng)花燈和現(xiàn)代搖滾；在老城區(qū)，一溜臨街的土木或是磚木的舊式鋪面屋檐處，一溜時(shí)尚先鋒的塑光廣告牌、霓虹燈背后，卻隱隱地透出雕刻古雅的的磚刻、木雕和石雕；筆直狹窄的街道上，穿著土俗、挑著剛從田地里采摘的蔬菜水果叫賣的農(nóng)民，與服飾時(shí)尚、把頭發(fā)染成各種顏色的新潮一族，游走在街市上，各自收獲他們的一份獨(dú)得之樂；各式或新潮豪華或簡樸擁擠的店鋪中，買買賣賣的侃價(jià)聲中，有本地的方音，有各地旅游者略帶地方特點(diǎn)的普通話，有時(shí)還會(huì)碰到操著外語因無法溝通而只能用手勢比劃的老外……

有時(shí)，艷陽高照的午后，或是燈火瀾珊的深夜，在書案前，沏一壺苦茶，翻開志書或是地方資料，搜尋這方小城的歷史和人文，品咂他隱藏在字里行間的風(fēng)采和韻味。

每每這時(shí)，小城那種歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與時(shí)尚、城市與鄉(xiāng)村交融的人文況味，很能引發(fā)立身于這個(gè)時(shí)代的我們，一種歷史的、社會(huì)的、文化的思考 。

畢竟，我們生活在二十、二十一世紀(jì)這個(gè)歷史界面上，無論澄江城的設(shè)計(jì)多精妙，情調(diào)多幽古，它作為農(nóng)耕文明時(shí)代的傳統(tǒng)產(chǎn)物，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展格局中，出現(xiàn)了諸多的不協(xié)調(diào)，甚至是尷尬，無奈。

二十世紀(jì)五十年代，在破舊立新的社會(huì)主題下，拆除了城樓和城墻，使這本奇碩的書就像撤去了套封，被歲月的風(fēng)塵翻得有些零亂，甚至出現(xiàn)皺褶。八十年代以來，現(xiàn)代建筑增多，這片較為青灰的邊緣和中間，星星點(diǎn)點(diǎn)地綻放出不少黃黃白白花花綠綠的明亮色塊，而一這些班駁明亮的色塊，日漸一日地增多，擴(kuò)大，日漸蠶食著這片古老的灰青。

現(xiàn)在，如同我們這個(gè)多元化的時(shí)代一樣，在這方小城它青灰的底色上，各種繽紛的色彩由點(diǎn)成片，競相爭艷——這是二十世紀(jì)末葉，澄江在全國性的、以發(fā)展和現(xiàn)代化為社會(huì)主題的社會(huì)背景下，所呈現(xiàn)的城市景觀，這其中氤氳著的，是一襲傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚相混雜的歷史情味。

城內(nèi)的官署民宅、寺院不是被拆毀，就是被另用，除了縣城的大格局沒有大的改變外，幾乎所有的歷史建筑都出現(xiàn)不同程度的殘敗。雖然，后來也修復(fù)和重建過一些寺院道觀，由于沒有深刻的文化支持、專業(yè)技術(shù)支持和資金支持，那些修復(fù)和重建浮躁甚至是沒文化。而且，修復(fù)或是重建的，大都只是寺院，青一色的黃色琉璃瓦，有的寺院的菩薩和神像甚至塑成了“農(nóng)村老婆娘”和“大頭寶寶”。二十世紀(jì)八十年代以來，在“改革開放”、“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的社會(huì)主題下，澄江縣城也在現(xiàn)代化城市化的進(jìn)程中向四周擴(kuò)展，由于昆明省府所在地及云南第一大城市的地位，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化中心強(qiáng)大的輻射力和向心力，使澄江的城市擴(kuò)展的主要趨勢是向西。這種擴(kuò)展，使澄江縣城端莊方正的布局美感和古韻悠遠(yuǎn)情調(diào)出現(xiàn)了失衡，使她的風(fēng)水韻味和文化重心發(fā)生了偏離。

上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，澄江確立并一直把“旅游富縣”作為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長期策略和大政方針，在這界面下，不少地方的有識(shí)之士、政府官員，面對大理、麗江和平遙依托古城發(fā)展旅游的范例，常對被拆除的城樓城墻感到惋惜不已，對日漸被現(xiàn)代鋼混結(jié)構(gòu)建筑蠶食的歷史建筑和民居老宅感慨無限，就比如我和詹劍波，常常會(huì)因?yàn)橐恍v史文化承載量極深厚、文物價(jià)值和社會(huì)價(jià)值極高，特別是在地方建筑史上具有標(biāo)本的古建筑、古遺跡被毀壞，或是被拆舊翻新而痛心疾首。

很多時(shí)候，我常想，保護(hù)好前人留下的好東西和好遺產(chǎn)，守好我們的文化根脈和精神財(cái)富，或許也應(yīng)該是一種發(fā)展。

這因?yàn)?，發(fā)展的目的，不僅僅只是GDP的增長，也不僅僅是物質(zhì)生活的富足和充裕，還應(yīng)該是我們精神生活、文化生活、情感生活的豐裕、舒適、健康以及精神生活質(zhì)量提升。

如今的澄江城，市容比上個(gè)世紀(jì)八十年代擴(kuò)展了一倍多，有了現(xiàn)代化的街道，有了星級(jí)酒店，有了規(guī)模不小的超市，有了檔次不低的現(xiàn)代小區(qū)和居民別墅，還有了極具現(xiàn)代都市意味的高層建筑……這些都是小城前所未有的輝煌氣象。

但是，舊城區(qū)因空心而導(dǎo)致的雜亂、斑駁和荒敗，始終是我們這方小城極不協(xié)調(diào)、也極不雅觀的一道社會(huì)生態(tài)景觀；歷代前人苦心經(jīng)營了四百多年才凝聚下來的人文情調(diào)和歷史韻味，在各種利益的集體圍攻下日漸消散、流失，總是讓人為小城的未來擔(dān)憂，痛心。

畢竟，歷史和現(xiàn)代，傳統(tǒng)和時(shí)尚，是不能割裂，也不可以割裂的，它們應(yīng)該是在一個(gè)共榮共存、和諧互容的生態(tài)空間和歷史空間里同展的。

當(dāng)下，在全國性的城鎮(zhèn)化這一宏大的社會(huì)界面下，澄江舊城改造即將實(shí)施，這可能澄江府城遷城建城四百多年來最大的一次城市變革。對此，我常想，這次舊城改造可能會(huì)很大程度上決定著這座四百多年的滇中小城的未來走向和人文命運(yùn)，這就給我們這一代澄江人提出一個(gè)很嚴(yán)峻的課題：在舊城改造的問題上，如何在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來之間尋找一個(gè)科學(xué)合理的節(jié)點(diǎn)；如何在發(fā)展與保護(hù)、創(chuàng)新與傳承、經(jīng)濟(jì)與文化、利益與責(zé)任、短期與長遠(yuǎn)、現(xiàn)實(shí)性開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展之間尋求一個(gè)最大的公約數(shù)……等等等等，這都是澄江縣城的這次歷史性變革中，我們必須面對的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

這個(gè)書氣氤氳的小城，其過去屬于歷史，現(xiàn)實(shí)屬于我們這一代人，而未來，卻屬于我們的子孫。

如今，澄江城的歷史命運(yùn)掌握在我們這一代人手中，澄江縣城如何承接歷史，面對未來，一切都看我們的了。

畢竟，在人類社會(huì)前行發(fā)展的歷史長河中，一代人總得有一代人的歷史貢獻(xiàn)，一代人總得有一代人的文化作為。每一代人的所做所為，都無可避免地要面對歷史和未來。至于說一代人的歷史貢獻(xiàn)和文化作為如何，只能由后來的時(shí)間來檢驗(yàn)，由未來的歷史來評(píng)說。

就像四百多年前徐可久等一代澄江官民的歷史貢獻(xiàn)和文化作為，歷經(jīng)四百多年的檢驗(yàn)，尚有不可磨滅的歷史光輝，而且，在今后的歷史評(píng)說中，也應(yīng)該也會(huì)有其應(yīng)有的高度和深度。

以此而言，即將實(shí)施的澄江舊城改造，我們所擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任，并不輕松。