蘇朝

筆名夕明、儂克，壯族，廣西大新縣人。曾任中國民問文藝家協(xié)會第五、第六屆副主席和第七、第八、第九屆顧問，廣西文聯(lián)第五屆專職副主席，廣西民問文藝家協(xié)會第三、第四屆主席和第五、第六、第七、第八、第九屆名譽主席。中國民間文藝山花獎.成就獎獲得者。

農(nóng)冠品于1936年8月出生于桂西南一個壯族小山村。那里山高路遠，林密峒深，鳥啼蟬鳴，人們過著日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活。農(nóng)冠品的少年是在家鄉(xiāng)度過的，盡管地處偏遠山區(qū)，生活貧困，然而山村的一花一草一木，卻充滿著情趣。他在山野放牧，采摘野果，下塘摸魚，在溪邊放鴨，用竹管當槍矛，跟牧童打鬧。冬天的夜里，大家團團圍坐在火塘邊，聽老人講古老的故事，老祖母常常在灶邊紡紗，一邊搖著紡車抽線，一邊唱著《哭嫁歌》《催眠歌》等歌謠……

在村子及周邊一帶，有民間搶花炮、搶花燈及歌圩的風俗，每逢這些節(jié)日，家家戶戶擺酒席接待親朋；四鄰男男女女，不分老少歡度節(jié)日，結(jié)隊對唱山歌，整個峒場就像是歌的海洋。農(nóng)閑時候，村里的老人會講“人熊婆”“七仙女下凡”“布伯斗雷公”等傳說故事。農(nóng)冠品的祖父和父親是當?shù)赜形哪娜?，會吟詩作對寫文章，他的母親是一位地道的農(nóng)村婦女，雖然不識字，但是會用小竹片記事或記數(shù)，她善良勤勞，會講民間故事，還會一些民間醫(yī)術(shù)。農(nóng)冠品生長在這樣的環(huán)境，自小受到良好的文化啟蒙教育，也得到純樸的民族民間文學的熏陶。壯族山村富有情趣的生活，給他留下了難忘的回憶，變成綿綿情絲，編織在他的作品里。民族民間文學的熏陶，一直影響著他的文學活動及其作品。

1948年，農(nóng)冠品背著米袋跋山涉水30多里到全茗鄉(xiāng)讀高小。他只讀了一年半，高小還未畢業(yè)就輟學了。1949年，家鄉(xiāng)迎來了中華人民共和國的成立。1950年開春，農(nóng)冠品考上萬承縣龍門中學。1953年初中畢業(yè)，考上龍州高級中學。從此他遠離家鄉(xiāng)到外地讀書。1956年夏參加高考，農(nóng)冠品考上了廣西師范學院中文系（今廣西師范大學文學院），來到山水甲天下的桂林，步入高等學府。農(nóng)冠品進入大學之后，博覽群書，勤奮攻讀，如饑似渴地廣泛閱讀古今中外作品，擴大了文學視野，為后來的文學創(chuàng)作與文學研究打下了堅實的基礎(chǔ)。在大學期間，懷著對家鄉(xiāng)的思念之情，農(nóng)冠品嘗試把小時候聽祖母唱的幼兒催眠歌進行翻譯、整理，投寄給當時的《漓江》期刊，想不到竟被刊登了。在這之后，他又把流傳于家鄉(xiāng)民間的兄弟分家的民間故事整理成《金羽毛》投寄給廣西一家報紙，結(jié)果也被發(fā)表了。這兩篇屬于草根文學的稿子發(fā)表以后，農(nóng)冠品意識到社會上也需要這類東西，并且認識到民間文學產(chǎn)生與存在的意義。其間，他參加了中文系組織的采風活動，與同學們深入桂東南地區(qū)各縣搜集太平天國革命故事、傳說與歌謠，這又使他進一步認識民間文學的價值所在。民間口頭文學與文人文學同樣是人民的心聲，是時代的反映，是人民理想與愿望的折射與寄托。

20世紀60年代，農(nóng)冠品大學畢業(yè)后分配到廣西文聯(lián)，具體從事民間文學工作。當時，廣西的民間文學專業(yè)機構(gòu)處于籌備階段，藍鴻恩、陳白曙、儂易天三位先生是當時的主要領(lǐng)導，農(nóng)冠品只是籌備會里一名年輕的成員。1962年，廣西民間文學研究會正式成立（后改名為中國民間文藝研究會廣西分會，又改為廣西民間文藝家協(xié)會至今）。至此，農(nóng)冠品算是正式邁進了民間文學這座“圍城”。

研究會成立后不久，農(nóng)冠品便接受采風的任務，踏著“三年困難時期”坎坷而艱辛的路，上山下鄉(xiāng)搜集民間文學資料。他與研究會里的同事和從中央民族學院借調(diào)來的兩位瑤族同志劉保元、盤承乾深入到金秀大瑤山、富川、都安、賀縣、鐘山、恭城等瑤寨采風，度過了一個又一個難忘的日日夜夜。當時山里農(nóng)民缺糧，他們就與農(nóng)民同吃木薯粥、玉米粥，吃的山竹筍多了堿性大，把腸胃損傷了。在大苗山搜集苗族長詩資料時，正逢炎炎夏季，山洪泛濫，他們跋山涉水，渴了就摘路邊的楊梅解渴。楊梅有甜有酸，吃多了把牙都浸痛了……

在苗寨簡樸的木樓里，聆聽老歌手彈唱數(shù)千行的長詩（長歌），邊聽邊記。靜夜的木樓外邊，夜鳥咕咕啼叫，山泉淙淙流淌，他們就這樣一直工作到深夜……

時光流逝，當年講述故事的民間藝人和老歌手都已經(jīng)成為回憶。農(nóng)冠品他們當年搜集到的一份份資料、一首首山歌，時至今日是多么寶貴，值得后人百倍珍惜。

下鄉(xiāng)采風歸來，接著是對民間文學資料的整理工作，農(nóng)冠品整理了廣西瑤族、苗族民間文學，記錄了瑤族、苗族長詩，古歌《密洛陀》《哈梅》《兄當與別莉》《頂洛》，等等。整理發(fā)表壯族民間長詩《信》《壯族十八行勒腳情歌》《特華之歌》《唱秀英》《媽勒訪天邊》《金?！贰堆愕墓适隆贰队成郊t》《柴的故事》《老頭與他的三個兒女》《獨眼獸》《三個大南瓜》《三姐妹尋水記》《槍》《穿山甲的教訓》《牛和馬》《杜鵑和蟬》，等等。

“文化大革命”的十年在農(nóng)冠品的事業(yè)上留下空白，他暗自嘆息白白浪費了黃金歲月。經(jīng)過十年浩劫之后，1980年起，民間文學和其他文學一樣得到復蘇，農(nóng)冠品又回到廣西民間文學研究會，被撲滅的從事民間文學的滿腔熱情又燃燒起來。二十世紀八九十年代，是廣西民間文學獲得復蘇和繁榮的發(fā)展時期。在這一時期，農(nóng)冠品與同事們的主要任務是重新結(jié)集、整理廣西各族民間文學，進行整合的文字工程。1984年，文化部、國家民委、中國民協(xié)下文發(fā)動全國各?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）組織編纂民間文學“三套集成”（即歌謠、故事、諺語），這是“文革”浩劫過后全國進行的民間文學“萬里長城”的文字工程，是為了子孫萬代傳承優(yōu)秀文化的重大文獻巨篇。而此時，農(nóng)冠品己人到中年，且擔負著一定的行政職務。他振奮精神，急起直追，與同事們共同努力編纂了一批專集：

《壯族民間故事選》《女神·歌仙·英雄》《猴子的故事》《剪不斷的情思》《大膽有馬騎》《嶺南文化與百越民風》《鸚哥王》《基本國策歌》《中國歌謠集成·廣西卷》《中國民間故事集成·廣西卷》《廣西民間文學作品精選叢書》等。從1986年開始，農(nóng)冠品受邀參加廣西少數(shù)民族古籍的整理工作，前后參與整理、翻譯、出版《布洛陀經(jīng)詩譯注》《嘹歌》（田東版）《密洛陀》《歡樣》《壯族神話集成》《壯族民歌100首》等民族經(jīng)典著作，為搶救與保護廣西各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡了一份力量和責任。這些成果，均屬于廣西民族文化的母體，是精神文明建設的基礎(chǔ)，是對文化傳統(tǒng)財富的繼承。

由于職業(yè)的關(guān)系，農(nóng)冠品經(jīng)常上山下鄉(xiāng)，串村走寨，訪問邊疆，涉足海島，在采集民間文學資料的同時，常常獲得詩歌、散文的素材和靈感。他把見聞和感想記在本子上，一有時間就把這些素材寫成詩歌或散文。農(nóng)冠品采風所到之處，幾乎都以詩的形式記下美好的生活回憶，用散文的筆調(diào)描下旖旎的山光水色。幾十年來，他創(chuàng)作了長詩、短詩數(shù)百首。1984年出版第一本詩集《泉韻集》，收入抒情短詩60多首。他還有大量詩歌和散文散見于各類報刊，并著有多本詩集。農(nóng)冠品的詩歌創(chuàng)作和散文創(chuàng)作在思想內(nèi)容上反映了各族勞動人民的生活、理想和愿望，富有鮮明的時代精神和民族特色，像民間文學一樣具有鮮明的人民性和民族性；在藝術(shù)上運用了民族民間文學的藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法，吸收了民族民間文學的藝術(shù)精華，洋溢著民族民間歌謠的神韻。這些作品體現(xiàn)了他作為一名民族文學作者的民族文化品格。

農(nóng)冠品除了進行業(yè)余文學創(chuàng)作之外，還從事文學理論研究。他以豐富的實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，從民族民間文學的角度進行理論探研，由感性認識到理性認識，系統(tǒng)地提出了民族民間文學理論，發(fā)表了不少真知灼見，初步形成自己的民族民間文藝觀。先后出版文論集《民族文化論集》《桂海新說》，發(fā)表多篇論文。

《桂海新說》被收入中國文聯(lián)晚霞文庫叢書。

農(nóng)冠品的文學活動不只在國內(nèi)進行，而且跨越國界。1985年4月，農(nóng)冠品參加中國芬蘭民間文學聯(lián)合考察活動及學術(shù)研討會，是這次國際學術(shù)活動的主要組織聯(lián)絡者之一。1988年5月，農(nóng)冠品作為中國民間文藝家代表團成員出訪菲律賓，同菲律賓民間文藝家、民俗學專家進行學術(shù)交流，增進了兩國人民的了解和友誼?；貒螅麑懴?0多首抒情短詩和系列游記。訪菲律賓詩集《島國情》出版后，于1991年傳到了菲律賓，得到菲律賓友人及華人的珍愛，把它作為高貴禮品看待。1992年1月，農(nóng)冠品參加廣西壯泰傳統(tǒng)文化比較研究考察團，到泰國進行為期30天的調(diào)查研究，采集泰國豐富的民情風俗，并創(chuàng)作了一系列詩歌和散文。他是壯泰傳統(tǒng)文化比較研究這一國際合作的科研項目參與者，也是《壯泰傳統(tǒng)文化比較研究》（五卷本）撰稿人之一。

多年來，農(nóng)冠品主持和參加整理多種文學工程，并且獲得突出的成績：

1.參與主持全國重點科研項目——廣西民間文學集成工作，任“廣西民間文學集成”總編委副總主編，《中國歌謠集成·廣西卷》（上、下）主編，《中國民間故事集成·廣西卷》副主編。

2.參與主持《中國各民族宗教與神話大詞典》編纂工作，任全國編審委員會委員、常務編委及廣西、廣東、浙江卷主編之一。

3.參與組織整理《壯族民歌古籍集成》工作，任副主編之一。參與整理壯族史詩《布洛陀經(jīng)詩譯注》、壯族長歌《嘹歌》，并負責這兩部書的漢文統(tǒng)稿及潤色工作。

4.參與《廣西民間文學作品精選》系列叢書編輯工作，是叢書總編輯之一，主編第一輯十冊；第二輯任編輯委員會副主任。

5.特約審讀仫佬族、毛南族、京族及瑤族文學史書稿。

農(nóng)冠品深入少數(shù)民族地區(qū)采風，開掘民間文學豐富的礦藏，并經(jīng)過進一步冶煉鑄造，變成光華燦爛的珍寶。作為一個民間文藝學家，他為廣西民間文學的發(fā)展做出了積極的貢獻；作為一個民族詩人，他吸收了民間文學的豐富營養(yǎng)和藝術(shù)力量。大地不會辜負辛勤的耕耘者，汗水澆灌的田野，總會長出豐碩的果實。農(nóng)冠品在民族文學領(lǐng)域里辛勤耕耘數(shù)十載，受到了有關(guān)部門的嘉獎；優(yōu)秀之作，曾在全國及廣西獲獎，像長空之星，閃耀在人生的征途。

農(nóng)冠品除了從事文學理論的研究以及文學創(chuàng)作之外，作為文學藝術(shù)領(lǐng)域的編輯和領(lǐng)導，為培養(yǎng)文學新人嘔心瀝血，耐心細致地輔導業(yè)余作者創(chuàng)作，親自評介業(yè)余作者的作品，為其作品寫序。農(nóng)冠品在這些評介文章中，或是提出自己某些理論上精辟的見解，或是對作品進行言之有理的分析，或是對作者熱情洋溢的鼓勵?？傊?，無論從思想內(nèi)容或是藝術(shù)形式，都給予中肯的客觀的評價，對作者的創(chuàng)作大有裨益，廣西不少文學新人在他的鼓勵下茁壯成長。

農(nóng)冠品的大半生與民間文學難舍難分，他先后加入中國作家協(xié)會、中國民間文藝家協(xié)會、中國歌謠學會（副秘書長）、中國少數(shù)民族文學學會（常務理事）、中國散文詩學會、中國鄉(xiāng)土詩人協(xié)會、中國民俗學會、中國少數(shù)民族作家學會（廣西理事）、廣西壯學學會（顧問），還被吸收為國際民間敘事研究會會員，受聘為《民族文學研究》編委。1986年，擔任廣西壯族自治區(qū)文學藝術(shù)界聯(lián)合會黨組成員、副秘書長及廣西民間文藝家協(xié)會主席。1991年4月在廣西第五次文代會上，被選為廣西壯族自治區(qū)文學藝術(shù)界聯(lián)合會專職副主席，并繼任廣西民間文藝家協(xié)會主席。

農(nóng)冠品從青年時代進入民間文學這座“圍城”，一晃幾十年過去，猶如江河流水。進這座“圍城”，是社會的需要，是公民應盡的職責；就個人來說，是一種追求、一種執(zhí)著，更是一種忍耐的寂寞。周揚先生曾對從事民間文學的同志們鼓勵與肯定：“你們默默無聞，貢獻很大！”

農(nóng)冠品在這“默默”的年華里，度過了他的青春，送走了中年，跨進了老年。但是，他與民間文學的情未斷，他說：“我出生在故鄉(xiāng)的大山里，我與民間文學結(jié)下了姻緣。民間文學的乳汁哺育著我人生的幼芽，它能開出淡淡的細花，這花應屬于故鄉(xiāng)的大山。大山就是我的母親，我永生做大山的孩兒！”